通過(guò)毛主席詩(shī)詞誦讀引領(lǐng)小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索

侯振華

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是人們對(duì)真善美的追求，培育小學(xué)生核心價(jià)值觀是德育工作的重要組成部分。本文針對(duì)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以毛主席詩(shī)詞誦讀為切入點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、個(gè)案分析等方法，對(duì)通過(guò)毛主席詩(shī)詞誦讀培育小學(xué)生核心價(jià)值觀的方法、內(nèi)容、途徑進(jìn)行了探析。在培養(yǎng)目標(biāo)低起點(diǎn)、培養(yǎng)內(nèi)容層次性、培養(yǎng)載體實(shí)踐性原則的引領(lǐng)下，總結(jié)出了以數(shù)字媒體為依托，拓展時(shí)空；以課堂教學(xué)為陣地，滲透內(nèi)容；以特色活動(dòng)為載體，潤(rùn)物無(wú)聲；以家校聯(lián)動(dòng)為策略，尋找教育合力四個(gè)基本途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；小學(xué)生；原則；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）26-0021-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，社會(huì)主義根本性質(zhì)和基本特征的高度凝練與表達(dá)，是對(duì)真善美的詩(shī)意表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道德底線。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，將肩負(fù)起祖國(guó)建設(shè)的重任，所以說(shuō)在小學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。2014年習(xí)近平總書(shū)記在參加北京市海淀區(qū)民族小學(xué)慶?！傲弧眹?guó)際兒童節(jié)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)要“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽”，他指出：“實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，靠我們這一代，更靠下一代?！瓰榱酥腥A民族的今天和明天，我們要教育引導(dǎo)廣大少年兒童樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、培育美好心靈，讓少年兒童成長(zhǎng)得更好?！盵1]如何幫助小學(xué)生將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，特別是使之以一種適合小學(xué)生特點(diǎn)，為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入到他們的內(nèi)心，對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。教學(xué)中，我們以毛主席詩(shī)詞誦讀為突破口，進(jìn)行了實(shí)踐探索。

1.從小學(xué)生身心特點(diǎn)出發(fā)，把核心價(jià)值觀培育的原則

1.1培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)低起點(diǎn)。小學(xué)生正處于生理和心理生長(zhǎng)發(fā)育的階段，其認(rèn)知能力受到一定的限制。24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普適性，但并非都能夠?yàn)樾W(xué)生所接受。所以我們必須正視這一現(xiàn)實(shí)，不能構(gòu)建空中樓閣式的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)腳踏實(shí)地，從低起點(diǎn)做起，從小的目標(biāo)著手，循序漸進(jìn)，不斷提高，最終聚沙成塔。只有這樣低起點(diǎn)、小步子，勤指導(dǎo)、多反饋，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.2培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)層次性。小學(xué)涉及到1-6年級(jí)，少年兒童年齡跨度較大，在培育核心價(jià)值觀的過(guò)程中也應(yīng)該根據(jù)小學(xué)階段兒童的年齡特點(diǎn)體現(xiàn)出層次性，這樣才能更科學(xué)地進(jìn)行指導(dǎo)與培養(yǎng)。實(shí)施過(guò)程中可以根據(jù)傳統(tǒng)劃分為三個(gè)階段，即低段（1-2年級(jí)）以感知身邊的真善美為主，重在對(duì)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)。如不應(yīng)該隨意拿別人的東西（誠(chéng)信），見(jiàn)到老師同學(xué)應(yīng)主動(dòng)問(wèn)好（友善）等，繼而通過(guò)誦讀毛主席童年時(shí)代的《吟天井》《詠蛙》等拉近與小學(xué)生的距離，感知身邊的童趣；中段（3-4年級(jí)）踐行校園內(nèi)的真善美，重在榮辱的辨別。如不打架、不罵人（友善），應(yīng)該認(rèn)真完成作業(yè)，熱愛(ài)勞動(dòng)（敬業(yè)）等，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)誦讀《菩薩蠻·大柏地》《蝶戀花·答李淑一》等來(lái)體會(huì)毛主席對(duì)待任務(wù)的態(tài)度和朋友的感情；高段（5-6年級(jí)）以踐行社會(huì)的真善美為主，重在懂得實(shí)踐。這時(shí)我們就以《七律·長(zhǎng)征》《到韶山》等幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)毛主席帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨是如何克服重重困難，矢志不移地為民族謀解放的。

