試論民主革命時(shí)期毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的歷史特點(diǎn)和意義

譚獻(xiàn)民++劉會(huì)才

摘 要：民主革命時(shí)期毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想，是黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它歷經(jīng)開創(chuàng)、形成、成熟三個(gè)階段，從思想建黨的意義上確立和保持著黨在半殖民地半封建社會(huì)歷史條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的革命性質(zhì)和作用。

關(guān)鍵詞：毛澤東；黨風(fēng)建設(shè)思想；歷史特點(diǎn)；歷史意義

作者簡(jiǎn)介：譚獻(xiàn)民，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（湖南 長(zhǎng)沙 410081）

劉會(huì)才，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院中共黨史博士研究生（湖南 長(zhǎng)沙 410081）

一

毛澤東關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)思想的形成和發(fā)展，可以分為三個(gè)相互連接的階段：

1. 從1927年10月開辟井岡山根據(jù)地到1930年1月撰寫《反對(duì)本本主義》一文，為其艱難的開創(chuàng)時(shí)期

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收暴動(dòng)的隊(duì)伍來(lái)到井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地，面臨著在開創(chuàng)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)中如何認(rèn)識(shí)和把握黨的建設(shè)的關(guān)鍵問題。毛澤東在“三灣改編”將黨的支部建在連隊(duì)上，班、排建立黨小組，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍開展恢復(fù)和創(chuàng)建周邊地區(qū)黨、團(tuán)組織、工農(nóng)武裝、工農(nóng)政權(quán)和土地革命的工作，隨即遇到封建宗法家族思想和當(dāng)?shù)赝?、客藉矛盾的頑固干擾和破壞，由此而明確提出“著重從思想上建設(shè)黨”是黨的建設(shè)的首要任務(wù)。他在給中共中央的報(bào)告即《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中指出：“我們感覺無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想教育，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！眥1}提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)”，實(shí)質(zhì)上就是提出每個(gè)黨員應(yīng)當(dāng)具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和人生觀。毛澤東當(dāng)時(shí)開辦黨、團(tuán)訓(xùn)練班，親自講授黨的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)訓(xùn)練紅軍和地方黨組織的基層干部，并且提出“三大紀(jì)律”、“六項(xiàng)注意”以整頓黨紀(jì)和軍紀(jì)；又著重批評(píng)在創(chuàng)建工農(nóng)革命政權(quán)中以黨代政、大權(quán)獨(dú)攬的封建專制作風(fēng)，要求以民主集中制的方式整理黨與政府、工農(nóng)兵代表會(huì)議與工農(nóng)兵政府的關(guān)系，將“思想建黨”具體化為黨風(fēng)建設(shè)。

總結(jié)井岡山“八月失敗”和“九月洗黨”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東在率領(lǐng)紅四軍開辟贛南閩西根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，更加注重黨風(fēng)建設(shè)的落實(shí)。1929年12月，他在《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》一文中，切實(shí)指出紅四軍黨內(nèi)存在著的“單純軍事觀點(diǎn)”、“極端民主化”、“非組織觀點(diǎn)”等八種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，它們嚴(yán)重地妨礙著紅四軍所承擔(dān)的“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)”{2}。解決的辦法是開展認(rèn)真的思想教育和嚴(yán)肅的批評(píng)指正，使每個(gè)黨員明確上述錯(cuò)誤思想的根源、性質(zhì)、表現(xiàn)和危害及其糾正的措施。

1930年1月，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位的“左”傾教條主義路線強(qiáng)迫根據(jù)地的紅軍去攻打大中城市的錯(cuò)誤決策，寫出《反對(duì)本本主義》一文，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”調(diào)查研究的作風(fēng)，是克服機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義錯(cuò)誤的有效方式?！爸袊?guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，要“有共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”{3}，以保存“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)果實(shí)。

