傳統(tǒng)孝文化何以融入小學(xué)道德與法治教學(xué)

曾麗英

【摘? 要】在社會轉(zhuǎn)型期，受到西方價值觀和網(wǎng)絡(luò)不良思潮的沖擊，很多小學(xué)生都會忽視孝文化，因此將孝文化融入課堂教學(xué)十分必要。小學(xué)生道德與法治教學(xué)是小學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化、踐行孝文化、傳承孝文化的重要渠道。本文從傳統(tǒng)孝文化的價值切入，分析傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的困境，并提出針對性解決辦法，以期為將傳統(tǒng)孝文化更好地融入小學(xué)道德與法治教學(xué)提供參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)孝文化;融入;小學(xué)生;道德與法治教學(xué)

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，孝文化作為其中的重要一支和一種主流意識，同樣歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。學(xué)者錢穆甚至提出，中國的文化就是孝的文化。然而，在社會轉(zhuǎn)型期，受到西方價值觀和網(wǎng)絡(luò)不良思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝文化的價值不僅得不到釋放，反而經(jīng)常受到小學(xué)生的忽視，因此將孝文化融入課堂教學(xué)十分必要。

一、傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要性

（一）良好的孝文化教育有助于小學(xué)生的思想道德建設(shè)

傳統(tǒng)孝文化是“德之本”， 良好的孝文化教育對學(xué)生思想道德的建設(shè)性是不言而喻的。小學(xué)生多為6～12歲的孩子，正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，在西方價值觀日盛、互聯(lián)網(wǎng)不良思潮咄咄逼人的今天，很容易受到外界的影響，形成不良社會風(fēng)氣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而影響其未來學(xué)習(xí)生活。同時，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，由于人才選拔制度主要依托考試的原因，教師、學(xué)校在教育教學(xué)過程中不可避免存留著“應(yīng)試教育”理念，即重視學(xué)生成績和升學(xué)率，強(qiáng)調(diào)智育而缺乏對全人教育的關(guān)注，這就造成對道德教育的忽視。此為，許多學(xué)校和教師力圖強(qiáng)化思想道德教育，卻因為經(jīng)驗缺乏而面臨無從下手的尷尬境地。而運(yùn)用孝文化與道德教育的聯(lián)系，傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，就成為一種必要且極具可行性的方法，既能夠有效彌補(bǔ)小學(xué)生良好道德品質(zhì)缺失的問題，又能夠幫助一些三觀不健全、意志不堅定的學(xué)生重新找回理想信念，彌補(bǔ)學(xué)校忽視德育的問題。由于小學(xué)生大多學(xué)習(xí)時間都用在學(xué)校中，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化、引導(dǎo)學(xué)生踐行孝文化上，學(xué)校有著相比家庭教育天然的優(yōu)勢，因此更應(yīng)該發(fā)揮德育的主渠道作用，將孝文化教育作為學(xué)校教育教學(xué)的基本理念和重要遵循。

（二）良好的孝文化有助于小學(xué)生學(xué)會感恩父母

現(xiàn)在的小學(xué)生都是“00后”“10后”群體，出生于經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)豐盛的時代，缺乏挫折教育和苦難教育的磨煉，且很多都是獨生子女，備受父母和老一輩人的寵溺，導(dǎo)致很多人缺乏親情意識，只知索取而不知感恩。一些小學(xué)生看不到父母和長輩的艱辛，只顧以來伸手、飯來張口，在學(xué)校還愿意承擔(dān)勞動，回家就變成了“小公主”“小皇帝”，完全以自我為中心，既無感恩父母長輩之意識，又無體諒父母長輩之言辭。再加上很多父母長輩忙于工作，對孩子缺乏情感教育和道德教育，久而久之，孩子日益變得以自我為中心，無論于其個人成長，還是于社會發(fā)展，都是百害而無一利的。將傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，一方面，可以承載家庭在德育尤其是孝文化教育的缺失，使學(xué)生對孝有著理論上的認(rèn)識，從而常懷感恩之心，認(rèn)清自身對父母及長輩的使命感和責(zé)任感，同時知道自己該做什么不該做什么，比如多給媽媽洗腳、給爺爺揉揉肩、給奶奶捶捶腿，而不是對父母長輩頤氣所指、對其他老人缺乏尊重;另一方面，傳統(tǒng)孝文化的基本內(nèi)涵就是敬老愛老、感恩父母，這與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的感恩、尊重等良好思想道德品質(zhì)和行為是密不可分的，將傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，更能強(qiáng)化學(xué)生對這些美好品質(zhì)的認(rèn)識，找到自己可效仿的榜樣，從而真正養(yǎng)成感恩行為、塑造感恩行為。

（三）良好的孝文化有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)

