馬克思主義文論在藝術(shù)作品中的作用探究

周鈺榮

摘 要：馬克思主義文論是實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)和美學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義的世界觀和方法論是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論觀察問(wèn)題的立足點(diǎn)，整合各種文學(xué)理論的核心。本文以歌曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》為例，探討馬克思主義的唯物觀、認(rèn)識(shí)論和辯證法對(duì)藝術(shù)表演的重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文論;唯物觀;反映論;辯證法

馬克思主義文論是實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)和美學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義文論即是在馬克思主義哲學(xué)的大前提下運(yùn)用馬克思主義美學(xué)的基本原理來(lái)分析和考察文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的理論結(jié)晶。

一、馬克思主義文論結(jié)合唯物觀在《唱支山歌給黨聽(tīng)》演唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

在馬克思主義美學(xué)史上，美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題首先是由普列漢諾夫提出來(lái)的，他在1899年寫(xiě)道：“我深信，從此以后，批評(píng)，更確切些說(shuō)，科學(xué)的美學(xué)理論，只有依靠唯物史觀，才能前進(jìn)?！睂?duì)于歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)，馬克思說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)生活被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著，同樣政治生活和精神生活也被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著，這一過(guò)程，不是人類的意識(shí)決定社會(huì)存在，恰恰相反，是人類的社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)”。《唱支山歌給黨聽(tīng)》是我國(guó)著名歌唱家才旦卓瑪演唱的，才旦卓瑪在1964年的“上海之春”音樂(lè)會(huì)上演唱此歌，一鳴驚人。多年來(lái)，《唱支山歌給黨聽(tīng)》已成為億萬(wàn)兒女表達(dá)對(duì)黨，對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的一支歌曲。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：物質(zhì)和意識(shí)是辯證的關(guān)系，即物質(zhì)決定了意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，且具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)能夠使客觀事物往積極的方向發(fā)展，若是錯(cuò)誤的意識(shí)，客觀事物的發(fā)展則會(huì)受到阻礙，我們要著重意識(shí)的作用，注意精神力量。一首優(yōu)秀的歌曲，能夠激發(fā)人民群眾對(duì)黨的熱愛(ài)，將意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了人民群眾對(duì)黨的熱愛(ài)。

二、馬克思主義文論結(jié)合認(rèn)識(shí)論在《唱支山歌給黨聽(tīng)》演唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

在建國(guó)初期的美學(xué)大討論中，大多數(shù)美學(xué)家都認(rèn)為辯證唯物主義反映論是馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的根源性，這是列寧的反映論，他提出了任何意識(shí)都是社會(huì)存在的反映。從列寧的反映論原理來(lái)看，主體對(duì)客體的反映是辯證發(fā)展的，而不是機(jī)械的;是主觀能動(dòng)的，而不是客觀不變的。所以，我們既要注重事物的客觀規(guī)律，又要注重人類主體的主觀能動(dòng)性。馬克思主義哲學(xué)還告訴我們：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，兩者為辯證關(guān)系。首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。其次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。接受過(guò)專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的綜合型音樂(lè)人才，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中不僅掌握了豐富的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，而且對(duì)眾多演唱曲目的背景、內(nèi)容、演唱技巧有詳細(xì)的了解，懂得如何去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂(lè)。但是，這些理論知識(shí)與演唱技能在演唱實(shí)踐中能否得到很好的體現(xiàn)，就需要通過(guò)演唱活動(dòng)來(lái)驗(yàn)證。通過(guò)各種藝術(shù)實(shí)踐，如參加演出和比賽等活動(dòng)，演唱者可以通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵，但能否體現(xiàn)到位就要以實(shí)際的演唱效果來(lái)評(píng)判。正是這樣的親身體驗(yàn)讓演唱者在不知不覺(jué)中積累了演唱經(jīng)驗(yàn)，再將這些難得的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，把它改良成更合適的處理方法來(lái)指導(dǎo)下一次的實(shí)踐。由此可見(jiàn)，正確的理論、經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我們的實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用，取得事半功倍的效果。相反，錯(cuò)誤的理論、經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的實(shí)踐起阻礙作用，取得事倍功半的消極效果。對(duì)于正確的、經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的理論、經(jīng)驗(yàn)，我們就要堅(jiān)定地繼承下去，相反我們則要進(jìn)行改正、克服，堅(jiān)持在藝術(shù)實(shí)踐中尋求、把握和發(fā)展演唱真理，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)和實(shí)踐創(chuàng)新，以便更好地指導(dǎo)下一次的演唱，取得更好的藝術(shù)效果?！冻礁杞o黨聽(tīng)》由任桂珍首唱，后來(lái)才由著名歌唱家才旦卓瑪演唱。當(dāng)時(shí)，才旦卓瑪在上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系學(xué)習(xí)，聽(tīng)到這首歌后，覺(jué)得它簡(jiǎn)直就是為她這個(gè)藏族翻身農(nóng)奴寫(xiě)的，于是就請(qǐng)教她的老師、著名聲樂(lè)教育家王品素教授如何演唱這首歌曲。正是由于多位藝術(shù)家在實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)，才能使《唱支山歌給黨聽(tīng)》獲得巨大的成功。

三、馬克思主義文論結(jié)合辯證法在《唱支山歌給黨聽(tīng)》演唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

整個(gè)美學(xué)史表明，美學(xué)思想的爭(zhēng)論往往是哲學(xué)思想爭(zhēng)論的折射，籠統(tǒng)地說(shuō)，馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。首先，世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉新?lián)系，它具有客觀性、普遍性、多樣性。聯(lián)系就是事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。其次，整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)領(lǐng)部分，這要求我們立足整體，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)，部分影響整體，關(guān)鍵部分對(duì)整體的功能起決定作用。還要注重部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！冻礁杞o黨聽(tīng)》歌曲呈“ABA”三部曲式。第一段具有“山歌”的抒情性，一往情深地唱出發(fā)自肺腑的心聲，表達(dá)了一個(gè)革命戰(zhàn)士對(duì)黨的無(wú)限熱愛(ài)。進(jìn)入第二段后，音樂(lè)逐漸變得悲憤，字句鏗鏘有力，聲調(diào)如泣如訴，表現(xiàn)了一個(gè)革命戰(zhàn)士在舊社會(huì)所遭受的苦難。隨著速度的不斷加快，歌曲節(jié)奏變得激昂，一個(gè)革命戰(zhàn)士對(duì)舊社會(huì)的滿腔仇恨從旋律中迸發(fā)出來(lái)，并把革命軍人永遠(yuǎn)跟共產(chǎn)黨走，將革命進(jìn)行到底堅(jiān)強(qiáng)信念得以充分表達(dá)。第三段又回到第一段的熱情和親切之中，再次表達(dá)出“我把黨來(lái)比母親”的真摯情感。歌曲的結(jié)束句則使這一情感進(jìn)一步得以升華。值得一提的是，《唱支山歌給黨聽(tīng)》并沒(méi)有完全運(yùn)用“山歌”風(fēng)格，而是采取了一種戲劇性的寫(xiě)法。整首歌曲充滿力度的對(duì)比、節(jié)奏的對(duì)比、音調(diào)的對(duì)比、情緒的對(duì)比。歌曲各部分之間的這些對(duì)比，正是歌曲的成功所在，使得歌曲整體表達(dá)了雷鋒愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)和一個(gè)軍人把黨比作生身母親的真摯感情。

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