綜上可見，這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)是將理論上的“思想建黨”轉(zhuǎn)換為實(shí)踐上的作風(fēng)建黨，初步揭示出黨風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)涵：即反對(duì)照抄照搬本本、樹立調(diào)查研究的思想作風(fēng)；確立群眾工作、群眾紀(jì)律的工作作風(fēng)；培養(yǎng)批評(píng)必須注意政治的思想方法。這一時(shí)期斗爭(zhēng)的主要目標(biāo)是黨內(nèi)基層非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而次要目標(biāo)是黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位的“左”傾錯(cuò)誤思想。雖然毛澤東沒有將兩者明確地聯(lián)系起來(lái)，但他在批評(píng)主觀主義錯(cuò)誤時(shí)提出，糾正的方法“主要是要教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)生活都政治化、科學(xué)化”{4}，則有由下而上的斗爭(zhēng)思路和目標(biāo)，反映出突破“左”的思想路線的艱難。

2. 從1930年5月所寫《尋烏調(diào)查》到1938年10月六屆六中全會(huì)所作政治報(bào)告，為其艱苦的形成時(shí)期

毛澤東在開辟贛南閩西根據(jù)地的斗爭(zhēng)中非常注重培養(yǎng)黨內(nèi)以調(diào)查研究作出斗爭(zhēng)決策的風(fēng)氣。他寫出《反對(duì)本本主義》一文之后，從1930年5月到1933年11月，又相繼寫出《尋烏調(diào)查》、《東塘等處調(diào)查》的前言、《（興國(guó)調(diào)查）前言》、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等系列報(bào)告和按語(yǔ)，運(yùn)用階級(jí)分析的方法，分析歸納農(nóng)村階級(jí)和階層的情況、群眾生活狀況、根據(jù)地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)建設(shè)的成績(jī)與問題等。既將調(diào)查研究的方法具體化和條理化，又將聯(lián)系群眾的內(nèi)涵具體化和條理化。特別是1934年1月在中華蘇維埃共和國(guó)第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上所作《關(guān)系群眾生活、注意工作方法》講話中，以長(zhǎng)岡鄉(xiāng)、才溪鄉(xiāng)兩個(gè)模范鄉(xiāng)的事跡呼吁：要將群眾生活的一切問題，大大小小、方方面面都提到議事日程上來(lái)；要以解決實(shí)際問題的具體的工作方法而非官僚主義的方法；要以耐心說服的方法而非命令主義的方法來(lái)解決群眾所面臨的各種生產(chǎn)和生活的困難。群眾才會(huì)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)我們、愛戴我們，而在我們領(lǐng)導(dǎo)之下將革命事業(yè)推向全國(guó)，從而使聯(lián)系群眾的作風(fēng)開始具備“密切”的涵義和切實(shí)的方法。

與此同時(shí)，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的斗爭(zhēng)中，非常注重采取以各種各類群眾組織批評(píng)監(jiān)督各級(jí)黨組織和蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)為紐帶、以共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用為核心、以創(chuàng)辦各級(jí)黨校和團(tuán)校為基礎(chǔ)、以嚴(yán)峻的黨紀(jì)法規(guī)為依據(jù)而培養(yǎng)訓(xùn)練蘇區(qū)干部的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，從而獲得蘇區(qū)人民的衷心愛戴：“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)?！?/p>

1935年1月的遵義會(huì)議，毛澤東正確的軍事路線終于得到黨內(nèi)高層的認(rèn)同，以及毛澤東開始進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心層次，為黨風(fēng)建設(shè)奠定思想條件和組織基礎(chǔ)。1937年，毛澤東寫出《實(shí)踐論》、《矛盾論》兩篇文章，以通俗的語(yǔ)言、清晰的推理，分析批評(píng)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤思想的世界觀和方法論，力圖從思想路線和思想方法的高度上打破黨風(fēng)建設(shè)的頑固阻力。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)所作政治報(bào)告《論新階段》一文中，總結(jié)中國(guó)革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄭重地向全黨提出馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)民族化和中國(guó)化的問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義“必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！比绻半x開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”{5}。如何“亟待了解”和“亟須解決”呢？即是用理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)代替理論脫離實(shí)際的教條主義作風(fēng)；用關(guān)系愛護(hù)干部、采取批評(píng)幫助、充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的作風(fēng)代替懲辦主義與過火的思想斗爭(zhēng)的宗派傾向{6}；用新鮮活潑、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的語(yǔ)言文風(fēng)代替“洋八股”式的文風(fēng)。通過這種思想自覺而培養(yǎng)對(duì)馬列主義的正確態(tài)度和方法。為此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中具備十一種先鋒模范作用。其中特別重要的是“實(shí)事求是”、“遠(yuǎn)見卓識(shí)”、“大公無(wú)私、埋頭苦干”、“虛心學(xué)習(xí)”、“先做民眾學(xué)生、后做民眾教師”、對(duì)民眾是“誨人不倦的教師，而非官僚主義政客”等，以“自覺地?fù)?dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)全國(guó)人民克服各種不良現(xiàn)象的重大責(zé)任”{7}。

