儒商精神與大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育①

摘 要：儒家思想并非與商業(yè)精神天然對立，因為儒家本身也在追求民眾的富裕。進而，儒家思想還可以形成對商業(yè)活動中人的貪欲的制約。儒商精神形成于明清，其核心內(nèi)涵是：經(jīng)世濟民、強國富民，以義取利、誠信不欺，進取求新、為天下先。高校在培養(yǎng)學(xué)生儒商精神方面，要通過優(yōu)化課程與考核體系，構(gòu)造一種崇尚儒商精神的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：儒商 儒商精神 儒商文化 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)教育

中圖分類號：F241 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2019）01（b）-237-03

我國的市場經(jīng)濟目前發(fā)展到了一個關(guān)鍵的時期。能否解決我們面臨的一些問題，將嚴重影響我國市場經(jīng)濟的發(fā)展質(zhì)量。很多企業(yè)以及個體經(jīng)營者為了牟取暴利，大肆生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，甚至不惜產(chǎn)品給廣大民眾帶來巨大的身心傷害。市場道德危機使得重塑經(jīng)濟活動行為主體的道德素質(zhì)非常重要。出于這種思考，本文將就儒商精神的主要內(nèi)涵與如何對大學(xué)生進行儒商精神的培育進行一些思考與討論。

1 儒家思想與通商致富

盡管商業(yè)精神典型的與歐美資本主義相聯(lián)系，但并不能因此而否認中國很早也有了自己的商業(yè)精神。商業(yè)的發(fā)展與商業(yè)精神的弘揚，對于社會的發(fā)展是極其重要的。馬克思與恩格斯曾經(jīng)指出，資本主義代替封建主義是一個巨大的歷史進步。他們說：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]。但是這種進步與資本的利益驅(qū)動也是緊密相關(guān)的。

在資本主義精神的形成過程中，德國社會學(xué)家馬克斯？韋伯肯定了新教倫理的貢獻。他說：“現(xiàn)代資本主義精神乃至一般而言的現(xiàn)代文明的諸構(gòu)成部分中的一個成分是在天職觀念的基礎(chǔ)上對生活進行理性組織。這誕生于基督教禁欲主義的精神”[2]。韋伯認為，由于中國沒有那種新教精神，所以也便不會產(chǎn)生出資本主義精神。

盡管正像韋伯所說的那樣，儒家倫理確實在客觀上阻礙了中國資本主義的發(fā)展。但是，中國的儒家倫理并不是與資本主義天然矛盾的。盡管中國沒有出現(xiàn)西方那樣的市民資本主義，也不能完全把責任推到儒家思想頭上，其中有很大的原因還是中國長時期的君主官僚體制的控制。甚至可以說，儒家對于健康的商業(yè)經(jīng)濟有一種內(nèi)在的支持。這里從儒家思想的源流中簡要作一闡述。

作為儒家早期經(jīng)典的《尚書[M].就非常強調(diào)“富”的重要意義?！渡袝ず榉丁分姓f“五福”為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”這五福對于華夏民族的人生觀念具有重要的影響。其中，“富”是非常重要的一個方面?！抖Y記？郊特牲》也說：“富也者，福也?！奔热弧案弧奔礊椤案！?，那么以正當?shù)姆绞綄崿F(xiàn)“富”，自然是他們所支持的。

作為儒家思想的代表，孔子也是很重視民富的。孔子說：“富與貴是人之所欲也。”（《論語？里仁》）這對于他本人也不例外。所以他說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保ā墩撜Z？述而》）孔子肯定了“富”作為人的需求的合理性。他還主張，對于一個國家來說，如果人口上去了，就要讓他們富裕起來，其次才是對他們的教化。當然，孔子也強調(diào)，獲取財富要合乎正義之道。

如何致富？主要的途徑當然就是“商”。盡管中國古代并沒有發(fā)展出西方那樣的資產(chǎn)階級，但是商業(yè)很早就得到了發(fā)展?！吨芏Y？考工記》說：“通四方之珍異以資之，謂之商旅。”通商，比較早的形式就是交換。

