淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中國(guó)古典小說(shuō)人物分析方法

楊莉

摘 要：中國(guó)古典小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、分析的能力，引導(dǎo)學(xué)生在其自主思考的前提下對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)文本作出獨(dú)到的分析判斷，體會(huì)中國(guó)古典文學(xué)的魅力。而小說(shuō)三要素中環(huán)境和情節(jié)都是塑造人物形象的手段。所以人物形象分析是我們鑒賞中國(guó)古典小說(shuō)的中心，而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握人物分析的方法至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 中國(guó)古典小說(shuō) 人物形象分析 方法

在傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)人物形象的分析往往存在著淺顯化、僵硬化、片面化的特點(diǎn)，不利于學(xué)生自主閱讀、分析能力的提升。在新課標(biāo)要求下，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式迫在眉睫。本文主要針對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)人物形象分析教學(xué)提出具體方法，主要有以下幾個(gè)步驟：

一、細(xì)讀文本

小說(shuō)相較于其它文學(xué)文本，更具有故事性和趣味性。其中中國(guó)古典小說(shuō)更有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而在中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往更側(cè)重于對(duì)個(gè)別淺顯點(diǎn)進(jìn)行分析，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生從文本中提出問(wèn)題、尋找答案。例如，在對(duì)《紅樓夢(mèng)》劉姥姥這一人物形象進(jìn)行分析的時(shí)候，傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略了其個(gè)性特征，而是把她作為賈府興衰的見(jiàn)證者以及文本線索人物進(jìn)行分析。這種教學(xué)方式導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生對(duì)劉姥姥的認(rèn)識(shí)僅限于“她是一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)下人”，而沒(méi)有看到她的聰明機(jī)智、樸實(shí)無(wú)華。事實(shí)上，存在大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)四大名著的了解來(lái)自于影視作品的情況。而影視作品作為一種藝術(shù)形式，是在文本的基礎(chǔ)上進(jìn)再加工，并不能完全還原文本。學(xué)生在觀看影視作品后形成的對(duì)人物的認(rèn)識(shí)未必符合文本實(shí)際。所以，在對(duì)文本人物進(jìn)行分析的時(shí)候，應(yīng)該首先從文本本身入手，深入研讀?！度龂?guó)志·魏志·董遇傳》中有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，可見(jiàn)研讀文本的重要性。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師更應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的具體情況，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用適合自己的方法對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀。

二、整體感知

文學(xué)作品具有整體性。在進(jìn)行人物分析的時(shí)候，不能斷章取義。學(xué)生細(xì)讀文本過(guò)后，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體情況引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感悟，使學(xué)生能夠?qū)ξ谋救宋飺碛写笾碌睦斫?。例如，在講解《楊修之死》的時(shí)候，教師往往會(huì)對(duì)曹操形象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。由于課堂選用章節(jié)的個(gè)別性，個(gè)別教師對(duì)在對(duì)曹操進(jìn)行分析時(shí)，只分析了曹操的猜忌、奸詐、狠毒，而沒(méi)有對(duì)其身為三國(guó)角逐場(chǎng)中一員而具有的海納百川、臨危不亂等性格特征進(jìn)行介紹。這樣的引導(dǎo)使學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)識(shí)較為片面化。作為中國(guó)古典小說(shuō)中的代表性作品之一的《三國(guó)演義》值得每一位學(xué)生去閱讀。所以在教師教學(xué)中應(yīng)通過(guò)對(duì)人物的分析引起學(xué)生閱讀完本的興趣，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知，幫助學(xué)生全面理解人物形象。

三、多維分析

基于小說(shuō)人物形象的復(fù)雜性，在對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)人物形象進(jìn)行分析的時(shí)候還應(yīng)從具體細(xì)節(jié)入手，運(yùn)用多維度的思考對(duì)人物形象進(jìn)行分析。例如，在教師對(duì)《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵進(jìn)行分析的時(shí)候，應(yīng)該重視作者筆下人物的飽滿，而不是在單純的帶入寫(xiě)作時(shí)代背景之后，僅僅把賈寶玉、林黛玉理解為封建社會(huì)的反抗者，把薛寶釵理解為封建衛(wèi)士來(lái)講解。在作者的寫(xiě)作中，不論是對(duì)林黛玉還是薛寶釵都存在褒獎(jiǎng)。林黛玉有真性情卻十分敏感，薛寶釵擅于察言觀色卻又較保守。她們身上不只是體現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的態(tài)度，還體現(xiàn)了作為人的鮮明的個(gè)性特征。又例如在《范進(jìn)中舉》中對(duì)范進(jìn)這一形象進(jìn)行分析時(shí)，教師應(yīng)把人物與文本環(huán)境結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生把范進(jìn)放在腐敗的政府、腐敗的科舉制之中去理解他愚昧、奴性以及名利熏心的特點(diǎn)。所以，在學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知過(guò)后，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物形象進(jìn)行具體的分析，從人物形象的飽滿性入手，結(jié)合文本的具體細(xì)節(jié)，深入了解人物。

四、回歸文本

由于文學(xué)人物形象的復(fù)雜性，在對(duì)人物形象有了自主見(jiàn)解后，學(xué)生并不能很好地對(duì)自己的見(jiàn)解進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)。這時(shí)候需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下再次回歸文本對(duì)人物形象進(jìn)行精確分析。例如，在對(duì)《水滸傳》中林沖謹(jǐn)小慎微的個(gè)性進(jìn)行分析的時(shí)候，應(yīng)回到文本對(duì)其經(jīng)歷的生活變故和遭遇的各種事件的描寫(xiě)中深入理解，而不是只了解一個(gè)性格概念，忽略了具體的性格表現(xiàn)。另外，在個(gè)人對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)上往往具有很強(qiáng)的主觀性，只有回歸文本，才能更加客觀地認(rèn)識(shí)人物。正如《朱子讀書(shū)法》中所言：“讀書(shū)若有所見(jiàn)，未必便是，不可便執(zhí)著。且放在一邊，更讀書(shū)以求新見(jiàn)。若執(zhí)著一見(jiàn)，則此心便被此見(jiàn)遮蔽了。”所以教師帶領(lǐng)學(xué)生再次回歸文本作為中國(guó)古典小說(shuō)人物分析的最后一個(gè)步驟，具有不可替代的作用。

綜上，中國(guó)古典小說(shuō)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的璀璨明珠，其具有巨大的藝術(shù)價(jià)值。從人物形象分析入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解能力是中學(xué)語(yǔ)文中國(guó)古典小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)讀文本、整體感知、多維分析、回歸文本四個(gè)步驟對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)人物形象進(jìn)行精準(zhǔn)分析，從而促進(jìn)學(xué)生體會(huì)中國(guó)古典小說(shuō)的魅力，促進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)的提升。

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