綜上可見，這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)，是將調(diào)查研究以作出正確決策的思路，上升為理論聯(lián)系實(shí)際而推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的思路；將關(guān)心群眾生活、注意工作方法的思路，上升為推進(jìn)馬克思主義大眾化的思路；將思想教育與批評(píng)幫助的方法，上升為充分發(fā)揮黨內(nèi)民主以煥發(fā)黨員的積極性與創(chuàng)造性的方法，期望通過推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和大眾化，而使黨成為既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，又是中華民族的先鋒隊(duì)。

3. 從六屆六中全會(huì)后到黨的“七大”，為其取得全黨認(rèn)同的成熟時(shí)期

六屆六中全會(huì)以后，從1938年11月到1940年1月，毛澤東相繼寫出《統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主問題》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》、《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列總結(jié)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)之歷史經(jīng)驗(yàn)的著作，而將中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一中獨(dú)立自主的原則、全面抗戰(zhàn)的路線、抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位、中國(guó)革命“三大法寶”、民主革命與社會(huì)主義革命的相互關(guān)系、新民主主義革命的總路線和總政策、新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)綱領(lǐng)等一系列中國(guó)化的馬克思主義的科學(xué)結(jié)論予以具體深入系統(tǒng)的闡明。為此，毛澤東于1941年5月在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，要求全黨同志以實(shí)事求是的態(tài)度去研究馬克思列寧主義，即為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而非以抽象的無(wú)目的的主觀主義的態(tài)度去研究馬克思列寧主義，那是一種反馬克思列寧主義的態(tài)度。之所以如此，是要區(qū)分“創(chuàng)造性的馬克思主義”和“教條式馬克思主義”的原則區(qū)別。但當(dāng)時(shí)這個(gè)報(bào)告在“黨的高級(jí)干部中沒有引起多少反映，宣傳部門也沒有報(bào)道，好像什么事都沒有發(fā)生”{8}。

因此，毛澤東開始親自收集、編輯和研究黨在六大以來(lái)的主要?dú)v史文獻(xiàn)，編輯出版《六大以來(lái)》的“黨書”，并于1941年9月召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，并在會(huì)議的第一天作反對(duì)主觀主義和宗派主義的報(bào)告。毛澤東指出：立三路線和蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期“左”傾機(jī)會(huì)主義都是主觀主義。后者表現(xiàn)更嚴(yán)重、形態(tài)更完備、統(tǒng)治時(shí)間更長(zhǎng)，結(jié)果更悲慘。這些主觀主義者自稱為“國(guó)際路線”，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義。遵義會(huì)議以后，過去的路線在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在。他要求全黨、首先從政治局同志做起，閱讀和研究《六大以來(lái)》并以學(xué)習(xí)《聯(lián)共黨史》為中心，而研究和掌握馬恩列斯的思想方法論，強(qiáng)調(diào)“掌握思想教育是我們的第一等業(yè)務(wù)”{9}。

根據(jù)九月會(huì)議的決定，成立以毛澤東為組長(zhǎng)的中央研究組（中央學(xué)習(xí)組），延安及各地方也成立高級(jí)學(xué)習(xí)組。毛澤東規(guī)定中央學(xué)習(xí)組的任務(wù)是：“一方面研究馬克思主義思想方法論，一方面研究六大以來(lái)的決議”，既要將“犯思想病最頑固”的高級(jí)干部思想打通，又要保存黨與軍隊(duì)的骨干{10}。從1941年冬季開始，全國(guó)各地高級(jí)干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)普遍地開展起來(lái)，經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，高級(jí)干部的思想發(fā)生了深刻的變化，思想認(rèn)識(shí)基本達(dá)成一致。1942年1月26日，毛澤東在為中央宣傳部起草的《宣傳要點(diǎn)》闡述了主觀主義和宗派主義在黨內(nèi)的種種表現(xiàn)后指出：必須有一個(gè)全黨的動(dòng)員，方能徹底的認(rèn)真的深刻的予以認(rèn)識(shí)和克服{11}。

