程陽侗族文化融入地方小學教育的策略探索

張毅

【摘要】：：本論文以柳州市三江自治區(qū)林溪鄉(xiāng)城平巖完小為研究對象，調(diào)查此小學侗族文化課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，從而提出程陽侗族文化納入地方小學課程資源的有效策略。

【關(guān)鍵詞】：侗族文化 教育現(xiàn)狀 策略探索

侗族是中國少數(shù)民族之中極具代表性的一支，主要分布在湖南、廣西、貴州三省交界之地。侗族文化發(fā)展傳承直至今天，其獨具一格的建筑、巧妙的村落格局、令人驚嘆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無不述說著侗族悠久的歷史和璀璨的文化。但隨著城鎮(zhèn)化的不斷擴張和旅游業(yè)的野蠻發(fā)展，大部分侗族傳統(tǒng)文化在逐漸走向消亡。要對程陽侗寨進行長遠保護，不僅需要政府和學者的努力，更重要的是將少數(shù)民族文化作為旅游資源開發(fā)的同時，將侗族文化作為一種可持續(xù)資源進行培育，從小激發(fā)新一代少年對侗族傳統(tǒng)文化的認同感和使命感，自覺擔負起保存和發(fā)揚民族文化的責任。本文試以三江侗族自治縣平巖小學為例，探討少數(shù)民族地方小學在辦學過程中如何更好的傳承本族傳統(tǒng)文化。

1.林溪鄉(xiāng)程陽八寨社區(qū)平巖小學侗族文化教育現(xiàn)狀：

1.1師資緊張，缺乏專業(yè)課程教師

師資力量不足往往是西部地區(qū)的民族學校普遍存在的問題，尤其是偏遠鄉(xiāng)村的學校，受經(jīng)濟、交通、環(huán)境等因素的影響，學校師資十分緊張，優(yōu)秀的教師不愿來、不敢來、不長待是非常普遍的現(xiàn)象。并且，少數(shù)民族文化涉及的內(nèi)容十分廣泛，具有高度的專業(yè)性，這對少數(shù)民族學校教師的民族文化素養(yǎng)帶來了更高的挑戰(zhàn)。

1.2缺乏體系，課程安排任意性大

由于考察的主體是少數(shù)民族地區(qū)小學教育，因此筆者的考察視角皆是從少數(shù)民族文化傳承教育的角度出發(fā)，其中包括但不限于民族語言、民族器樂、民族舞蹈、飲食文化、節(jié)慶文化等內(nèi)容。據(jù)調(diào)查，平巖小學一度開設(shè)有專門的侗語課和蘆笙課，由于缺乏專門的課程體系及合理規(guī)劃，只能隨政府對侗族文化的支持力度開設(shè)或取消，學校雖然有意開展侗族文化課程活動，但由于沒有建立傳統(tǒng)侗族文化的課程與教學體系，學生無法產(chǎn)生對自己民族文化產(chǎn)生清晰的認知和理解。

1.3資金匱乏，民族文化課程后繼無力

據(jù)了解，資金是平巖小學民族文化傳承課程的主要阻力。沒有充足經(jīng)費來購置維護教學用具，沒有繪畫用具、工藝材料、民族樂器、民族服裝和一些相關(guān)用具，沒有充足資金來邀請一些侗族文化傳承藝人建立校內(nèi)外文化活動，缺乏外出參加民族特色表演競賽的資金與器具，侗族文化的教學便成為無米之炊。

2.程陽侗族傳統(tǒng)文化融入小學教育的策略探索

教育是傳承人類文明的重要方式，以個人而言，其主要受到學校教育、家庭教育和社會

教育三種方式影響，其中學校教育最為明顯有效。21世紀以前少數(shù)民族地區(qū)的民族文化主要依靠家庭與社會兩種教育方式進行傳承，例如父子傳承、師徒傳承，在家庭與社會之中耳濡目染地受本民族文化的影響 在當下由于現(xiàn)代文明的沖擊，少數(shù)民族地區(qū)的本民族文化在家庭教育與社會教育之中的傳播已經(jīng)逐漸減弱，學校教育已經(jīng)成了少數(shù)民族青少年接受教育的主要方式。因此，在少數(shù)民族地區(qū)的學校教育之中一定要有意識、有策略地向當?shù)貙W生傳播本民族文化，使當?shù)孛癖娮孕【蛯Ρ久褡逦幕a(chǎn)生尊重和好奇，建立起使命感和認同感。在筆者看來，有以下幾點方式有利于將程陽侗族傳統(tǒng)融入當?shù)氐男W教育之中。

