文明的失落與上帝的瘋狂

摘 要：《上帝也瘋狂》是一部值得循環(huán)觀摩和尋味的影片，它不僅僅是喜劇那么簡單，它還包含了很多人類分析學的觀點。有令人無法抗拒的魅力和趣味性還有耐人尋味，這是一部含量的巨大、內容的豐富，并且結構十分微妙的超級好的電影，可以讓人忘卻憂愁，通過電影藝術表現(xiàn)，讓人類意識到自身的發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價，使人們開始重新思考自然規(guī)律畏和遵循自然規(guī)律，它引導人們對人類如今的文明與原始人類的野蠻對比做了巨大而深刻的反思和倡導，對簡單和諧文明生活的向往，是我們一直追求的必然規(guī)則，對美好的人性的贊美。

關鍵詞：《上帝也瘋狂》；現(xiàn)代文明；原始的土著文明；人類學

1.整體觀·羅之一目

《上帝也瘋狂》是一部十分有趣的、美式的、典型的、喜劇藝術作品，影片將這三個生動的故事組合在一起。這個作品使不相同的文化碰撞出璀璨的火花，使觀眾得到了認同笑容，但是在笑過以后，又引發(fā)起受眾對文化與文明這兩個概念的思索。分別用了三條主線穿插在整體中，第一，是布須曼人在一次偶然的機會看到了瓶子，但是卻將瓶子扔掉；第二，是生物學家安德魯·史蒂博士和凱特·湯普森小姐的愛情之路；第三，是波哈一些人的逃亡。因此，這是一部非常讓人值得深刻思考的作品，引文它幾乎集合了優(yōu)秀的藝術作品的基本要素，比如一些矛盾沖突，有宗派沖突，抽象文化沖突，政治沖突，情感沖突。而如今，我們仍能通過影片幽默搞笑與諷刺手法表現(xiàn)的淋漓盡致，引起對人類現(xiàn)在的文明和原始社會的對比的發(fā)問?？梢詮囊韵氯齻€方面來發(fā)現(xiàn)這個電影的整體布局及中心思想。

從這個電影的主題來看，該片子的主線是布希族的凱為了丟棄 “上帝的禮物”這個有意思的瓶子，踏上了尋找地球盡頭的一段旅程。其次，從影片的結局意識方面看，導演利用一個綁架鬧劇的一個笑柄，順利完成進一步展現(xiàn)出了斯特恩的聰明智慧：由斯特恩制定了一個行動計劃并成功打敗了罪犯，解救了學生們和老師們。然而在整個行動過程中，真正起決定作用的卻是黑人，而黑人表現(xiàn)出制服罪犯的本領和“設備”，卻正是因為他高超的偽裝技巧和自制的“麻醉劑”這個物品解救了大家。

總之，從人物設置上來看，斯特恩是典型的好萊塢式英雄，有了主角的光環(huán)，并閃閃發(fā)光，他的身材高大威猛，擁有同情心且富憐憫心，為完成自己獨有的博士論文大老遠來到非洲進行考察。

2.文化相對論·無為道德之春秋

影片以大量的文章提到了軍隊以及反動勢力組織的斗爭，并且談到了貪婪的偷獵人，為電影表現(xiàn)出了緩和人性的亮點，并持續(xù)的下去。除了真誠善良熱情的布希族人，在女士面前笨手笨腳，但卻真誠并富有愛心的動物學博士斯特恩不畏困難，最后一同離開困境的史蒂芬和泰勒博士，確實讓人值得思索。我們也看到了人性訴求中的社會性的一面鏡子。以下我從四個方面來解釋這個作品的道德和文化方面，那就是，現(xiàn)代文明，生活節(jié)奏，道具以及人群。