1942年2月，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上作《整頓黨的作風(fēng)》的報(bào)告，以及在中央宣傳部干部會(huì)議上作《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，開始推動(dòng)整風(fēng)學(xué)習(xí)在黨的各級(jí)干部和黨員中普遍地進(jìn)行。毛澤東的“三個(gè)報(bào)告”全面系統(tǒng)深入地闡釋了整風(fēng)的任務(wù)、內(nèi)容、辦法和意義，為延安和各抗日根據(jù)地的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)規(guī)定正確的方向和切實(shí)的方法。5月，毛澤東又召開延安文藝座談會(huì)，針對(duì)一批從國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)延安的知識(shí)分子的小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情問題，而具體深入地闡明了黨的文藝工作的一系列方針政策，指導(dǎo)著延安文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入開展。

在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，六屆七中全會(huì)所作的《歷史決議》又簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂地闡明了以毛澤東為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人培養(yǎng)造就優(yōu)良黨風(fēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。1945年4月黨的“七大”召開，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中正式提出黨的“三大作風(fēng)”的科學(xué)內(nèi)涵。劉少奇在《修改黨章的報(bào)告》中從黨風(fēng)形成的歷史高度上闡釋出毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。至此，黨的“三大作風(fēng)”從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的高度上為全黨所認(rèn)同。

總上可見，這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)，是通過毛澤東不懈的斗爭(zhēng)和努力而使全黨從馬克思主義中國(guó)化和大眾化的歷史高度、亦是從黨的性質(zhì)和黨的宗旨的政治高度，認(rèn)識(shí)黨的“三大作風(fēng)”的基本內(nèi)涵和基本要求，并且自覺地以向黨和人民群眾高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和行為來(lái)改造和克服主觀主義、宗派主義和黨八股等一系列不正之風(fēng)，使全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在黨的“三大優(yōu)良”作風(fēng)的思想基礎(chǔ)上，使黨風(fēng)建設(shè)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和作風(fēng)優(yōu)勢(shì)。

二

毛澤東在講到整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的意義時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那未，任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打到的。”{12}這是處理黨群關(guān)系、干群關(guān)系、黨員干部與非黨干部關(guān)系的客觀規(guī)律。因?yàn)橹袊?guó)人民和中華民族是從黨風(fēng)上（實(shí)踐上）不斷認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人，從而逐步深入地貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策和策略的。中國(guó)革命成功的歷史經(jīng)驗(yàn)與失敗的挫折教訓(xùn)，已經(jīng)證實(shí)黨風(fēng)建設(shè)具有極為重要的歷史地位與意義：

其一，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的思想武器。黨風(fēng)建設(shè)是在將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際和人民群眾的斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合的斗爭(zhēng)中開創(chuàng)和成熟發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)，它又不斷深入地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化和大眾化。這個(gè)歷史進(jìn)程即是一個(gè)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想克服和改造非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)過程。毛澤東說道：這是同志們?cè)谡L(fēng)中首先要認(rèn)識(shí)的一個(gè)根本問題{13}。如何解決這個(gè)根本問題？毛澤東從思想方法和思想作風(fēng)上入手。因?yàn)辄h內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的“左”傾教條主義的政治路線，雖然是“教條式的馬克思主義”，但總是用“國(guó)際路線”和“馬克思主義理論”來(lái)鳴鑼開道。你要用政治理論和政治思辨來(lái)闡明其假馬克思主義的本質(zhì)，難以為當(dāng)時(shí)理論水平不高的中國(guó)共產(chǎn)黨人所認(rèn)識(shí)與接受。因此，從思想方法和思想作風(fēng)上揭示其假馬克思主義的實(shí)質(zhì)和危害，進(jìn)而從思想方法和思想作風(fēng)上掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，無(wú)疑是提高全黨馬克思主義理論水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東在“九月會(huì)議”的講話中，將主觀主義的來(lái)源歸納為三點(diǎn)：一是中國(guó)“左”的傳統(tǒng)；二是外國(guó)（共產(chǎn)國(guó)際的某種影響）的傳統(tǒng)；三是中國(guó)科學(xué)不發(fā)達(dá)，是存在著廣大小資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。黨內(nèi)主觀主義及其在組織上的表現(xiàn)——宗派主義、文風(fēng)上的表現(xiàn)——“黨八股”，其理論與實(shí)際相脫離、主觀與客觀相分裂的思想方法和作風(fēng)，是近代中國(guó)封建宗法家族思想、農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)“唯書”、“唯上”的思想盲從以及共產(chǎn)國(guó)際某種“家長(zhǎng)制”和“一言堂”的混合體。它們?cè)诮o中國(guó)革命造成巨大損失的同時(shí)，還披著“馬列主義理論水平極高”的“革命光環(huán)”。

