淺析電影《初戀紅豆冰》中的馬來(lái)西亞文化元素的運(yùn)用

王嬌雪

摘要：馬來(lái)西亞，作為一個(gè)多民族聚集的國(guó)家，其文化在多元融合的條件下形成了自身獨(dú)特的狀態(tài)，《初戀紅豆冰》這一部2010年在中國(guó)上映的馬來(lái)西亞華人電影，影片中濃郁的大馬風(fēng)格讓更多人對(duì)馬來(lái)西亞的文化風(fēng)情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)注，馬來(lái)西亞獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、飲食、性格品質(zhì)文化的特性都可以在影片當(dāng)中尋找到影子，《初戀紅豆冰》是一部具有濃厚本土化特質(zhì)的馬來(lái)華人電影，對(duì)于初戀的刻畫(huà)未必僅僅是對(duì)于戀情的渲染，更是一種對(duì)于鄉(xiāng)土情懷初戀般的懷念。探究馬來(lái)西亞電影中文化內(nèi)涵，對(duì)積極探索我國(guó)本土電影中文化滲透的方式提供借鑒。

關(guān)鍵詞：電影《初戀紅豆冰》;語(yǔ)言文化;服飾文化;飲食文化;性格品質(zhì)文化

馬來(lái)西亞，作為一個(gè)多民族聚集的國(guó)家，其文化在多元融合的條件下形成了自身獨(dú)特的狀態(tài)，由于大馬特殊的語(yǔ)言、政治、地理環(huán)境的影響，形成了馬來(lái)西亞華人本土化的特征。

阿牛執(zhí)導(dǎo)并主演的《初戀紅豆冰》是2010年在中國(guó)上映的馬來(lái)西亞華人電影，電影的本土化情結(jié)與現(xiàn)實(shí)的大馬文化很好的結(jié)合并帶來(lái)觀眾的共鳴，極具文化歸屬感的同時(shí)又不失異域風(fēng)情。

一、馬來(lái)西亞本土語(yǔ)言文化在影片中的體現(xiàn)

馬來(lái)西亞多民族、多宗教、多文化的特點(diǎn)鑄就了馬來(lái)西亞的語(yǔ)言多樣化，馬來(lái)西亞的國(guó)語(yǔ)為馬來(lái)語(yǔ)。部分馬來(lái)華人會(huì)說(shuō)一些廣東話、福建話、客家話、閩南話、潮州話等，大多馬來(lái)華人多種漢語(yǔ)方言雜糅使用。

《初戀紅豆冰》中很好的保留了馬來(lái)西亞的語(yǔ)言原生狀態(tài)。影片中，阿牛飾演的Botak，其名字的由來(lái)即是馬來(lái)西亞語(yǔ)中的光頭的意義，這樣的外號(hào)可以被大眾所接受并認(rèn)可，馬來(lái)語(yǔ)的官方地位可見(jiàn)一斑。

從影片當(dāng)中使用的交流語(yǔ)言，充分反映的馬來(lái)西亞本土語(yǔ)言風(fēng)格和交流特色，華語(yǔ)作為馬來(lái)西亞華人日常交流的通用語(yǔ)言。但長(zhǎng)期以來(lái)的文化融合，使得他們的語(yǔ)言已變成了馬來(lái)西亞獨(dú)特的交流方式。《初戀紅豆冰》在語(yǔ)言處理的問(wèn)題上多采用交流語(yǔ)境，追溯話語(yǔ)根源的方式，使得大陸觀眾在觀看時(shí)亦無(wú)溝通障礙，這樣的處理方式是值得借鑒的。

二、馬來(lái)西亞本土飲食文化在影片中的體現(xiàn)

馬來(lái)西亞文化的多元化在飲食領(lǐng)域同樣表露無(wú)遺，這里匯聚了中國(guó)、印度、馬來(lái)西亞本土民族食物，各色風(fēng)味種類繁多，這里的中式食物相當(dāng)?shù)钠占埃提劧垢?、蝦面、肉骨茶、炒粿條等。

《初戀紅豆冰》中打架魚(yú)的媽媽就在Botak家的咖啡廳里炒粿條，這種小吃即是從福建潮汕地區(qū)傳往馬來(lái)西亞的，大陸地區(qū)稱其為“干炒河”，或者“炒貴刁”。影片當(dāng)中的炒粿條相對(duì)較寬大，是典型的檳城炒制的做法，比較而言，吉隆坡等地的炒粿條是比較細(xì)長(zhǎng)的，類似于大陸的炒河粉，影片中設(shè)定的地點(diǎn)正是在檳城附近的鎮(zhèn)子上，飲食安排的細(xì)節(jié)之處足以見(jiàn)得導(dǎo)演的用心。

