中學(xué)語文傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與困境

周平英

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵時(shí)期，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到教學(xué)中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，完善其人格發(fā)展。但是當(dāng)前，部分中學(xué)語文教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育重視不足，中學(xué)生對(duì)外來文化缺乏甄別過于包容導(dǎo)致傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨許多難題。

關(guān)鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文課堂 滲透教學(xué)

由于中學(xué)生對(duì)文言文普遍感到難度較大，而文言文在社會(huì)中極少應(yīng)用，加之文言文中一些常用語法以及常用字，對(duì)于中學(xué)生的理解力來說仍有較大難度。因而出現(xiàn)了學(xué)生和家長都愿意學(xué)習(xí)英語和信息技術(shù)，而不愿學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)象。同時(shí)，作為中國傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者的青少年，對(duì)舶來文化趨之若鶩，他們熟稔于一部部“國外大片”，卻對(duì)于中國的歷史故事知之甚少，他們在各種洋節(jié)面前積極活躍，在中國傳統(tǒng)節(jié)日卻冷漠敷衍。這種對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自輕自賤，不免讓人擔(dān)憂。[1]

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

1.品讀古典詩詞，培養(yǎng)審美情趣

詩詞作為中國的優(yōu)秀文化能夠流傳下來不僅僅是由于詩詞語言的華美，更因?yàn)樵娙伺c眾不同的人生經(jīng)歷、詩詞中所展現(xiàn)的愛國之情及偉大抱負(fù)，更因?yàn)樵娫~中對(duì)于美的關(guān)注。如《孔雀東南飛》歌頌了對(duì)愛情忠貞之美;《蜀道難》表現(xiàn)了瑰麗想象之美;《登高》則抒發(fā)了詩人暮年悲壯之美;《錦瑟》體現(xiàn)的則是一種朦朧之美等。

鑒賞古典詩詞，不是學(xué)生自己能夠獨(dú)立完成的，教師要做的是引導(dǎo)與點(diǎn)撥的工作?！耙晕抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩?！币寣W(xué)生了解，“一草一木皆有情”的道理。而這“情”均是與詩人的性格、經(jīng)歷、人生理想、愛國情操有著密切的聯(lián)系的。只有理解了詩詞中“物”的內(nèi)涵，才能與作者進(jìn)行精神的對(duì)話，才能真正享受詩詞之美。更重要的是將詩詞中所表現(xiàn)的愛國精神、高尚的人格、忠貞的操守帶入我們的學(xué)習(xí)、工作、生活中。正所謂：“以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興衰?！盵2]

2.品讀古典散文，學(xué)會(huì)關(guān)注人生

在紛雜的人生當(dāng)中，除了鮮花與掌聲，我們還要經(jīng)歷坎坷、失敗與痛苦。而當(dāng)代的中學(xué)生中，有一些人抗壓能力極差，動(dòng)不動(dòng)就覺得生活拋棄了他。如何讓學(xué)生提高抗挫折能力呢？在語文課堂上，語文教師就要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生向古人學(xué)習(xí)，將關(guān)注的目光投向生活的道路。例如在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注蘇武在出使匈奴的19年中是如何飲血吞氈、矢志不渝、不辱使命的。讓學(xué)生將自己生活中遇到的困難和蘇武進(jìn)行比較，讓學(xué)生懂得，關(guān)注人生才是對(duì)自己最大的負(fù)責(zé)。[3]

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)的現(xiàn)實(shí)境遇

習(xí)近平總書記曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)：“文化自信對(duì)于青年而言尤為重要。”學(xué)生是國家的未來，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史重任。只有進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀和文化認(rèn)同感的培育，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)局面充滿活力和自信。

1.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育重視不足

功利主義思潮的泛濫削弱了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。一方面，我國的家庭、學(xué)校和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)均圍繞著學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)等方面，現(xiàn)實(shí)化、功利化傾向嚴(yán)重。另一方面，學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、升學(xué)就業(yè)等一系列沉重的壓力，常想著的是怎么找個(gè)好工作，怎么賺錢，這勢必會(huì)使其忽略對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和關(guān)注，更談不上從內(nèi)心深處去咀嚼、消化和吸收中華傳統(tǒng)文化。

新時(shí)代下，學(xué)生可以通過各種不同的途徑來獲得知識(shí)、信息，接受古今中外文化熏陶。但問題是，當(dāng)代學(xué)生對(duì)新鮮事物、外來文化等更加容易接受，而對(duì)部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解有所缺失、更有的是知之甚少。在全球化時(shí)代，多元文化的交錯(cuò)、碰撞，不同的社會(huì)思潮的沖擊，影響了我國學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。

2.對(duì)外來文化缺乏甄別過于包容

經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的到來，使得西方文化及各種思潮和西方的先進(jìn)技術(shù)、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)一并涌入了國內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化面臨巨大的挑戰(zhàn)。中學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀普遍尚未成熟，往往不能正確地做出文化選擇，思想搖擺不定，甚至部分學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)就一定代表著文化的先進(jìn)。西方節(jié)日、飲食、娛樂等類型化的文化載體還受到許多在校學(xué)生的熱烈追捧，部分學(xué)生群體在不自覺地盲目推崇和仿效西方文化及西方生活方式，這一切侵蝕著中學(xué)生的思想，使“中國優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同與傳承遭遇到了極其嚴(yán)重的危機(jī)”。

因此，對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開展思想政治教育、德育教育、學(xué)生管理和校園文化建設(shè)中，是不應(yīng)該遺忘的，必須要予以高度的重視。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校的職能，語文課堂教學(xué)中要充分挖掘其在當(dāng)代的價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的吸引力、感染力和親和力。[4]

參考文獻(xiàn)

[1]曾令輝.論中學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)[J].湖南教育學(xué)院學(xué)報(bào).2010（S2）

[2]劼黃.試論中學(xué)語文教學(xué)與素質(zhì)教育[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（04）

[3]李雪峰.傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透策略研究[J].課外語文（下），2017（5）：169.

[4]張雙敏.淺談初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].學(xué)周刊，2017（08）：53-54.