因此，去掉不良的黨風(fēng)、確立優(yōu)良的黨風(fēng)，首先要認(rèn)識(shí)主觀主義思想方法和思想作風(fēng)的錯(cuò)誤，也就是首先要認(rèn)識(shí)黨處在濃厚的封建思想意識(shí)和農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的重重包圍之中，也就是首先要克服和改造黨的高中級(jí)干部、然后是黨員群眾的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、特別是農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)的思想方法和思想作風(fēng)。唯其如此，全黨方能結(jié)合“黨書”的學(xué)習(xí)而認(rèn)識(shí)和理解主觀主義、宗派主義和“黨八股”為什么是錯(cuò)誤的，為什么會(huì)給中國(guó)革命造成巨大的損失。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)采取“懲前毖后、治病救人”的方針，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的原則立場(chǎng)，通過學(xué)習(xí)文件、對(duì)照檢查；寫出總結(jié)、提出整改措施；同志評(píng)議、開展批評(píng)與自我批評(píng)等步驟，而對(duì)主觀主義、宗派主義和“黨八股”的思想方法和工作作風(fēng)有著刻骨銘心的認(rèn)識(shí)與痛惡；而對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾與批評(píng)及自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)有著由衷的喜愛和執(zhí)著，從而自覺地予以自我教育和自我改造。從開辟井岡山革命根據(jù)地開始，幾十年的黨風(fēng)建設(shè)的歷程和實(shí)質(zhì)，即是培養(yǎng)造就具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的世界觀、人生觀和方法論的“三大作風(fēng)”。黨風(fēng)建設(shè)成為不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化和大眾化的原則和方法，亦即創(chuàng)造中國(guó)化大眾化的馬克思主義的原則和方法。

其二，是提高全黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力的實(shí)踐路徑。黨對(duì)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，是看黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。所謂領(lǐng)導(dǎo)水平，歸根結(jié)底是指黨能否制定出符合中國(guó)革命具體實(shí)際需要的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和策略；所謂領(lǐng)導(dǎo)能力，歸根結(jié)底是指黨能夠?qū)⒄_的路線、方針和政策化為人民群眾生氣勃勃的創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)實(shí)踐。黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)和提高，只能是在將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際和人民群眾斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的斗爭(zhēng)中完成、只能是在黨風(fēng)建設(shè)的斗爭(zhēng)中予以實(shí)現(xiàn)。這也是一個(gè)從思想方法和工作方法上打開缺口、收獲成果的斗爭(zhēng)過程。

曾在黨內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的教條主義思想，以“十月革命”的勝利、“國(guó)際路線”的正確、馬克思列寧主義的現(xiàn)成結(jié)論來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，既不愿意分析和歸納中國(guó)革命的新情況和新問題；更是對(duì)提出反對(duì)意見的同志以“反黨”、“反革命”的罪名實(shí)施“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”（宗派主義）。同時(shí)以大段大段的“馬克思主義理論”向工農(nóng)干部和人民群眾強(qiáng)制性的宣傳和灌輸（黨八股）。他們也期望中國(guó)革命早日取得勝利，也以革命熱情和奮斗精神而掩蓋其假馬克思主義的實(shí)質(zhì)，從而導(dǎo)致甚至鼓舞著廣大黨員干部和人民群眾的誤識(shí)和盲從。而黨內(nèi)和黨外在槍林彈雨的白色恐怖之下、在小資產(chǎn)階級(jí)“唯書”、“唯上”的思想方法之上，在期望中國(guó)革命盡早取得勝利的心理之中，在“絕對(duì)服從國(guó)際”的體制之內(nèi)，盡管對(duì)革命事業(yè)的損失心存疑問，甚至義憤填膺，但也確實(shí)難以認(rèn)識(shí)他們思想方法和思想作風(fēng)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。教條主義的思想統(tǒng)治，是難以提高全黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力的。