1.3培養(yǎng)載體應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐性。道德品質(zhì)的形成是知與行相統(tǒng)一的過(guò)程，所以對(duì)少年兒童社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的載體應(yīng)體現(xiàn)出實(shí)踐性，把說(shuō)理和指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在親身參與看得見(jiàn)、仿得來(lái)、學(xué)得會(huì)、做得到的豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中得到鍛煉和提升。所設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從兒童的農(nóng)村生活實(shí)際出發(fā)，從多角度、多層面引導(dǎo)兒童去理解、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上形成基本的道德品質(zhì)。如在“紅領(lǐng)巾相約中國(guó)夢(mèng)毛主席詩(shī)詞誦讀”活動(dòng)中就可以讓兒童尋找身邊的真善美——在活動(dòng)中誰(shuí)為我們的誦讀活動(dòng)貢獻(xiàn)了力量，誰(shuí)無(wú)私地在為我們大家服務(wù)，誰(shuí)犧牲了休息時(shí)間為我們排練了精彩的節(jié)目。有沒(méi)有在誦讀的過(guò)程中紀(jì)律渙散，隨意制造垃圾。這些貼近兒童的實(shí)踐活動(dòng)比高喊口號(hào)式的活動(dòng)更能喚起他們的辨別意識(shí)，提高自我判斷的能力。從而在點(diǎn)滴匯聚的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使少先隊(duì)員逐漸養(yǎng)成崇尚真善美，厭惡假惡丑的正確價(jià)值判斷，形成良好的品德。

1.4培養(yǎng)途徑應(yīng)體現(xiàn)使認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就是一個(gè)“使認(rèn)同”的過(guò)程，是一種趨同的改變，是一種認(rèn)同的強(qiáng)化。“使認(rèn)同”就是一次次對(duì)無(wú)知的改變，就是一次次對(duì)情感的觸動(dòng)。[2]因此我們所采取的培養(yǎng)途徑都應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心靈有所觸動(dòng)，幫助兒童們從知道到懂得，從明白到實(shí)踐，最后內(nèi)化為內(nèi)心的認(rèn)同感，成為自己信念產(chǎn)生和行為導(dǎo)向的源泉。這同樣需要我們依據(jù)學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)能夠觸動(dòng)他們心靈的教育途徑。

2.從毛主席詩(shī)詞內(nèi)容出發(fā)，尋求培育核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

2.1愛(ài)國(guó)——小學(xué)生的第一?？圩?。習(xí)近平總書(shū)記在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“抓好青年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！睂?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“愛(ài)國(guó)”就是人生的第一?？圩印６@一“愛(ài)國(guó)”思想在毛主席詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)。如《沁園春·雪》中“江山如此多嬌”表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)；《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中的“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”和“人間正道是滄?！倍急磉_(dá)了對(duì)人民解放軍的威武，革命發(fā)展的高度贊揚(yáng)。在引領(lǐng)小學(xué)生誦讀的過(guò)程中可以幫助他們逐漸體會(huì)到愛(ài)國(guó)之情，使之融入到小學(xué)生的內(nèi)心，逐漸生根發(fā)芽。

2.2友善——小學(xué)生的交往之道。友善是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了人與人之間的和諧關(guān)系。如《念奴嬌·昆侖》中“太平世界，環(huán)球同此涼熱”間接地表達(dá)了與世界各國(guó)“友善”相處的心意。再如《七律·送瘟神》中“牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波”同樣表達(dá)的對(duì)百姓的關(guān)心，與百姓同悲同歡的平等友善之情。

2.3自由——彰顯小學(xué)生天性的理念。發(fā)揮小學(xué)生好奇心，激發(fā)起思維的發(fā)散性，需要教師有自由的理念，放飛孩子自由思維的翅膀。在誦讀實(shí)踐中我們也發(fā)現(xiàn)了毛主席詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的自由理念，這對(duì)于小學(xué)生自由思維培養(yǎng)也具有一定的意義。如《吟天井》中“只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)”非常明確地表達(dá)了少年毛澤東要沖出天井，走出高墻，追求自由的觀點(diǎn)。

2.4富強(qiáng)——小學(xué)生幸福生活的源泉。國(guó)家富強(qiáng)是我們百姓幸福生活的源泉，而國(guó)家的富強(qiáng)也需要每個(gè)公民為之不懈地努力，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)。毛主席詩(shī)詞中直接或間接地表達(dá)了豐富的富強(qiáng)觀，深入地挖掘有利于進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透。如《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”生動(dòng)地寫(xiě)出了“舊貌變新顏”的“富強(qiáng)”國(guó)家的“新顏”；“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”明確了“富強(qiáng)”國(guó)家的具體奮斗目標(biāo)，這與我們今天的天宮計(jì)劃和蛟龍?zhí)栞d人潛水器的研發(fā)是多么地吻合呀！

3.從毛主席詩(shī)詞誦讀活動(dòng)出發(fā)，探索核心價(jià)值觀培育的途徑

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！泵飨?shī)詞是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面有不可替代的作用，所以要積極探索有效途徑，巧妙融入小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。教育的途徑只有適合的才是正確的，培育小學(xué)生核心價(jià)值觀，必須從他們的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，從他們的生活實(shí)際出發(fā)，融合他們所能夠接受的環(huán)境因素，契合他們的年齡特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行滲透，才能夠達(dá)到心靈互動(dòng)，道德的提升。