孝文化既是一種思想道德素養(yǎng)，也是學(xué)生文化修養(yǎng)的組成部分。從《論語》里孔子的“弟子入則孝，出則弟”，到《三字經(jīng)》里的“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”，再到《二十四孝》里孝感動天、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓的感人至深的關(guān)于孝的故事。不難看出，孝文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成，是豐富多彩的，也是充滿知識性的，長期學(xué)習(xí)孝文化不僅有利于學(xué)生的思想道德建設(shè)，更有助于其文化修養(yǎng)的提升。例如《二十四孝》中孝感動天的故事，講述了虞舜在父親瞽叟及繼母、異母弟屢屢想害死他的時候，依然選擇了父親恭順、對弟弟慈愛、對母親行孝，最終感動天地，以至于大象替他耕地、鳥代他鋤草的故事。這一故事具有既是孝之極致的體現(xiàn)，更有著跌宕起伏的情節(jié)和豐富的知識，掌握這些知識對小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和通識積累具有十分重要的作用，例如可以幫助學(xué)生更好地理解文言文中古人的孝、閱讀相關(guān)書籍，更將在其日后走向生活、走向社會時產(chǎn)生正向而積極的影響。

二、傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的途徑

（一）要有計劃地在課堂教學(xué)中貫穿孝文化知識

在小學(xué)道德與法治課堂上講述孝文化知識，既是最容易向?qū)W生傳播孝文化的場域，也是學(xué)生接受起來最直接的形式，但在課堂教學(xué)中貫穿孝文化知識，需要在觀念、內(nèi)容和技巧上的推陳出新。如果一味采取灌輸式的教學(xué)方式，用唯成績論的手段考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，那么這種強(qiáng)加給學(xué)生的孝文化教學(xué)是缺乏長遠(yuǎn)性、積極性的。為此，教師首先要端正思想，認(rèn)識到傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要意義，看到孝文化對學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀營構(gòu)的決定性作用，同時要針對小學(xué)生意志品質(zhì)薄弱、以自我為中心的特點，在教學(xué)模式上不斷調(diào)整優(yōu)化，最終建立一套適合學(xué)生、有助于促進(jìn)其踐行孝文化的教育模式。其次，教師要在課堂教學(xué)中要有計劃性，在備課階段就要考慮好教學(xué)目的以及相對應(yīng)的考核計劃，不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中要考慮好方式方法，充分照顧小學(xué)生的心理接受力、學(xué)習(xí)能力和個性特征，在一言一行之中踐行孝文化、傳遞孝文化，使其能夠在日常生活中延續(xù)這種孝心孝行，在課堂后要進(jìn)行一定的課外拓展，充分利用《論語》《三字經(jīng)》《二十四孝》等經(jīng)典著作，開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識。

（二）開發(fā)有關(guān)傳統(tǒng)孝文化的教材

實際上，很多教師對傳統(tǒng)孝文化的教育教學(xué)滿懷期待，但是當(dāng)下缺乏有關(guān)傳統(tǒng)孝文化的專業(yè)教材，教師只能自行編排或者使用其他不成熟的教材，這不僅不利于日后對學(xué)生的知識考核，也不利于知識的良性傳播。畢竟，傳統(tǒng)孝文化所涉及的知識車載斗量、不可勝數(shù)，教師所教授的只能是重點難點、冰山一角，如何保證這一點內(nèi)容的專業(yè)性、精品性、實用性，對每一個教材編寫者來說都是巨大的難題。首先，相關(guān)教材必須充分考慮傳統(tǒng)孝文化的實效性，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容用于日常生活，以實際行動表達(dá)對父母長輩的感恩，傳統(tǒng)的愚孝，如臥冰求鯉，講述了晉代王祥面對冷漠尖酸的繼母，因為繼母想吃鯉魚，就選擇在天寒地凍之際，解開衣服臥開冰面上為繼母釣鯉魚的故事。這種愚孝在古代被稱為楷模，但在現(xiàn)代，可以嘗試更多辦法。其次，相關(guān)教材必須具備專業(yè)性，保障孝文化教育的實效性，因此必須做到有計劃、有活動、有課時、有記錄，換言之，就是從目的、內(nèi)容、效率上做到專業(yè)規(guī)范，使正處于青春期對父母有逆反心理的中學(xué)生能夠潛移默化地接受孝文化，并且不局限在理論中，而是轉(zhuǎn)化成真正的孝道、孝行。

（三）強(qiáng)調(diào)孝文化教育的實踐活動

傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)不是目的，把孝文化教育轉(zhuǎn)化成真正的孝道、孝行才是目的，在這一過程中，必須強(qiáng)調(diào)實踐出真知。畢竟，學(xué)生生活在現(xiàn)實世界中，學(xué)生需要報以孝心、孝行的也是現(xiàn)實里的人，而不是書本上的理論知識，必須使學(xué)生把所學(xué)拿到生活中去鞏固，才能切實增進(jìn)他們對孝文化的認(rèn)同。教師應(yīng)該舉辦一些有關(guān)孝文化的實踐活動，例如“每月孝星”，考查學(xué)生是否經(jīng)常幫助父母做家務(wù)、是否積極主動與父母溝通等，同時與學(xué)生父母建立良好的關(guān)系，一方面，從他們的口中了解學(xué)生在家中盡孝的積極性，另一方面，促使父母樹立其進(jìn)行家庭孝文化教育的意識，將學(xué)校教育延續(xù)到學(xué)生家庭環(huán)境，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、長期性和敏銳性。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆哲.傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的價值及途徑[J].學(xué)周刊，2018（30）.

[2] 張豈之.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，2012.

（責(zé)任編輯? 李 芳）