毛澤東的“三個(gè)報(bào)告”以及整風(fēng)期間其他有關(guān)講話和報(bào)告，從思想方法上剖析歸納主觀主義、宗派主義和“黨八股”錯(cuò)誤的思想方法和工作方法，是“整頓三風(fēng)”的一條紅線：主觀主義是以理論代替實(shí)際、主觀代替客觀、否認(rèn)“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”之片面認(rèn)識(shí)問題的思想方法；宗派主義是個(gè)人主義、宗派利益代替黨的利益、群眾利益，既排外又排內(nèi)的工作方法；“黨八股”是命令主義、形式主義、照抄照搬的宣傳方法。它們的共同危害，是脫離實(shí)際、脫離群眾。

1943年6月，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，實(shí)質(zhì)上是將黨的“三大作風(fēng)”從領(lǐng)導(dǎo)方法的高度上概括為“共產(chǎn)黨員無(wú)論進(jìn)行何項(xiàng)工作，都必須采取一般與個(gè)別、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的方法”，即“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的思想方法和工作方法。它既是理論聯(lián)系實(shí)際之作出正確決策的方法，又是密切聯(lián)系群眾之發(fā)動(dòng)組織群眾的方法，還是批評(píng)及自我批評(píng)以堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“斗爭(zhēng)愈是艱苦，就愈是需要共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的要求密切地相結(jié)合，愈是需要共產(chǎn)黨人的一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)密切地相結(jié)合，而徹底粉碎主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法?！眥14}“兩個(gè)相結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)是“三大作風(fēng)”，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，是制定黨的正確的路線、方針、政策和策略，并將之化為人民群眾生氣勃勃的創(chuàng)造性的實(shí)踐的唯一方法。而黨的各級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，就是在這種不斷循環(huán)深入的斗爭(zhēng)中逐步提高和完善的。實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)：民主革命時(shí)期幾十年黨風(fēng)建設(shè)的歷程，其實(shí)質(zhì)和目的，也是不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，從而實(shí)現(xiàn)黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

“三大作風(fēng)”的形成和發(fā)展，始終是在中國(guó)共產(chǎn)黨人謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。而主觀主義、宗派主義和“黨八股”的思想實(shí)質(zhì)之一，就是驕傲自大、自以為是、急功近利。因此，毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想：即中國(guó)革命的勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完第一步。今后革命的路程更長(zhǎng)，工作更艱苦、更偉大。全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、不驕不躁的作風(fēng)；務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。毛澤東又在思考如何將黨的“三大作風(fēng)”推向社會(huì)主義革命和建設(shè)的新階段；如何使之成為執(zhí)政黨之優(yōu)良黨風(fēng)的艱巨任務(wù)了。

注 釋：

{1}{2}{3}{4}毛澤東：《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第77頁(yè)，第86頁(yè)，第115-116頁(yè)，第92頁(yè)。

{5}{6}{7}毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁(yè)，第529-530頁(yè)，第521-523頁(yè)。

{8}胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第48頁(yè)。

{9}{13}中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東思想年編（1921-1975）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第296-297頁(yè)，第326頁(yè)。

{10}{11}毛澤東：《毛澤東文集》（第2卷），北京：人民出版社，1993年，第375頁(yè)，第390-391頁(yè)。

{12}{14}毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第830頁(yè)，第902頁(yè)。

A Tentative Study on the Historical Characteristics and the Significance of the Partys Style Construction Thought of MAO Zedong in the Democratic Revolution Period

TAN Xian-min，LIU Hui-cai

Abstract：The construction thought of party of MAO Zedong in the democratic revolution period is the scientific summary of historical experience of the construction of communist party of China. It experienced the four stages of starting、formation、maturation and development，established and maintained the nature and role of the proletarian vanguard of the party under the historical condition of semi-colonial and semi-feudal society from the sense of ideological construction of CPC.

Key words：MAO Zedong；Partys style construction thought；historical characteristic；historical significance

（責(zé)任編校：文 一）