淺析中國(guó)哲學(xué)與新時(shí)代教育

張金

摘 要：中國(guó)的傳統(tǒng)教育以灌輸式、填鴨式為主，缺少讓學(xué)生的思辨，因此大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)后，只會(huì)考試，缺少創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。而中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”“習(xí)與修”、哲學(xué)智慧等思想，恰恰是可以培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的一門(mén)學(xué)科。在當(dāng)新時(shí)代我們需要的是能學(xué)以致用，會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新型人才。因此，我們現(xiàn)代的教育中不能將中國(guó)哲學(xué)的思維丟掉。

關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué);新時(shí)代;教育精神

中國(guó)悠久的五千年文明，匯集了大量?jī)?yōu)秀的哲學(xué)家和哲學(xué)思想。這是我們后代的文化寶藏?！对谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話(huà)》中，習(xí)近平總書(shū)記有這樣一段表述，他說(shuō)：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說(shuō)，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)?！痹诳茖W(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，中國(guó)古代賢哲給人類(lèi)留下的是一份十分寶貴的思想遺產(chǎn)。這也正說(shuō)明了，中國(guó)哲學(xué)的思想與我們新時(shí)代的生活密不可分。而我們的教育也正需要這樣的思想去引領(lǐng)。

一、新時(shí)代的教育精神離不開(kāi)“天人合一”的思想

中國(guó)的哲學(xué)思想是以儒家為主體，儒道釋并存的思想格局?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧侵袊?guó)哲學(xué)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。其中包含人應(yīng)該遵循天道的法而規(guī)范自己的行為。在《易經(jīng)》中“天行健，君子自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！北磉_(dá)的就是人向天、向地學(xué)習(xí)的意思?？梢?jiàn)在立人立德方面中國(guó)哲學(xué)很早就體現(xiàn)出來(lái)了。《中庸》中有這樣的表述“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“天人合一”是教育人們開(kāi)啟“人心”要用溫和、善良的心對(duì)待世界萬(wàn)物，重視人性化，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，要更多的關(guān)注人文情懷的培養(yǎng)。這對(duì)于人之所以為人、人的生存價(jià)值和意義、人格的養(yǎng)成等方面有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，這是幫助人們尋找失落的人性。從中可見(jiàn)，天人合一的中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)，是中國(guó)教育的基礎(chǔ)，是教育的根本精神。

“天人合一”的思想發(fā)展到今天，在教育的領(lǐng)域進(jìn)一步深化和發(fā)展。新時(shí)代我們需要讓哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，回歸哲學(xué)的初心使命。在學(xué)生的教育中要重視和諧相處、重視仁愛(ài)的情感，使每一個(gè)人都發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。充分領(lǐng)略生命存在的意義，不盲目征服自然、改造自然，達(dá)到人與自然的和諧共處。教育人們學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)感恩，對(duì)自然界真心接納。

二、新時(shí)代的教育需要“習(xí)與修”

天性與修習(xí)，是中國(guó)哲學(xué)里探討的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，是古人關(guān)于如何成人的探究?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)?！本褪顷U釋人是否可以通過(guò)學(xué)習(xí)和修行來(lái)改變自己，實(shí)際上恰恰證明了教育的重要性和必要性?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”在新時(shí)代同樣具有非?，F(xiàn)實(shí)的教育意義。新時(shí)代我們不僅僅是要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要善于向身邊人學(xué)習(xí)，要善于反思、反省，進(jìn)而提高自己。習(xí)近平總書(shū)記在《要善于學(xué)典型》一文中指出：“就是要善于向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，在一點(diǎn)一滴中完善自己，從小事小節(jié)上修煉自己，以自己的實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)、保持先進(jìn)、趕超先進(jìn)?！毕冗M(jìn)典型是時(shí)代精神的傳遞者、主流價(jià)值的塑造者、社會(huì)潮流的引領(lǐng)者，在他們身上積聚了各種思想的正能量。我們向這些人學(xué)習(xí)，正是體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中的“習(xí)與修”，通過(guò)學(xué)習(xí)，修正自己，爭(zhēng)做時(shí)代合格的人才。

三、新時(shí)代的教育不可缺少中國(guó)哲學(xué)的智慧

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，非常重視智慧，甚至勝于對(duì)知識(shí)的探究。也正是因?yàn)閷?duì)智慧的追求，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的思維也具有很強(qiáng)的獨(dú)特性。首先有很強(qiáng)的的綜合思維能力。比如，中國(guó)的漢字屬于表意體系的文字，它不同于其他表音體系的文字，它注重文字的構(gòu)架，字體偏旁部首的結(jié)構(gòu)，筆順的順序，形音義的結(jié)合等等。漢字當(dāng)中體現(xiàn)出中國(guó)人的智慧，象形字、指事字、會(huì)意字，都體現(xiàn)出中國(guó)人造字之初的思維方式。這些對(duì)中國(guó)兒童的結(jié)構(gòu)思維方式都是很好的鍛煉，孩子在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)，也是對(duì)結(jié)構(gòu)的掌握。還有在傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)中含有時(shí)勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)的思維方式。比如，“物極必反”“否極泰來(lái)”等等，說(shuō)明事物在發(fā)展的過(guò)程中是變化的，作為行動(dòng)者必須要細(xì)致的觀察，及時(shí)把握事物發(fā)展的動(dòng)向，適時(shí)地調(diào)整，用自己的智慧使其達(dá)到自己想要的目標(biāo)。

這種智慧哲學(xué)思維恰恰是我們?nèi)松?dāng)中十分需要的思維。它可以教會(huì)人們面對(duì)困難不退縮，面對(duì)成功不驕傲，客觀的理解分析問(wèn)題。這些都是我們教育中十分必要的。在我們的學(xué)習(xí)中，中國(guó)哲學(xué)幾乎存在于我們?nèi)松母鱾€(gè)領(lǐng)域，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。

教育是每個(gè)時(shí)代必不可缺的一項(xiàng)內(nèi)容，中國(guó)哲學(xué)的思想與智慧，在新時(shí)代的教育當(dāng)中更應(yīng)該發(fā)揮出自己的使命與擔(dān)當(dāng)。我們的傳統(tǒng)教育通常是灌輸式的，老師講什么，學(xué)生記什么，導(dǎo)致學(xué)生的解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)。其中最主要的原因就是思維能力的訓(xùn)練過(guò)少，導(dǎo)致學(xué)生的思維能力不強(qiáng)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？鬃釉诤茉缇吞岢隽苏軐W(xué)思維在人的學(xué)習(xí)中的重要性。知識(shí)與能力之間的橋梁和紐帶是思維、思考。

新時(shí)代的教育是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)思辨能力，關(guān)注學(xué)生思想的成長(zhǎng)。知識(shí)不等于能力，博學(xué)不等于智慧。思想是我們這個(gè)時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急。對(duì)所學(xué)知識(shí)真正能學(xué)懂、弄通、做實(shí)，一刻也離不開(kāi)哲學(xué)思維能力。古人所說(shuō)的，“審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，也就是要有獨(dú)立思考能力，以明辨是非;“篤行之”，也就是要能改變行為，做到知行合一?！耙龑?dǎo)人獨(dú)立思考、幫助人實(shí)現(xiàn)行為改變”，就是在這個(gè)時(shí)代，教育的本質(zhì)所在。中國(guó)哲學(xué)是我們當(dāng)今教育中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容，我們需要將這門(mén)學(xué)科的知識(shí)滲透到每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)出社會(huì)需要的合格人才。

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