分析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中美術(shù)設(shè)計(jì)的思想創(chuàng)新

馮時(shí)少秋 馮帥

摘要：在建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)人員應(yīng)該具有的思維方式，它是為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)而做的各種方法的探索。本文主要分析了建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特征，并列舉了一些常見的建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);創(chuàng)新思維;單元體

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維是指建筑設(shè)計(jì)人員以自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)掌握的信息為基礎(chǔ)，通過各種思維方式和方法，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)要素進(jìn)系統(tǒng)性的整合，從而取得具有首創(chuàng)性和一定價(jià)值成果的思維活動(dòng)。與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維相比，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新方法的應(yīng)用和首創(chuàng)性。

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特征

1.1反思性。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維不同于重復(fù)性思維和習(xí)慣思維，它會(huì)對(duì)已有的建筑理論和實(shí)踐進(jìn)行反思額批判，從而找到靈感和突破口。建筑設(shè)計(jì)的反思一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，現(xiàn)在我們國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)與國(guó)外相比還存在著一定的差距，作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)這種差距進(jìn)行反思，而不是一味的將國(guó)外的一些建筑觀念和設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到國(guó)內(nèi)建筑實(shí)踐中，從這些反思中找到設(shè)計(jì)的方向。反思性還要對(duì)自己的創(chuàng)作思想進(jìn)行反思。一些建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)過多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，會(huì)形成自己的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法，產(chǎn)生思維定勢(shì)。設(shè)計(jì)時(shí)容易受到慣性思維的影響，設(shè)計(jì)的作品重復(fù)嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性，因此作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)該經(jīng)常經(jīng)常反思自己的創(chuàng)作，對(duì)自己既定的知識(shí)和創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法保持審視和批判的姿態(tài)。

1.2.超越性。超越性是指建筑設(shè)計(jì)師通過對(duì)以往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維的超越，對(duì)原有的信息進(jìn)行重新組合，從而形成新的設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的超越性主要是以比較熟悉的對(duì)象作為基礎(chǔ)，因而要追求超越首先就必須對(duì)設(shè)計(jì)的主體熟悉，并且還需要掌握大量的相關(guān)知識(shí)和相關(guān)技能，進(jìn)行大量廣泛的練習(xí)，為日后設(shè)計(jì)中的超越奠定基礎(chǔ)。超越并不是完全摒棄舊的觀念、舊的技術(shù)，也不是對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定，而是要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判的繼承。實(shí)際上，現(xiàn)代建筑發(fā)掘和繼承了傳統(tǒng)建筑中藝術(shù)觀念、構(gòu)圖原則等一切比較優(yōu)秀的因素。并且很多傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)形式通過重新的組合，以全新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中。

1.3.實(shí)踐性。在建筑設(shè)計(jì)中不管是理論研究還是設(shè)計(jì)活動(dòng)本身都是離不開實(shí)踐活動(dòng)的，因而實(shí)踐性也是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的一大特征，并且在創(chuàng)新思維中也顯得尤為重要。首先，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力源于實(shí)踐。人的思維活動(dòng)、意識(shí)能力都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員的思維要不斷的創(chuàng)新，也是要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用各種知識(shí)和技能。并且，建筑創(chuàng)新能力還會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高。在人類思維能力產(chǎn)生以后，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展、豐富而進(jìn)步?，F(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展，給了設(shè)計(jì)人員廣闊的思維空間，但是隨之而來的也有很多需要解決的思維難題。建筑設(shè)計(jì)就是在實(shí)踐中不斷的創(chuàng)新和發(fā)展的，如果離開了實(shí)踐，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的發(fā)展就失去了動(dòng)力。

2、建筑設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

建筑設(shè)計(jì)在不同的時(shí)期有著不盡相同的側(cè)重點(diǎn)，這似乎也是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需要而不斷變化著的。在以前，由于經(jīng)濟(jì)和科學(xué)水平的落后，包括思維守舊等原因的影響，建筑設(shè)計(jì)的目的和手段都較為單一，大部分都只局限于滿足基本的使用功能。如：傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段多為電算器、圖板加手冊(cè)，個(gè)體手工作業(yè);在設(shè)計(jì)方式上則是以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主等等。以至于那個(gè)時(shí)代的大部分建筑都是以“坐北朝南、通風(fēng)采光良好、方正規(guī)矩、橫平豎直”等模式而建造的。