馬來(lái)西亞的飲食文化在《初戀紅豆冰》中雖然沒(méi)有重點(diǎn)刻畫(huà)和描述，卻也在故事的講述中有了很好的還原。

三、馬來(lái)西亞本土服飾文化在影片中的體現(xiàn)

馬來(lái)西亞集合了三大民族，三大民族不同的服飾特色已經(jīng)密不可分的融合在了一起，這也是凸顯了馬來(lái)西亞本土文化的特色之一。

馬來(lái)人的傳統(tǒng)服飾是baju kurung，這樣的服裝采用了極為寬松的樣式，長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙的設(shè)計(jì)符合馬來(lái)人保守民族的要求，衣服上的傳統(tǒng)花紋是“batik”雖然其花紋已經(jīng)產(chǎn)生了很多的變化，但其基本紋理仍然沿用至今?！癰atik”的紋路經(jīng)由馬來(lái)人傳播，為廣大華人所接受和喜愛(ài)，影片《初戀紅豆冰》中，馬麟帆的爸爸偷看打架魚(yú)媽媽炒粿條時(shí)沒(méi)有扣好的扣子一段中所穿著的衣服就是batik花紋的外套，打架魚(yú)也穿著了一些batik花紋T恤。

馬來(lái)西亞華人，不論老人還是小孩，都極其喜歡花衣服，即使白發(fā)老人都很少穿著單色衣服，年長(zhǎng)或年輕的男子，除了愛(ài)穿巴迪衫外，還極愛(ài)穿各類花樣繁多的短袖、T恤、襯衣，這是馬來(lái)華人體現(xiàn)自信的表現(xiàn)。

四、馬來(lái)西亞華人性格品質(zhì)在影片人物塑造中的體現(xiàn)

馬來(lái)西亞華人作為馬來(lái)西亞的外來(lái)者，其潛意識(shí)中都存在有對(duì)自己的保護(hù)意識(shí)，大馬華人從南移開(kāi)始就擔(dān)心這個(gè)國(guó)家將他們排斥在外，他們?cè)诿鎸?duì)這樣的情況下，華人不得不經(jīng)歷了隱忍、畏懼、勇敢的眾多階段，好讓馬來(lái)西亞可以承認(rèn)華人的地位及存在的必要性，這樣的大馬人的性格特征在《初戀紅豆冰》的人物設(shè)置中有著重要的表現(xiàn)。

《初戀紅豆冰》中的Botak的形象是文靜而又憂傷的，他對(duì)于愛(ài)情是膽小而懦弱的，他一直暗戀著打架魚(yú)，一封沒(méi)有送出手的情書(shū)讓打架魚(yú)跟隨著大巴車(chē)走遠(yuǎn)，對(duì)于家庭，他無(wú)法理解父親對(duì)于咖啡的堅(jiān)持，無(wú)法理解哥哥對(duì)于外面世界的向往。只有一次的反叛，唯一一次體現(xiàn)他的男兒本色就是打架魚(yú)受到馬麟帆一群人欺負(fù)的時(shí)候。

打架魚(yú)的形象是與Botak是截然不同的，打架魚(yú)是沒(méi)有爸爸的，就好像馬來(lái)華人在這個(gè)國(guó)家里是沒(méi)有根的，缺乏了父愛(ài)的打架魚(yú)為了保護(hù)自己不受傷害，只通過(guò)戰(zhàn)斗來(lái)證明自己的價(jià)值，馬來(lái)人在尋根的過(guò)程中不斷的壯大自己，才能找到自己的位置，逆境中生存才是大馬華人的本土特質(zhì)，隨時(shí)做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，只要打架魚(yú)受的了硫酸的侵蝕，就沒(méi)有什么傷害的了它。

這兩類人其實(shí)都是大馬人保護(hù)自己的方式，他們捍衛(wèi)自己的方式不同，缺都體現(xiàn)了大馬華人不屈不撓的本土化性格品質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

《初戀紅豆冰》是一部具有濃厚本土化特質(zhì)的馬來(lái)華人電影，對(duì)于初戀的刻畫(huà)未必僅僅是對(duì)于戀情的渲染，更是一種對(duì)于鄉(xiāng)土情懷初戀般的懷念，探究馬來(lái)西亞電影中文化內(nèi)涵，也是對(duì)積極探索我國(guó)本土電影中文化滲透的方式提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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