淺析社會主義市場經(jīng)濟(jì)下對“美”的價值追求

張翀

摘 要：知求真，意求善，情求美是人類追求的理想人格。人類主體在客觀世界中總是尋找一種和諧的狀態(tài)，包括人與人、人與自然以及人與自身的和諧。和諧本質(zhì)上是主體在認(rèn)識、實(shí)踐和審美領(lǐng)域內(nèi)與客體分離或?qū)α顟B(tài)的克服和解決，貫穿于這一和諧發(fā)展過程中的價值尺度就是真善美。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì);美

一、“美”的含義

黑格爾說：“美就是理念的感性呈現(xiàn)?！瘪T契先生認(rèn)為，美是指人的需要和意愿滿足后的主觀的感受與體驗(yàn)，是人擺脫了物的束縛、擺脫了物化的社會關(guān)系的奴役后產(chǎn)生的自由感、解放感。我認(rèn)為，美表達(dá)的是情感上的統(tǒng)一，是一種超越了占有，在對客體有一個全面、正確的理解基礎(chǔ)上努力發(fā)現(xiàn)客體中健康、積極、樂觀的因素，從而使主體主動創(chuàng)造機(jī)會讓主客體都得以高度統(tǒng)一?！懊馈笔窃诤弦?guī)律性和目的性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對自身力量對象化的一種外在關(guān)照。當(dāng)人們能夠通過對自身所創(chuàng)造的成果的認(rèn)識，感受到自身力量在成果之中，并發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感，這就是美。求美是在求善和求真的基礎(chǔ)上對事物的合情感性的追求。

二、“美”的重要性

（一）美→真→善

人類認(rèn)識第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，第二次是從理性認(rèn)識到實(shí)踐。從感性到理性，必須要在十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料中進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。首先是鑒別是否為真，然后才看客體是否符合主體的需要，也就是客體與主體之間能否構(gòu)成善的關(guān)系。在認(rèn)識過程中，美是出發(fā)點(diǎn)，帶著一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待事物。審美活動本質(zhì)上就是人的情感體驗(yàn)活動，與其他活動中對客體的認(rèn)識和占有不同，審美活動中主體對客體的欣賞，超越了主體實(shí)用或功能的需要，實(shí)現(xiàn)了主體情感與客體屬性的統(tǒng)一。所以以審美為出發(fā)點(diǎn)去認(rèn)識事物能克服主客體在情感形態(tài)上的矛盾。

（二）善→真→美

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識來源于實(shí)踐并在實(shí)踐中得到發(fā)展最后又回到實(shí)踐中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。即主體的一切行為及其行為后果都必須要得到他人或者客體的認(rèn)同，才能達(dá)到好的效果。實(shí)踐主體首先必須從客體的需要和目的出發(fā)，與客體之間建立合乎客體目的的好的關(guān)系，銷售者要從消費(fèi)者的需要出發(fā)才能把商品適銷對路，這樣客體才會接受主體的行為，這也就是善;然后實(shí)踐主體必須實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐，主體認(rèn)識的真才能被客體認(rèn)同，例如生產(chǎn)者必須讓自己的產(chǎn)品貨真價實(shí)，消費(fèi)者才會購買;在滿足以上兩個之后，實(shí)踐主體要讓美的形式與真的內(nèi)容相一致，主體認(rèn)識的美才會被客體所認(rèn)同，才能在實(shí)踐中產(chǎn)生美的效果，例如生產(chǎn)者在保證自己產(chǎn)品貨真價實(shí)的前提下應(yīng)該尋求和消費(fèi)者共同的審美角度，這樣消費(fèi)者才更容易接受。在實(shí)踐過程中，美是落腳點(diǎn)，我們最終追求的是用客體易于接受的美化方式讓客體接受主體的行為及行為結(jié)果，達(dá)到合客體情感性、合理性、目的性的相統(tǒng)一。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與“美”的統(tǒng)一和沖突

