毛澤東學(xué)生時代的農(nóng)民觀及其歷史意義

羅海彬

摘 ? ?要： 20世紀(jì)上半葉，毛澤東的農(nóng)民觀是中國共產(chǎn)黨人選擇新民主主義革命道路的決定性認(rèn)識基礎(chǔ)。而毛澤東這一合乎中國歷史和當(dāng)時國情的科學(xué)認(rèn)識有一個質(zhì)和量的及從感性到理性的歷史積累。本文旨在通過研究毛澤東學(xué)生時代對中國農(nóng)民的認(rèn)識，探討毛澤東學(xué)生時代農(nóng)民觀的歷史意義。

關(guān)鍵詞： 毛澤東 ? ?學(xué)生時代 ? ?農(nóng)民觀 ? ?歷史意義

毛澤東是一個土生土長的農(nóng)家子弟，他在很小的時候就開始幫家里干農(nóng)活。從小就在中國農(nóng)村的土地上摸爬滾打、干家務(wù)活和讀書思考的他，誰也不會料到他竟會在若干年后帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人走上一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，并最終推翻蔣介石的腐朽國民政府，締造出一個嶄新的屬于中華民族的新中國。毛澤東就是這樣的一位從古老的中國農(nóng)村走出來的震古爍今的歷史偉人。但是羅馬不是一天就建成的，偉人毛澤東不是一夜之間就鍛造出“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”和“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的壯烈情懷，他非同尋常的個人成長歷程為此做了最好的說明。

一、毛澤東私塾歲月里感性的農(nóng)民觀

1902年春天，9歲的毛澤東從唐家圫的外祖母家返回韶山并進(jìn)入私塾讀書。他后來曾說過自己的學(xué)生時代可以劃分為兩個階段：一個是“六年孔夫子”（舊式私塾）;一個是“七年洋學(xué)堂”（新式學(xué)堂）。

毛澤東的父親精明能干，是當(dāng)?shù)氐囊粋€中農(nóng)，后來又上升為富農(nóng)。因此，在私塾讀書的毛澤東于衣食方面是無有憂慮的，餓肚子的事情離他十萬八千里，甚至曾經(jīng)“他很同情班上一位因家境貧窮而帶不起午飯的同學(xué)，常常把自己的飯和他分著吃”①。可是吃飽穿暖雖不是問題，但毛澤東的日子也不是飯來張口、衣來伸手的無憂無慮，因為他的父親順生公生性嚴(yán)厲而且節(jié)儉，故兒時的毛澤東亦有勞作于農(nóng)事之憂。據(jù)毛澤東在陜北對美國記者斯諾的回憶：“他（毛順生）雇了一個長工并把自己的兒子和妻子都放在田里做工。我在六歲的時候便開始做耕種的工作了?！雹谀敲醋咧鴤鹘y(tǒng)讀書人的路子已經(jīng)穩(wěn)當(dāng)?shù)刈M(jìn)了四書五經(jīng)滿堂飛的私塾里的毛澤東，是不是就可以遠(yuǎn)離田間的辛苦了呢？不是的，他依然得到農(nóng)民們終日勤勤耕耘的水田里出功出力。1936年毛澤東對斯諾說道：“我9歲起，就在本鄉(xiāng)的一個小學(xué)校里讀書，一直到13歲，每天清早和晚上，我在田里做工。”③不難想象，毛澤東在私塾里求學(xué)的那六個年頭里，耙子、鋤頭、鐮刀等農(nóng)具并沒有和他的雙手劃清界限，他既得在私塾里和“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”打交道，又得抓緊在學(xué)有余力的時間內(nèi)把父親交代的農(nóng)活干完。

可想而知，毛澤東對于中國農(nóng)民的艱辛是深有體會的。小小年紀(jì)就到田間參與勞作，不可能不知其中苦楚，正所謂“事非經(jīng)歷不知難”，而他經(jīng)歷了。況且，在半殖民地半封建社會的舊中國的黑洞洞里，大多數(shù)的農(nóng)民不過是地主所擁有的田地里的棋子，默默無言，日曬雨淋，起早摸黑而不得其相應(yīng)的勞動果實，地主把他們剝削得一個個如干柴一樣，心中充滿怨恨。這些感性的畫面在幼年毛澤東的眼里反復(fù)出現(xiàn)，印象深刻，影響深遠(yuǎn)。