2.1建立機制，設(shè)立專職侗族文化教師培養(yǎng)、評估體系

教師是保證教學活動順利開展的核心力量，教師隊伍綜合素質(zhì)的高低直接影響到教學的

效果。首先要建立起一支強大的少數(shù)民族文化傳承師資隊伍，保證教師數(shù)量、提高教師水平，這樣才能有效解決師資不足的問題。這方面可以聯(lián)合廣西的高校建立民族文化傳承基地，以專門的培養(yǎng)計劃培養(yǎng)侗民族文化傳承人，這些傳承人畢業(yè)后直接定向定點推薦就業(yè)。其次，建立健全少數(shù)民族中小學教學評估機制，將少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承納入教師、學生的成績考核，將學生的民族文化素養(yǎng)發(fā)展與教師的績效相關(guān)聯(lián)，完善教師評估機制中關(guān)于少數(shù)民族課程的教學標準，能在一定程度上提高教師對少數(shù)民族文化課程的積極性。

2.2建立侗族傳統(tǒng)課程體系，形成有效課程系統(tǒng)

程陽八寨作為一個侗族聚居地，從歷史、地理等民族文化生態(tài)到音樂、舞蹈、建筑、美術(shù)、飲食等民風民俗，均體現(xiàn)著侗族深厚的民族底蘊。如何保證這些民族文化傳承不遺失、不斷流，筆者認為，一要形成民族文化的課程體系，規(guī)范系統(tǒng)化教學。因此，可以委托教育局與課程專家，結(jié)合學校形成三方合作，將最具有民族文化特色的內(nèi)容選編入已有的教學大綱中。在課程建立之初以“興趣學堂”的方式開設(shè)課程，在課下或假期以興趣小組的方式，將侗族文化以興趣化、娛樂化對學生進行傳授，在受到學生的喜愛之后再設(shè)置成正式的課程，使學生在興趣學習之中建立起對本民族傳統(tǒng)文化的深切認同感、自豪感和使命感，從而還能夠在將來培養(yǎng)出一批民族歌舞、民族器樂、民族美術(shù)工藝等藝術(shù)表演人才，一定程度上可以緩解藝人老化的現(xiàn)狀，支持當?shù)氐慕?jīng)濟和社會發(fā)展。

2.3結(jié)合家庭、社區(qū)教育，形成侗族文化良性循環(huán)

學校教育也以學生為中介，實現(xiàn)著家庭、社區(qū)與學校教育之間的互動，三者構(gòu)成了協(xié)同合作的生態(tài)教育系統(tǒng)。筆者認為，可以考慮以學校為主導，以家庭為依托，以社區(qū)為平臺，整合家庭與社區(qū)人文資源與物質(zhì)資源，明確各自分工參與到學校民族文化課程與教學的創(chuàng)造中，例如，可以請具有特色傳統(tǒng)文化工藝的家長在主題教學中參與到課堂活動，向?qū)W生講述蘊含在工藝技術(shù)中的歷史，演示制作手法，展示工藝成果，讓學生全方位接觸民族傳統(tǒng)文化技藝。在另一方面來說，學生在校園之中學到本民族的文化與藝術(shù)，能夠在家庭之中對家長進行潛移默化的影響，引發(fā)家長對侗族文化的深思與保護。此外，甚至可以請家長和社區(qū)群眾積極為學校民族文化教育工作建言獻策，共同研討下一階段的工作打算，在協(xié)商中促進三方對傳承民族傳統(tǒng)文化的理解，加強協(xié)同合作的凝聚力。

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