探析全球化背景下中國(guó)道路的世界歷史意義

莊非非

摘要：中國(guó)道路即中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這個(gè)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在不同的歷史時(shí)期探索出來(lái)的具有社會(huì)主義屬性的發(fā)展方案、路徑以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)道路對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福有著重要的意義，不僅如此，中國(guó)道路還打破了西方國(guó)家壟斷世界發(fā)展的格局，使世界發(fā)展道路越來(lái)越多樣化，為世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)方案與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)道路不僅是中國(guó)的，還是世界的，因此對(duì)于世界全方面的發(fā)展具有重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)道路;中國(guó)方案;歷史意義

一、為人類(lèi)追求文明進(jìn)步、確保人類(lèi)文明發(fā)展多樣性探索出一種新的發(fā)展模式

人類(lèi)大致經(jīng)歷了三種文明形態(tài)即原始文明、封建文明、資本主義文明，而資本主義文明將人類(lèi)文明推到了風(fēng)口浪尖，給人類(lèi)文明帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，如果人類(lèi)不能應(yīng)對(duì)資本主義國(guó)家給人類(lèi)文明帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)，那么人類(lèi)將會(huì)隨著文明的衰落而一起被吞噬。而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的誕生，也正是在這迷茫的時(shí)代被總結(jié)出來(lái)的適應(yīng)人類(lèi)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的新道路。這個(gè)新道路是否具有世界歷史意義，關(guān)鍵取決于它是否能夠應(yīng)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和日益尖銳的矛盾，是否能夠?yàn)槿祟?lèi)文明發(fā)展多樣性探索出一種新的發(fā)展模式。

我們都知道推動(dòng)人類(lèi)文明從一種形態(tài)向另外一種形態(tài)轉(zhuǎn)變，始終是依賴(lài)于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，沒(méi)有哪一種文明形態(tài)的存在不是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次深刻地指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”今天，中國(guó)道路被定位到了人類(lèi)文明歷史的坐標(biāo)系上，它能否對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，首先應(yīng)該看它是否能夠增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)和提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從當(dāng)前中國(guó)自身發(fā)展的速度和實(shí)力可以看出，我們國(guó)家已經(jīng)不是那個(gè)被人欺壓和剝削的弱國(guó)了。隨著改革開(kāi)放的穩(wěn)步發(fā)展，我們國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)今世界上很多的發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)家的科技創(chuàng)新能力以及軍事實(shí)力使我國(guó)屹立于世界民族之林。中國(guó)道路不僅僅給中國(guó)自身帶來(lái)了好處，還對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)有著前所未有的重要意義。與此同時(shí)，中國(guó)道路也意味著一種新的人類(lèi)文明形式的誕生，它是人類(lèi)文明進(jìn)程中多樣化發(fā)展的一股新鮮力量，中國(guó)人民在大膽地吸收借鑒人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)之上開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)道路，既是人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展的過(guò)程，更是促進(jìn)全球化時(shí)代背景下人類(lèi)文明多樣性發(fā)展的過(guò)程。

二、為廣大發(fā)展中國(guó)家不斷增強(qiáng)本國(guó)實(shí)力提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展方案

當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)急需解決的一個(gè)問(wèn)題就是如何使發(fā)展中國(guó)家擺脫貧窮，走上富裕的道路。面對(duì)這樣一種困境，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民從歷史深處走來(lái)，融通古今、連接中外地總結(jié)出“一帶一路”打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一戰(zhàn)略構(gòu)想是跨時(shí)空的宏偉藍(lán)圖，承載著沿途各個(gè)國(guó)家發(fā)展繁榮的夢(mèng)想，賦予了絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，這必將給中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)新的格局，為世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家增添新的活力，帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。

中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們可以毫不夸張的說(shuō)是其他發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)桿和榜樣。中國(guó)的發(fā)展不僅影響著世界的進(jìn)步和發(fā)展，更重要的是影響著其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展模式和治國(guó)之策。與其他的發(fā)展中國(guó)家不同，我國(guó)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民探索出一條適合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)道路的成功開(kāi)辟，不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展具有推動(dòng)意義，而且也對(duì)世界現(xiàn)代化和人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要的歷史意義，尤其是對(duì)第三世界發(fā)展中國(guó)家擺脫貧窮提供了可選擇的發(fā)展道路。中國(guó)道路使“中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。這不僅使中國(guó)徹底拋掉了‘東亞病夫的帽子，而且為人類(lèi)戰(zhàn)勝貧困、為發(fā)展中國(guó)家尋找發(fā)展道路提供了成功的實(shí)例?！备哦灾袊?guó)道路使中國(guó)從亞洲走向世界，從地域性存在走向世界歷史性存在。在此過(guò)程中，中國(guó)道路為發(fā)展中國(guó)家提供了可選擇的發(fā)展理念以及具有借鑒意義的方法論。

三、為重塑社會(huì)主義形象、促使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷帶來(lái)了新的活力和希望

社會(huì)主義革命在列寧等革命者的帶領(lǐng)下取得勝利，他領(lǐng)導(dǎo)的十月革命使馬克思提出的跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想變成了可能，然而在社會(huì)主義政權(quán)確立后，落后國(guó)家對(duì)如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義就成了時(shí)代性難題。因此導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)相繼垮臺(tái)、東歐劇變、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)遭到嚴(yán)重挫折。與此同時(shí)，使世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低谷的困境。如何能將世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重燃希望、擺脫困難和曲折的歷史時(shí)期，隨著中國(guó)社會(huì)主義的崛起和發(fā)展，無(wú)疑會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新的希望和活力。從這個(gè)意義上說(shuō)，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)整個(gè)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義形象的重塑以及使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷做出了巨大的貢獻(xiàn)。

保加利亞科學(xué)院院士尼·波波夫認(rèn)為“中國(guó)目前的選擇并實(shí)踐的模式，是唯一可以挽救很建設(shè)社會(huì)主義的模式，是唯一正確的充滿(mǎn)希望之路”總而言之，中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索并接受了實(shí)踐檢驗(yàn)的可行的新道路，是靈活地運(yùn)用并吸收借鑒古今中外各國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及文明成果得來(lái)的新模式。它不僅提升了中國(guó)的民族魄力和中國(guó)實(shí)力，而且還增強(qiáng)了社會(huì)主義國(guó)家的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新的希望、注入了新的活力。