而隨著國(guó)內(nèi)改革開放的進(jìn)一步深入，原有的建筑設(shè)計(jì)理念和方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代居民愈加豐富多樣的要求，也很大程度上影響著城市的形象，所以創(chuàng)新理念開始成為新一代建筑設(shè)計(jì)師們的工作重心。如果中國(guó)改革開放前后，城市建設(shè)可以形容為是為了實(shí)現(xiàn)“量”的突破的話，那么現(xiàn)在則應(yīng)該進(jìn)入了“質(zhì)”的提升階段。相比以前，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)手段上充分利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、自動(dòng)繪圖和數(shù)據(jù)庫(kù)管理，集團(tuán)分工協(xié)作;在設(shè)計(jì)方式上強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)與信號(hào)分析及創(chuàng)造性的相互配合;設(shè)計(jì)創(chuàng)作的最終目的也從過去的滿足基本的使用功能轉(zhuǎn)為追求 “凸現(xiàn)城市個(gè)性，避免似曾相識(shí)”、“二十年不落后的標(biāo)志性建筑”等一些全新設(shè)計(jì)理念。

3、建筑設(shè)計(jì)思維方式的創(chuàng)新

3.1建筑構(gòu)成要素創(chuàng)新取向和創(chuàng)新度的把握

在建筑設(shè)計(jì)中構(gòu)成要素的選取、創(chuàng)新和“度”的把握，決定了設(shè)計(jì)能否達(dá)到令人滿意的均衡狀態(tài)。例如使用者留駐時(shí)間較短且沒有大量必備物體放置的功能空間，在設(shè)計(jì)構(gòu)成上有較大的創(chuàng)新余地。這也是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一條重要的操作規(guī)則。

3.2利用少見的差異方式

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，很多的形式由于受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等條件的限制而無法實(shí)現(xiàn)或是比較少見。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以由直接的尺度跨張或者變異來獲得，其實(shí)現(xiàn)與否則主要取決于接受的可行性。

3.3組合規(guī)則

構(gòu)成因子與不同層面的事物集合相聯(lián)系，一種構(gòu)成因子的（甚至不同層面）事物集合中的個(gè)體相替代，并加入到組合過程中從而產(chǎn)生創(chuàng)新。并且其需要根據(jù)人群的生理、心理和文化特性等方面制定相關(guān)的抽象層次操作規(guī)則。

3.4創(chuàng)造性的思維方式

在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的實(shí)踐中，創(chuàng)造性的思維包括很多，歸納起來，大致有以下這些：將不同的詞匯（即建筑中有獨(dú)立意義的構(gòu)建和單元體）重新進(jìn)行組合?？梢詤⒄掌洳糠謱傩缘南嗨菩裕?dāng)它們具有共同的隱喻意義時(shí)可以增強(qiáng)其原有的隱喻性。例如在門的設(shè)計(jì)和運(yùn)用時(shí)，將高達(dá)的英雄或是偉人塑像與高臺(tái)階級(jí)其上面的門相結(jié)合，把塑像設(shè)計(jì)在“門”的后面，隱喻那些塑像具有的與常人不同的思想境界。并且在這里所使用的門還具有鏡框的效果，增強(qiáng)塑像的視覺效果。將原詞匯加以簡(jiǎn)化、變異，改變其部分屬性。例如將傳統(tǒng)建筑元件“窗”，加以變異、簡(jiǎn)化并改變其材料，就可以使之成為墻體的裝飾圖樣。或是將原詞匯的語境改變?yōu)閷傩韵嚓P(guān)但是差異不是很大的語境，例如將自然博物館的入口設(shè)計(jì)成恐龍大口的形狀。

充分利用現(xiàn)代科技。工程技術(shù)、材料的使用、人工環(huán)境控制、信息技術(shù)等對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。例如利用光纖技術(shù)將陽光引入室內(nèi)，一旦這些技術(shù)成熟并被大量使用的時(shí)候，可以達(dá)到內(nèi)部空間外部化的效果。建筑的組合會(huì)變得比較自由，為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供技術(shù)支持。構(gòu)成模式空間維度的變異，形成新的心態(tài)構(gòu)成。如將院落建筑的平面變異為立體院落。或是利用抽象的幾何關(guān)系、數(shù)學(xué)特性作為控制整體形式和單元體組合的規(guī)則。并且功能分離，各自具有獨(dú)立性。把新的小的因素放大，并加以充分的認(rèn)識(shí)和利用，這也是建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的一種途徑。任何部位的建筑構(gòu)件都可以看成是特定空間位置中的一種有意義的形態(tài)。如柱頭，既可以看作出傳統(tǒng)的經(jīng)典構(gòu)件，同時(shí)也可以變異為現(xiàn)代的構(gòu)成形態(tài)。利用幾何圖形特別是曲線面幾何圖形作為建筑形態(tài)主體是有效的方式。原型的提取與創(chuàng)造性使用。原型法是指先發(fā)現(xiàn)和設(shè)定原型及其格式塔結(jié)構(gòu)維度，再以維度為紐帶向外與那些相似或是相關(guān)的維度本體相連，形成本體間的聯(lián)接，從而由原型產(chǎn)生一些不同的變異體。如任何從原型機(jī)器到各種經(jīng)過改進(jìn)的新機(jī)型，以及由此為基礎(chǔ)與體現(xiàn)其他概念的部件單元新組合等。

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（作者單位：桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）