該影片中突出強調了一些現(xiàn)代化的標志，例如汽車、公路和鐵路交通建設、還有摩登大樓，這是體現(xiàn)著現(xiàn)代中社會物質和精神的充分發(fā)展和深遠意義影響。但在這部電影中，非常微妙的運用了“一只瓶子”給族人的生活帶來了一些問題，甚至影響到他們生活的節(jié)奏，讓他們在生活中不斷探索著自己的問題，和發(fā)現(xiàn)這些問題，甚至解決它?？蓸菲孔舆@個道具，是作品中的符號跡象，為了占有它，一直以來團結友愛的集體族人們起了矛盾沖突，讓人感覺到人是隨時會變心，也是本電影中讓我們值得思考的。如果我們將這一事件放在更廣闊的視野中來看，讓我們懂得的會很多很多，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會里的爭執(zhí)和沖突和戰(zhàn)爭也是因為對物質生活的極端的欲望追求，也是為了占有資源和一些東西的支配權，產生了很多的矛盾。

現(xiàn)如今的現(xiàn)代人的生活節(jié)奏變得越來越快，人與人之間的情感也發(fā)生著很微妙的變化，甚至可以說是不平衡的改變。在大街上，人們的腳步匆匆；在工作場所中，人們受時間限制著，按時工作、按時休息，之后繼續(xù)工作。人們像是“一個運轉的機械人”。所以說，文明的進步發(fā)展和科技的發(fā)達，像是一把雙刃劍。

影片中出現(xiàn)了很多問題和值得人思考的問題，也帶給我光明，讓我們懂得了好的事情和不好的事情，比如對環(huán)境的要求和思考，比如電影中不斷出現(xiàn)人性的閃光點。非洲人是很愛護自然環(huán)境，并且，電影的男主角都是動物學家，他們在自己的領域中發(fā)揮出自己的特點，不斷讓人值得思考和一定要保護環(huán)境，積極推進環(huán)境保護。

3.跨文化比較·沉淀，沉淀，再沉淀

地球上的人類屬于自然環(huán)境資源里的一部分，并且伴隨著大量人口的不間斷的增加，人類索取對環(huán)境也越來越貪婪。有大量的動物賴以生存的家園被無情的開掘，從而導致了人類與動物之間的距離更加得“親密接觸”。就像英國的生態(tài)主義者塞爾特所說過的：“如果人類只擁有了生存權和自由權，那么動物也有。并非只有人的生命才是可愛和神圣的，其他天真美麗的生命也是同樣神圣可愛的。”

作品《上帝也瘋狂》是一部十分經典的美式喜劇，然而該影片卻表現(xiàn)出了大國思維體系，表現(xiàn)出濃厚的后殖民主義的色彩，有著典型的資本主義社會制度的批判模式，還表達了東方人在強大的西方“文明”面前“失語”的現(xiàn)狀和白人的貴族思想，這個是無法理解的和體會的。

影片《上帝也瘋狂》在敘事上引用了好萊塢的敘事方式，突出表現(xiàn)在人物塑造的表現(xiàn)化、故事情節(jié)的喜劇化。影片通過三條敘事線進行了交叉敘事——歷蘇歸還上帝可樂瓶、斯特恩與湯女士、武裝分子逃亡。這種戲劇性的設置表露了觀眾身處現(xiàn)代文明中以貴族的身份進行審閱。影片笑料的主要來源是被明顯愚蠢化的這個搞笑的人物，通過后期的快速包裝、景別的運用和夸張動作與布稀曼族的慢動態(tài)的表現(xiàn)、人物的面部表情來進行類比，在表達影片主旨的同時卻無形中廢除了對本民族民族、生命和政治和教育嚴肅考慮。

競爭和壓力已經逼得當代生活下的人們處在一個很是惡劣的自然的生活環(huán)境下面，讓我們要保護環(huán)境。我們要做好自己，一定要積極的面對當前現(xiàn)代主義給我們帶來的環(huán)境問題，但是我們要在保護環(huán)境的前提下也要促進我們當代生活質量的提高。

參考文獻

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作者簡介：

賈琪（1994—），女，漢族，山西長治人，內蒙古師范大學碩士研究生，研究方向：民族影像文化研究。

（作者單位：內蒙古師范大學新聞傳播學院）