1907年—1908年，十四五歲的毛澤東停學(xué)在家務(wù)農(nóng)，白天他同成年人一起勞作于田間地頭，晚上幫父親記賬。不過他并未就此停止自己的讀書生活，他仍舊擠出時間埋頭于中華優(yōu)秀的傳奇小說，可以稱其“半耕半讀”。并且他從自己所讀的小說里發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律，他說：“有一天我在這些故事中發(fā)現(xiàn)一件特殊的事，即這些故事中沒有耕種田地的鄉(xiāng)下人。一切人物都是武士、官吏、或?qū)W者，從未有過一個農(nóng)民英雄?！雹芩庾R到遍布于自家周邊的農(nóng)民縱使長年累月地?fù)]灑汗水，得到的報酬卻寥寥無幾，而且這么多的農(nóng)民竟然沒有一個被寫入故事里供大家傳頌，他覺得頗不公平，為什么故事里的主人公都是王侯將相和才子佳人？“這件事使我奇怪了兩年，以后我便進(jìn)行分析這些故事的內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)這些故事都是贊美人民的統(tǒng)治者的武士，他們用不著在土地上工作，因為他們占有土地，顯然地是叫農(nóng)民替他們工作”⑤。他似乎懂得封建的地主土地所有制是農(nóng)民遭受剝削的癥結(jié)所在。所以，書本上的發(fā)現(xiàn)和日常經(jīng)驗的綜合作用使毛澤東對農(nóng)民疾苦的理性認(rèn)識比早些年有所提高，但這時的毛澤東眼界尚小，他還只是井水里的一只小魚，或者謂之潛龍在淵。

二、毛澤東新式學(xué)堂從感性到理性的農(nóng)民觀

毛澤東十八歲那年青黃不接之時，韶山一帶又鬧了糧荒。“饑民們組織起來‘吃大戶，劫走了毛順生準(zhǔn)備運往縣城糶出的一批大米。毛順生氣得要命，毛澤東并不同情父親”⑥。由此可以看出，毛澤東對農(nóng)民遭遇的不平等始終抱有同情，當(dāng)自己家的谷子被饑民們劫走時他還能站在饑民們的立場看問題，殊為難得。但他“又覺得村民們的方法也不對”⑦，則從中又可以斷定此時的毛澤東就如何改變農(nóng)民們的受剝削狀況還沒有想清楚?，F(xiàn)實地評論，這才符合歷史唯物主義原理，畢竟毛澤東的腳步才剛剛從湘鄉(xiāng)的東山高等小學(xué)堂邁入湖南省的省會長沙府。

在省會長沙的鬧市林中，整天幾乎都和書本里的文字和先生同學(xué)對話的毛澤東，又怎么會對深陷污泥里的泥腿子農(nóng)民兄弟掛念在心呢？莫要忘了，他是農(nóng)民的兒子，而且是一個極富有同情心和正義感的有志青年。他的眼睛在持續(xù)地觀察著社會的百態(tài)，他的雙腳在湖南的城鄉(xiāng)漫步，他正在思考。十多年后，毛澤東在《反對本本主義》一文中寫道：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”⑧“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”⑨。歷史是連續(xù)的，毛澤東的心路也有一個源頭活水，在湖南第一師范求學(xué)的毛澤東其實已經(jīng)在為他之后的革命事業(yè)做調(diào)查研究的準(zhǔn)備了。

1917年七八月間，毛澤東和蕭子升步行漫游長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣，歷時一個月，行程九百余里⑩。這次游學(xué)不可小覷，因為此前毛澤東對農(nóng)民的觀察和思考還絕大部分地局限于韶山和唐家圫，而這回游學(xué)一方面使他結(jié)識了城鄉(xiāng)不同階層的人士，更重要的一方面是他在和這些不同社會背景的人士近距離接觸時有心里深處潛在的不自覺的比較，在比較中加深了對農(nóng)民不幸命運的認(rèn)識。因為單純韶山一個村莊或者唐家圫并不能代表農(nóng)民饑腸轆轆問題的普遍性，而當(dāng)他周游長沙五縣后，其所見所聞不可能不觸發(fā)他的進(jìn)一步思考：勞力者多窮，勞心者多富。有意思的是，一生崇敬魯迅先生的毛澤東更多的是看到農(nóng)民身上的積極性和友好的一面，雖然他也贊同中國農(nóng)民具有劣根性的這一無情深刻的一面。這一定程度和毛澤東這回游學(xué)途中的經(jīng)驗相關(guān)。毛澤東在同斯諾回憶起這段往事時講述道：“我們不名一文地走了這五縣。鄉(xiāng)下人給我們吃飯和睡覺的地方;不論我們到達(dá)什么地方，總是受到歡迎和善遇。”{11}毛澤東在異鄉(xiāng)親身體會到中國農(nóng)民的淳樸和善良，這種在他年輕時候收獲的好感是令人如飲甘露、終生難忘的。

