基于莊園文化背景下的濱州魏氏莊園發(fā)展分析

馬倩倩

摘要：濱州魏氏莊園是我國北方現(xiàn)存的唯一的碉堡式莊園，融合了南北方的建筑風(fēng)格與特色，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、中西方文化交流沖擊的大環(huán)境下，濱州魏氏莊園成為研究我國北方莊園文化的重要陣地。該文從莊園文化入手，分析濱州魏氏莊園的來源、特色、傳承與發(fā)展，為在文化沖擊的大環(huán)境中更好的保護(hù)鄉(xiāng)土文化提供一些思路和幫助，使我們的莊園文化得到有效保護(hù)，并重新煥發(fā)出生命力。

關(guān)鍵詞：莊園文化;建筑特色;民俗文化

中圖分類號(hào)：F59 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）04-0359-01

魏氏莊園位于我國山東省濱州市魏集鎮(zhèn)，是我國古代北方民居建筑的杰出代表。魏氏莊園是一組以軍事建筑特征為特色的民居建筑群，不僅因位于山東而具有北方民居建筑的特色，還兼顧了一部分南方民居建設(shè)的美感，是我國華北地區(qū)莊園文化中十分具有學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值的莊園。魏氏莊園的存在為華北地區(qū)的民居建筑提供了吸引外界目光的機(jī)會(huì)，對(duì)于復(fù)興北方地區(qū)莊園文化有著重要的作用。

1 魏氏莊園的來源

魏氏莊園的建設(shè)時(shí)間在1890年到1893年之間，是一座集軍事防御功能與居住功能為一體的碉堡式莊園，十分符合建設(shè)時(shí)期華北地區(qū)的實(shí)際居住需求和安全需求。在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，魏氏莊園先后經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)的雙重洗禮，建筑本身受到了較為嚴(yán)重的破壞，后經(jīng)過當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門的搶救式修復(fù)，魏氏莊園得到有效的保護(hù)，已經(jīng)成為山東省濱州市重要的旅游資源，為我國北方莊園文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)了新的力量。

2 魏氏莊園的建筑特色

第一，魏氏莊園的總體布局基本上沿革了我國古建筑的特色，在整體布局上講究對(duì)稱，以南北向中軸線為東西向?qū)ΨQ基礎(chǔ)，以前堂后寢為房屋排放原則，整體建筑功能明確流暢，三進(jìn)九院的設(shè)計(jì)使得魏氏莊園整體上體現(xiàn)出方正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊沤ㄖ季痔厣?/p>

第二，魏氏莊園在房屋、庭院的平面設(shè)計(jì)上可以看出，它屬于北方傳統(tǒng)民居范疇，正房、東西廂房、倒座房將庭院圍繞在中間的平面設(shè)計(jì)方式屬于北京四合院的設(shè)計(jì)方式，且魏氏莊園中設(shè)計(jì)了大量的地炕，這是北方民居的重要設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，是北方民居冬季的重要采暖工具;在莊園內(nèi)的細(xì)節(jié)雕刻、圖案上可以看出，魏氏莊園兼具了一部分南方民居的建設(shè)特色，無論是木雕的飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物形態(tài)還是堂前屋后栽種的樹木、設(shè)計(jì)的石刻，都更貼近我國南方民居的設(shè)計(jì)理念。由此可見，魏氏莊園是一座綜合兼具了我國南北方民居建筑特色的莊園，這也是魏氏莊園在今天受到莊園文化、古建筑、旅游領(lǐng)域重視的原因之一。

第三，魏氏莊園的建成時(shí)間在1890～1893年，受到當(dāng)時(shí)整個(gè)中國的社會(huì)狀況影響，三進(jìn)九院的內(nèi)部房屋設(shè)計(jì)與外部城墻進(jìn)行了自然的過渡和連接，在民居的基礎(chǔ)上添加了軍事防御功能，這也是魏氏莊園經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮仍然得以保持的重要原因。魏氏莊園共建設(shè)了兩層城墻作為防御基礎(chǔ)，今天我們能夠看到的魏氏莊園城墻僅是內(nèi)部城墻，此城墻高10m，截面呈梯形狀，頂部寬1.5m，底部寬3.8m，城墻上設(shè)有垛口和女兒墻，開設(shè)了射擊孔，是與明清城墻一致的建設(shè)方式，兼具了近代軍事防御工事的建設(shè)原則，在民居建設(shè)中十分少見，這也是魏氏莊園受到重視的重要原因之一。