在儒家觀念中，經(jīng)商本身不僅不是禍害社會，而且更是社會發(fā)展、百姓富有的一個重要途徑。通商，古時也常稱為“貨”?！渡袝?？洪范》列洪范九疇，這是夏禹治水留下九個方面的治國大法，其中第三為“八政”?！鞍苏敝姓f：“一曰食，二曰貨?！必S衣足食，就需要有貨物交易。《周禮？天官冢宰》中講太宰九職說：“六曰商賈，阜通貨賄。”《周禮？地官司徒》中列閭師之職說：“任商以市事，貢貨賄?！笨梢?，在周代時，商賈通貨就已經(jīng)是很重要的了。

當儒家思想與商旅經(jīng)營有了關(guān)系，就有了儒商。“儒商”之名盡管晚起，但是儒商的實際存在卻是很早的事了。孔子的學(xué)生子貢，可算作最早的儒商。儒商，就是在商業(yè)經(jīng)營活動中遵守儒家基本道德要求的商人。朱熹說：“儒，學(xué)者之稱?！钡⒎亲x書的人經(jīng)商，就能成為真正的儒商。正像錢理群說的那樣，具有豐富學(xué)識的人，也可能成為一種精致的利己主義者，這種人進入商界，不可能成為真正的儒商。作為儒商，就需要有儒家的情懷。

2 儒商精神的主要內(nèi)涵

中國古代很早就有了商業(yè)活動，也便逐漸有了商業(yè)階層。但是商業(yè)精神的形成則是比較晚的事了。商業(yè)精神，在其形成之時，又叫“賈道”。明清時期，士人棄儒就賈的風氣，使得儒家思想開始自覺的成為商人的經(jīng)營理念。士人進入商界，他們對于商人的書寫推動了商業(yè)精神的形成。余英時就說：“士人如何運用他們從儒家教育中所得來的知識以治理國家，商人便運用同樣的知識來經(jīng)營他們的商業(yè)”[4]。唐凱麟與羅能生認為：“儒商是體現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)精神的商人，儒商精神則主要是儒家文化與商品經(jīng)濟法則互補整合而形成的一種商業(yè)文化精神”[5]。二人道出了儒商精神的基本規(guī)定性。

從儒家思想出發(fā)，可以為儒商精神概括出非常豐富的內(nèi)涵。戢斗勇在其《儒商精神》一書中將儒商精神歸納為倫理精神、管理原則、行為規(guī)范三個層面，并細化為24個具體條目[6]。這里，我們對商業(yè)精神作出一個簡要的概括，提出以下三個方面的內(nèi)涵。

第一，經(jīng)世濟民、強國富民。這是從胸懷上說。儒家本身就有一種濟世的胸懷，這就是治國平天下。儒家的這種終極關(guān)懷放在儒商精神層面當然也是理所當然的。儒家思想的核心是仁與仁政，這種思想在治國方面的體現(xiàn)就是以民為本的民本思想。

百姓富庶，是儒家的一個愿景?！墩撜Z·子路》篇中記載說：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？子曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之?！蔽覀冎?，儒家是極其重視對于民眾教化的。但是這段話清楚地表明了孔子的態(tài)度，比教化民眾更為重要的就是讓他們生活富足。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說范蠡：“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟，此所謂富好行其德者也。”范蠡為商界樹立了一個楷模。他經(jīng)商的最終目的并不是為了自己的享樂奢靡，而是為了救助貧困。這就是經(jīng)世濟民，這也便是商業(yè)的最高意義。

第二，以義取利、誠信不欺。這是從具體實踐層面來說。儒家歷來強調(diào)誠實守信，這種品質(zhì)對于創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營來說也是極為重要的。

儒家思想，核心即是“仁”“義”二字。孔子最為重視“仁”，孟子接著又對“義”作了較多的闡釋。說到“義”，又離不開“利”。朱熹說：“義利之說，乃儒者第一義。”（《朱熹集》）經(jīng)商與利益關(guān)系自然非常密切，所以儒商精神的發(fā)揚離不開義利關(guān)系的處理。孔子說：“見利思義?！比绻軌蛟讷@“利”的時候不忘掉“義”，這是沒有什么問題的，只是這個“利”要從禮義而來。