1917年10月末，俄國的十月革命取得了勝利，而兩個月前毛澤東正在探索一種名為“大本源”的“宇宙之真理”，他在游學(xué)后給黎錦熙先生的一封信中說道：“當(dāng)今之世，宜有大氣量人從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想?！眥12}由此得出，這個時候毛澤東有改變現(xiàn)存世界的理想，至于怎么改變，則是以大本大源為號召，動天下人的心，心動方能行動，行動后國家才能富強幸福。中國的農(nóng)民自然也是其中的要被改換思想的人了。但因為他還沒接觸并接受馬克思主義，所以主觀上還帶有濃厚的個人英雄主義情節(jié)。他說：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、禮儀制度及多余之農(nóng)、工、商業(yè)，終日經(jīng)營忙碌，非為君子設(shè)也，為小人設(shè)也?！眥13}“若以慈悲為心，則此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體，吾等獨去，則彼將益即于沉淪，自宜為一援手，開其智而蓄其德，與之共躋于圣域。”{14}所以，毛澤東發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民問題，也要解決農(nóng)民的問題，但是解決的方法是依賴于圣人君子之類的大哲學(xué)家、大倫理家，一時還逃不出古今中外唯心主義哲學(xué)的居高臨下的窠臼，這也無可厚非，因為偉人是從凡人中慢慢走出來的。

三、毛澤東學(xué)生時代農(nóng)民觀的歷史意義

“六年孔夫子”階段培養(yǎng)了毛澤東對農(nóng)民深厚的情誼，是毛澤東最終選擇新民主主義革命道路的早期情感因素，是一個必不可少的歷史過程?！捌吣暄髮W(xué)堂”時的毛澤東大多數(shù)時間都在城里，把主要精力沉浸于書山文海、報紙雜志、問學(xué)健身等方面。這期間，毛澤東像一個浪漫主義的詩人，又像一個欲“改良人心風(fēng)俗”的社會實踐家。他對農(nóng)民的同情一如往常，又不僅僅是同情，還抱著號召“大本大源”改造中國人（包括農(nóng)民）思想的浪漫想法。這一階段，可以說它使得毛澤東認(rèn)識到農(nóng)民問題的普遍性，而且它延續(xù)了毛澤東對農(nóng)民的同情感，但因為毛澤東畢竟不是農(nóng)民，所以他雖欲以慈悲之心拯救農(nóng)民，但站的位置卻又是比農(nóng)民要高的，所以就有個人英雄主義的氛圍籠罩著他此時的思緒。但是，他的思想還處于急劇變化的求索時期。

綜上所述，毛澤東在他的學(xué)生時代認(rèn)識到：第一，中國的廣大農(nóng)民深受地主階級的壓迫和剝削，這些受壓迫和剝削的農(nóng)民有獲得土地的強烈需要，潛藏著巨大的革命力量;第二，中國的大多數(shù)農(nóng)民憨厚熱情，平易近人，之所以出現(xiàn)萬馬齊喑究可哀的現(xiàn)象在于還沒有一種“大本大源”將他們喚醒并組織起來同殘酷的現(xiàn)實奮斗，也就是還沒有進(jìn)入后來的“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”的風(fēng)云變幻時代。而十幾年后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上的新民主主義革命道路正是滿足了中國農(nóng)民的需要，打土豪、分田地，農(nóng)民成了土地的主人而不再是地主的農(nóng)奴，這和毛澤東學(xué)生時代的農(nóng)民觀密切相關(guān)。如果沒有毛澤東學(xué)生時代對中國農(nóng)民的感性和理性認(rèn)識作為基礎(chǔ)，他就不可能在大革命時期迅速地以極大的興趣和熱情投入農(nóng)民運動并獲得巨大的成功，而大革命時期又恰好是毛澤東新民主主義革命理論的早期的萌芽階段。所以，學(xué)生認(rèn)為毛澤東學(xué)生時代的農(nóng)民觀是他走上新民主主義革命道路的早期的思想準(zhǔn)備，盡管還不夠成熟，卻是毛澤東后來一步一步回歸農(nóng)村和農(nóng)民，宣傳農(nóng)民、組織農(nóng)民、武裝農(nóng)民，深入調(diào)查研究、發(fā)動土地革命和建立農(nóng)村革命根據(jù)地并最終包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的寶貴的原始思想積累，是毛澤東農(nóng)民觀的朦朧階段，具有不可磨滅的歷史意義。

注釋：

①羅斯·特里爾.毛澤東傳.中國人民大學(xué)出版社，2006：7.

②③④⑤{11}斯諾，著.劉統(tǒng)，編著.早年毛澤東.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011：3，4，6，6，17.

⑥⑦逄先知，金沖及，主編.毛澤東傳.中央文獻(xiàn)出版社，2011：8.

⑧⑨毛澤東選集.人民出版社，2008：109，115.

⑩逄先知，主編.毛澤東年譜.中共中央文獻(xiàn)出版社，1993：27.

{12}{13}{14}毛澤東著.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1995：86，88，89.

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫.毛澤東詩詞欣賞.中華書局，2011.

[2]羅斯·特里爾.毛澤東傳.中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3]斯諾，著.劉統(tǒng)，編著.早年毛澤東.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.

[4]毛澤東，著.毛澤東選集.人民出版社，2008.

[5]逄先知，主編.毛澤東年譜.中共中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[6]毛澤東著.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1995.

[7]彭定求.全唐詩下卷.上海古籍出版社，1986.。

基金項目：本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費項目“中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化研究”階段性成果，項目編號：2016RW008。