3.1以數(shù)字媒體為依托，拓展時(shí)空。數(shù)字化媒體突破了時(shí)空限制，更增加了學(xué)習(xí)內(nèi)容的開(kāi)放性。在毛主席詩(shī)詞誦讀中我們通過(guò)微信公眾號(hào)、微信群、QQ群等讓誦讀信息化，增強(qiáng)了閱讀的交互性，使得課程內(nèi)容在師生共同搜集與補(bǔ)充中不斷豐富。彌補(bǔ)了課堂知識(shí)的局限性，還極大地拓展了學(xué)習(xí)時(shí)空，開(kāi)放的內(nèi)容與時(shí)空保障了學(xué)習(xí)的深度。

3.2以課堂教學(xué)為陣地，滲透內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透需要融合在學(xué)校教學(xué)的方方面面，毛主席詩(shī)詞誦讀只是其中一個(gè)載體。而有些詩(shī)詞又有我們的國(guó)家課程和地方課程實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，所以我們要重視與其它學(xué)科的有機(jī)融合，把握核心價(jià)值觀培育的每一個(gè)教育時(shí)機(jī)。譬如，可以利用道德與法治課程的教育內(nèi)容，因?yàn)閹椭鷮W(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是道德與法治課程的核心，提高德育的實(shí)效性是課程的追求，[3]這與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)是相通的。如在學(xué)習(xí)《艱苦卓絕的28年》時(shí)就可以將《憶秦娥·婁山關(guān)》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》等引入，幫助學(xué)生在誦讀中體會(huì)“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”和“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”的含義，進(jìn)而理解革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與卓絕。再比如語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)《長(zhǎng)征》這首詩(shī)，可以充分與誦讀目標(biāo)相融合，帶領(lǐng)學(xué)生感悟共產(chǎn)黨這一路走來(lái)所經(jīng)歷的種種困難，以及毛主席對(duì)此以“騰細(xì)浪”“走泥丸”的輕松心態(tài)描繪所展現(xiàn)出來(lái)的“不怕遠(yuǎn)征難”和“盡開(kāi)顏”的革命精神。

3.3以特色活動(dòng)為載體，潤(rùn)物無(wú)聲。道德意識(shí)是隱藏在人的內(nèi)心深處的心理品質(zhì)，摸不著，看不見(jiàn)，但它是依附在有形的事物上的，這種有形的事物便是活動(dòng)?；顒?dòng)是融入核心價(jià)值觀的靈魂，是培養(yǎng)小學(xué)生真善美意識(shí)最有效的方式之一。良好的道德意識(shí)就是在豐富多彩的活動(dòng)中逐漸形成的。因此，豐富多彩的活動(dòng)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀并發(fā)展學(xué)生道德意識(shí)和行為的重要的載體與途徑。如我們可以開(kāi)展毛主席詩(shī)詞故事比賽，在活動(dòng)中需要搜集整理毛主席詩(shī)詞中的故事，理解故事的內(nèi)涵，用自己的情感繪聲繪色地講給大家聽(tīng)，而聽(tīng)眾也會(huì)受到感染。

3.4以家校聯(lián)動(dòng)為策略，尋找教育合力。《荀子·勸學(xué)》云：“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！绷己玫沫h(huán)境對(duì)于兒童良好品質(zhì)的形成具有重要的作用。但農(nóng)村家長(zhǎng)及社區(qū)都缺乏一種積極健康的良好氛圍。故而，核心價(jià)值觀的培育更要加強(qiáng)家校聯(lián)動(dòng)的策略，通過(guò)“小手牽大手，大手扶小手”的方法形成家長(zhǎng)與學(xué)校的共振，從而構(gòu)筑起防范蠹蟲(chóng)的長(zhǎng)城。如今的家長(zhǎng)普遍重視孩子的知識(shí)，目光只盯著成績(jī)的多少，往往忽視孩子品德的缺失，不良習(xí)慣的滋長(zhǎng)。因此，在兒童真善美意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中，讓孩子的小手牽起父母的大手是很必要的。我們?cè)诿飨?shī)詞誦讀教育活動(dòng)中采取了讀給父母聽(tīng)一聽(tīng)，父母與孩子共同背一背、比一比等活動(dòng)，促使孩子與父母的溝通。此外，還通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)解讀毛主席詩(shī)詞中的內(nèi)涵，聘請(qǐng)專(zhuān)家為家長(zhǎng)做專(zhuān)業(yè)講座，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，使他們認(rèn)識(shí)到自己的言行會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)，從而約束自己，隨時(shí)注意利用身邊的小事對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)心品德意識(shí)的教育，引導(dǎo)他們從小做誠(chéng)實(shí)、善良、富有愛(ài)心的人。家庭的組合構(gòu)成了社區(qū)環(huán)境，兒童帶動(dòng)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)影響社區(qū)，進(jìn)而又反作用于兒童，正是這種循環(huán)往復(fù)的聯(lián)動(dòng)保證了兒童的健康成長(zhǎng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作是復(fù)雜的，方式方法是不斷更新的。如何才能更好地發(fā)揮毛主席詩(shī)詞誦讀的優(yōu)勢(shì)，我們只做了點(diǎn)滴嘗試，因?yàn)檫@不是一朝一夕之事，需要一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)，一言一行的引導(dǎo)，還需要不懈地研究、探索、實(shí)踐、總結(jié)、提高。

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