在儒家的語境中，“義”的涵義與“信”相近?！墩撜Z·學(xué)而》中說：“信近于義?！薄靶拧?，就是“誠”?！罢\”當然也是儒家非常重視的一種品質(zhì)。所以，我們也可以說，義就是誠信。無可置疑，市場經(jīng)濟的一個底線要求就是誠信。沒有誠信，必然會導(dǎo)致極為混亂的商業(yè)市場。中國當代市場經(jīng)濟的一個重要問題就是普遍缺乏經(jīng)營誠信。

第三，進取求新、為天下先。這是從市場與商業(yè)的發(fā)展動力上說的。在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中，進取創(chuàng)新是非常重要的一種品質(zhì)。這在經(jīng)濟飛速發(fā)展的過程中顯得越加重要。

這樣一種求新的態(tài)度在儒家那里是非常突出的?！抖Y記·大學(xué)》中記商湯時語說：“茍日新，日日新，又日新?！边@種不斷革新的精神在中國已經(jīng)由來已久。更為重視變化與創(chuàng)造的經(jīng)典是《周易》?！吨芤住返暮诵木褪恰耙住??！耙住本褪亲兓??！吨芤住分姓f：“生生之謂易”?！耙住钡木杈驮谟诓粩嗟貏?chuàng)生。所以人要學(xué)習這種創(chuàng)生的精神，不斷地進取求新。這在經(jīng)營方面就是不斷創(chuàng)新，敢為天下先的精神。不可否認，那些世界知名的企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)上都是引領(lǐng)潮流的。儒商精神是與這種追求有內(nèi)在一致性的。

3 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的儒商精神

日本學(xué)者伊藤肇在《東方人的經(jīng)營智慧》一書中說：“日本企業(yè)家只要稍有水準的，無不熟讀《論語[M].孔子的教訓(xùn)給他們的激勵，影響至巨，此種實例多得不勝枚舉。[7]”學(xué)習《論語》對于培養(yǎng)學(xué)生的儒商情懷當然重要，但是對于并不熟悉商道的大學(xué)生來說，還要有專門培養(yǎng)學(xué)生儒商精神的教育措施。

目前，全國上下繼承與弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)蔚然成風，但是對于儒商精神的教育卻還沒有受到相應(yīng)的重視。盡管關(guān)于儒商精神的著作已經(jīng)汗牛充棟，但是并沒有多少高校把儒商精神的培育真正放在重要位置。

自從李克強總理在2014年夏季達沃斯論壇開幕式上發(fā)表致辭闡述了“大眾創(chuàng)業(yè)”“萬眾創(chuàng)新”的號召后，“雙創(chuàng)”便成了一個時髦的語匯。創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新確實是重要的，但同時這個雙創(chuàng)還要是高質(zhì)量的、有親和力的。對于中國的大學(xué)生雙創(chuàng)來說，儒商精神的培育是非常重要的。創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，還要體現(xiàn)出濃厚的人文關(guān)懷。所以，在建立健康經(jīng)濟管理體制的同時，更要培養(yǎng)經(jīng)濟人才的人文情懷。

當下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)如火如荼，但是問題也是非常多的。大學(xué)生是創(chuàng)業(yè)的一支生力軍。毫不夸張地說，今天大學(xué)生的商業(yè)素質(zhì)，將決定未來中國的經(jīng)濟品質(zhì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，需要多方面的素質(zhì)，但是文化素養(yǎng)無疑也是其中不可缺少的。

如何培養(yǎng)大學(xué)生儒商精神？這就需要高校有一個重視儒家文化與儒商精神的環(huán)境。這里結(jié)合筆者所在的貴州財經(jīng)大學(xué)為例來簡要作一些闡述。