3 魏氏莊園的莊園文化

明清時(shí)期的民居建筑文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期，魏氏莊園擁有百余年歷史的文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著歷史、民俗、軍事、歷史等多種文化價(jià)值。建筑是文化的一個(gè)基本組成部分，與人類發(fā)展息息相關(guān)。“今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測(cè)其文化，蓋建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果者也。”本文主要從民俗文化和兵學(xué)文化體現(xiàn)魏氏莊園的莊園文化。

魏氏莊園是民俗文化的載體。民俗文化在一定程度上能夠真切而鮮明反映一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)、風(fēng)土習(xí)俗，乃至道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)。魏氏莊園就承載了魯北地區(qū)清末民初時(shí)期豐富多彩的居住、出行、家 族、信仰等習(xí)俗，以及魯北民間藝術(shù)在莊園建筑都有集中的體現(xiàn)?，F(xiàn)在全球的大背景下，通過魏氏莊園可以了解到一百年以前魯北人民的風(fēng)土人情和社會(huì)時(shí)尚。莊園通過建筑、室內(nèi)家具、磚雕木飾等提供給人最直觀最豐富的當(dāng)時(shí)居住生活習(xí)俗。莊園的四合院住宅闊綽、舒適、安靜、溫馨，這在清末民初那個(gè)時(shí)代人們最理想的生活狀態(tài)。古時(shí)建房須根據(jù)風(fēng)水確定方位以求富貴平安。魏氏莊園的二組建筑都經(jīng)風(fēng)水先?？催^，方位、尺度都符合風(fēng)水學(xué)理論。在封建社會(huì)住宅院落排列為前堂后室，居室分配尊卑有序，這些在莊園中都有較為充分的體現(xiàn)，無疑為現(xiàn)代人保存了一份珍貴翔實(shí)的實(shí)物資料。樹德堂的城堡大門保存一方匾額，刻有“樹德”二字，這當(dāng)然不是隨意為之，顯示其家族身份地位，反映了莊園豐魏肇慶的治家方略，也是他崇尚孔孟儒學(xué)的顯現(xiàn)。還有城垣門前的古槐，私塾院的紫藤，反映出那個(gè)時(shí)代人們普遍崇拜靈物，迷信色彩濃厚。按當(dāng)時(shí)魯北風(fēng)俗，槐樹兆示招財(cái)、多子，人財(cái)兩旺;紫藤象征富貴吉祥。莊園中各種樣式的木雕、磚雕、石刻，反映出魯北民間藝術(shù)的絢麗多彩。

魏氏莊園是兵學(xué)文化的基地。惠民縣是孫武的故鄉(xiāng)。偉大的軍事家孫武以兵學(xué)圣典《孫子兵法》名揚(yáng)天下。孫武少年時(shí)代在家鄉(xiāng)受到教育，曾受放里文化的滋養(yǎng)，雖然他建功立業(yè)在江南，但他的兵學(xué)文化思想在家鄉(xiāng)魯北一帶產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，兵家思想在這一帶有豐厚積淀。魏氏莊園的軍事防御設(shè)施是對(duì)孫武的兵學(xué)思想最好的佐證和獨(dú)到的闡釋。魏肇慶建造城堡莊園的目的在于防御匪盜入侵，保護(hù)家人生命財(cái)產(chǎn)的安全。因此，莊園具備嚴(yán)密的軍事防御體系。城垣是主要的防御屏障，城門樓上可了望敵情，城墻垛口可以掩身御敵，跑道上可調(diào)遣兵力，城垣西北、東南角上的碉堡是兩個(gè)火力據(jù)點(diǎn)，內(nèi)墻壁完全掩體可點(diǎn)擊敵人。城門兩側(cè)建有耳房，可以存放彈藥，保障戰(zhàn)斗供應(yīng)。碉堡各層中間石板留有方孔，便于上、下聯(lián)絡(luò)。城垣和住宅各有兩座吊橋相通，可進(jìn)可退。各房舍內(nèi)有暗道密室可內(nèi)通外聯(lián)。

4 結(jié)束語

濱州魏氏莊園是北方民居建筑與南方民居建筑的融合產(chǎn)物，還是軍事建筑與民居建筑的融合產(chǎn)物，在民居莊園中獨(dú)樹一幟，對(duì)于人們對(duì)華北地區(qū)的莊園文化的研究，和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的發(fā)展有著十分重要的意義。在當(dāng)前中西方文化沖擊的大環(huán)境下，獨(dú)具特色的魏氏莊園的開發(fā)和保護(hù)對(duì)各省市地區(qū)莊園文化的保護(hù)與傳承具有重要的啟發(fā)意義。

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【通聯(lián)編輯：李雅琪】