（一）社會主義市場經(jīng)濟(jì)下人們的價值取向

一方面，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)不斷增長，人們生活水平日益提高，社會生活呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，逐步形成了一些適應(yīng)改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的積極思想，如公平競爭、注重務(wù)實(shí)、追求效率這些思想正在被人們接受，人們的法律意識、公平意識逐步加強(qiáng);另一方面，市場經(jīng)濟(jì)也帶來一些負(fù)面效應(yīng)，導(dǎo)致個人主義、拜金主義、唯利是圖等腐朽思想滋長蔓延，人們制造出琳瑯滿目的商品的同時，也淹沒在這些商品之中，導(dǎo)致人與物的關(guān)系的顛倒，它們仿佛成了世界的主宰。人們將人生價值和成功的標(biāo)志定位在擁有和使用的數(shù)量、種類不斷增長的物品和服務(wù)上，表現(xiàn)在價值取向上，出現(xiàn)了對“真善美”價值本身的遮蓋和偏離。

（二）社會主義市場經(jīng)濟(jì)與“美”的沖突

第一，由于市場經(jīng)濟(jì)是通過價值和競爭規(guī)律來調(diào)節(jié)的，市場調(diào)節(jié)具有盲目性、自發(fā)性、滯后性，往往生產(chǎn)者生產(chǎn)產(chǎn)品不是根據(jù)消費(fèi)者的真實(shí)需求而是以市場規(guī)律為準(zhǔn)，什么產(chǎn)品最暢銷、利潤最高就多生產(chǎn)什么。這就不能使主體行為及行為后果與客體的需要和目的相一致。

第二，市場經(jīng)濟(jì)的求利原則導(dǎo)致享樂主義、拜金主義等腐朽思想的滋生。這就使商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者自發(fā)的傾向于以自身利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，為了追求更多的利益，坑蒙拐騙行為、假冒偽劣商品就會出現(xiàn)，很多行為根本不符合客觀規(guī)律。

第三，在不能滿足“善”和“真”的基礎(chǔ)上，如何能符合對“美”的追求呢。市場經(jīng)濟(jì)以來，人們的幸福感越來越低，歸根結(jié)底還是由于物對人的奴役越來越重，人的自由度越來越小，大多數(shù)時候人們接受某一事物或者工作不是出于本心，不是因?yàn)檫@個事物本身符合了自己的審美，而是因?yàn)樯畈坏靡呀邮堋?/p>

（三）社會主義市場經(jīng)濟(jì)與“美”的統(tǒng)一

第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)呼喚美，現(xiàn)實(shí)人的實(shí)踐活動要求美。人們首先要遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律去行動，才能取得預(yù)期的目的，這就要求真;其次社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動必須合乎市場經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范，要遵循一系列的規(guī)則：人格獨(dú)立、平等、公平、誠實(shí)、守信的規(guī)則，這就要求善;最后建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是符合廣大人民群眾根本利益的，體現(xiàn)了合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，這就要求美。

第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)培育美。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為真善美提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和契機(jī)。首先，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來我國各方面的環(huán)境都得以改善，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期真善美思想的發(fā)展受到阻礙和限制，十一屆三中全會建立了實(shí)事求是的思想路線，開始改革開放，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)，逐步形成了人們的務(wù)實(shí)精神，強(qiáng)化了人們的道德自律意識，也培育了人們的現(xiàn)代審美意識。其次，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為真善美賦予了新的時代涵義和時代特征，不僅講究按照事物發(fā)展規(guī)律行動，還追求求真務(wù)實(shí)、提高效率?，F(xiàn)代人們大膽地追求美、享受美、欣賞美，人們的審美情趣越來越豐富，審美品位也得到不斷提高。

對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)而言，求美就是努力建設(shè)高度的社會主義物質(zhì)文明和精神文明，比較充分地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需求，使廣大人民真正體驗(yàn)到社會主義制度的優(yōu)越性。

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