貴州財經(jīng)大學(xué)以培養(yǎng)經(jīng)世致用的“儒魂商才”作為育人目標。對于一個財經(jīng)類院校，這樣的一個育人目標無疑是極具遠見的。但是事實上，以筆者的教學(xué)管理體會，學(xué)校的教學(xué)實際與這個育人目標還有很遠的距離要走。其主要原因就是還沒有形成一個共同培育“儒魂”的校園氛圍。

讓大學(xué)生們普遍具有一種新的儒商精神，就要采取多種教育教學(xué)途徑。這些途徑，概括起來主要有以下兩個方面。

第一，優(yōu)化課程體系，突出相關(guān)模塊。在這方面，最有效的就是在通識課中設(shè)置專門的傳統(tǒng)文化與儒商精神模塊。貴州財經(jīng)大學(xué)的整個課程結(jié)構(gòu)分為三大模塊：通識課、大類平臺課與專業(yè)課。其實大類平臺課也是專業(yè)性質(zhì)的課程。通識課分必修與選修兩種：必修類就是思政課與英語、體育等課程，選修類就是學(xué)生可以自由選擇的公選課。其中通識選修課按學(xué)科門類劃分，學(xué)校要求每一個學(xué)生要修滿12學(xué)分且跨至少四個學(xué)科門類。盡管這樣的方案能夠讓學(xué)生提高多方面的修養(yǎng)，但是學(xué)校整體育人目標中的“儒魂”并沒有充分的體現(xiàn)出來。鑒于這種情況，我們主張通識課的結(jié)構(gòu)按照模塊分類，其中就要設(shè)置一個儒商相關(guān)模塊，如“儒家思想與儒商文化”，并且要求學(xué)生在這個模塊中必須選修一門課。

第二，加強綜合素質(zhì)，突出相關(guān)環(huán)節(jié)。貴州財經(jīng)大學(xué)在課程教學(xué)之外，另有一個“儒魂商才綜合素質(zhì)訓(xùn)練”板塊的學(xué)分要求，學(xué)生要從其中三個模塊中選擇完成10個學(xué)分。這三個模塊分別是：技能、素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。但綜合來看，直接與“儒魂”相關(guān)的內(nèi)容非常有限，只是在“素質(zhì)”學(xué)分要求中有一個“中華傳統(tǒng)文化講座”。但是，學(xué)生實際完成“中華傳統(tǒng)文化講座”的機率遠遠小于完成其他文化活動。因為學(xué)校并沒有較多的傳統(tǒng)文化講座來供學(xué)生完成。所以，如果要真正突出這是一個“儒魂商才”的綜合素質(zhì)訓(xùn)練板塊，就要把“儒魂”內(nèi)容作為一項重要的要求。為了突顯“儒魂”這個育人目標，在這種板塊的設(shè)置中，一個簡單的辦法就是單獨有一個傳統(tǒng)文化的模塊。在這個模塊，也可以突出儒家思想或儒商精神。

除了這些學(xué)分層面的要求，學(xué)校也應(yīng)該通過多種多樣的活動，努力創(chuàng)設(shè)一個弘揚中國傳統(tǒng)文化的氛圍。如果跟學(xué)校的育人目標結(jié)合起來，那便是要突出儒商精神這個方面。

盡管貴州財經(jīng)大學(xué)是一所財經(jīng)類高校，但是學(xué)生們普遍對于儒商文化是比較陌生的。這樣的話，學(xué)校的教育教學(xué)實際與其“儒魂商才”的育人目標還有很大的距離。毋庸置疑，對于財經(jīng)類高校來說，儒商文化與儒商精神的教育是非常有意義的。所以，我們應(yīng)該通過多種方法與途徑，以儒商精神引導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐。這種創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)教育，能夠為我國的經(jīng)濟發(fā)展提供一種文化支撐和富有情懷的社會動力。

參考文獻

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[5] 戢斗勇.儒商精神[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，2001.

[6] 伊藤肇.東方人的經(jīng)營智慧[M].琪輝，譯.北京：光明日報出版社，1986.

①基金項目：2017年度貴州財經(jīng)大學(xué)輔導(dǎo)員專項課題項目資助。

作者簡介：張入彩（1971-），女，河北寧晉人，講師，主要從事中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育方面的研究。