論九論

葉星辰　范登科

摘 要：本文結(jié)合《朱光潛人生九論》談了談人生觀的些許見(jiàn)解。主要分析探討了順其自然觀念、立志、惻隱之心、羞惡之心、冷靜與學(xué)問(wèn)中的關(guān)系這幾方面的感悟。

關(guān)鍵詞：文學(xué);見(jiàn)解;人生觀

《朱光潛人生九論》這本書(shū)收錄了朱光潛先生的修養(yǎng)、人生、青春、情感、處事、讀書(shū)、文學(xué)、教育、成長(zhǎng)等方面的觀點(diǎn)，被公眾譽(yù)為難得的人生杰作。這本書(shū)每篇的篇幅都很短，使讀者能夠在較短的時(shí)間內(nèi)獲得豐富的知識(shí)，在細(xì)細(xì)品味中享受讀書(shū)的樂(lè)趣。朱光潛以生動(dòng)活潑、充滿生活氣息的文學(xué)色彩，精辟生動(dòng)地?cái)⑹鲋x書(shū)、做人、做事的哲理。全書(shū)分為九輯，包括：論修養(yǎng)、論生命、論成長(zhǎng)、論青春、論情感、論處世、論讀書(shū)、論文學(xué)、論教育。學(xué)術(shù)大師的此種輕松活潑文字，宛若與年輕人促膝談心，平等交流，一派誠(chéng)摯、親切、自然、和藹的長(zhǎng)者之風(fēng)，設(shè)身處地而又語(yǔ)重心長(zhǎng)，具有一種話語(yǔ)感染力和思想啟蒙作用。

本文作者對(duì)于順其自然所給的本性生活著的人生觀有些許的見(jiàn)解，認(rèn)為是這種人生態(tài)度需要經(jīng)過(guò)歲月的沖刷，精神的洗禮，觀念的沖擊才能形成。朱光潛所說(shuō)的人生觀著實(shí)并非頹廢，而是一種經(jīng)歷世俗頓悟的灑脫。對(duì)于趣味而引出的喜劇和悲劇之論著實(shí)讓我大開(kāi)眼界，讓我突然意識(shí)到遺憾也是一種巨大的趣味！因?yàn)楸瘎《a(chǎn)生的人生缺陷好比驚濤駭浪，令人在平凡中看出莊嚴(yán)，在黑暗中見(jiàn)出光彩。對(duì)于“我們所舉的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹边@句話我思考許久，恍然發(fā)現(xiàn)奮斗的意義，最讓人欣喜的不就是奮斗成功而得的快慰嗎？讓本文作者想起《影響力》中的殘酷入會(huì)的模式，如果讓人們輕輕松松就加入了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人們難免會(huì)不重視。但是假如讓他們經(jīng)歷了重重考驗(yàn)，付出許多就會(huì)讓他們更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，從而創(chuàng)建出更有凝聚力的團(tuán)隊(duì)。生活正是印證了這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，假設(shè)世界完美，人們輕松就得到想要的，又怎能嘗到創(chuàng)造成功的快慰？世界有缺陷才增長(zhǎng)了不確定性，才更有趣，可能性才大。

這本書(shū)對(duì)于立志的全面解析大大的拓展了本文作者的思維，首先是對(duì)于志的幾種意義的解釋讓作者深感共鳴?！坝兄菊呤戮钩伞毕嘈糯蠹以缫讯炷茉?、再熟悉也再認(rèn)同不過(guò)了。古今中外經(jīng)過(guò)艱苦奮斗而成功的英雄豪杰都可以做例證。但立志必有方法和步驟，否則就為狂妄。如果以起念頭為立志，則有志者事竟不成之例甚多，不然任何癡想都能成為現(xiàn)實(shí)，而世間卻實(shí)有“心有余而力不足”之事。所以，我們要深刻地理解立志的內(nèi)涵！在我們立志時(shí)首先面臨的一個(gè)問(wèn)題就是理想與事實(shí)起沖突怎么辦？我的理解則是有時(shí)候給我們選擇的幾條道路可能都不是我們想走的，這時(shí)候就是沖突的時(shí)候。我們更應(yīng)該做的不是抱怨，而是充分了解實(shí)際情況合理改變理想，將決定走的這條路的價(jià)值發(fā)揮到最大化，將原本荒蕪的路變成蔓地鮮花。在立志時(shí)當(dāng)然要度德量力，不該太過(guò)遠(yuǎn)大而無(wú)從下手而作為借口沉醉迷夢(mèng)錯(cuò)失機(jī)會(huì)，這樣的話必定在后日有無(wú)窮之悔。所以，如果立志要做一件事，那件事的成功即使在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，而那件事的發(fā)動(dòng)必須在目前一頃刻。我們要先出發(fā)。最高的夢(mèng)想得有，但也需要其他的計(jì)劃，并分解成階段性目標(biāo)，腳踏實(shí)地一個(gè)臺(tái)階、一個(gè)臺(tái)階地走。在我們回首時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)诓恢挥X(jué)中已經(jīng)走了很長(zhǎng)一段路了。立志當(dāng)然最好也要切合實(shí)際，并不是越高越好。

在看作者談惻隱之心的時(shí)，與其我們感嘆朱光潛絕妙的思想，不妨來(lái)看看他的論證過(guò)程，本文作者認(rèn)為這是一段堪稱教科書(shū)的論證——?jiǎng)傞_(kāi)始以反面的名人名言和事例開(kāi)頭，自然推導(dǎo)出反面觀點(diǎn)。之后再引用研究人性的名人名言及學(xué)派中的觀點(diǎn)闡明人性。正反對(duì)比，形成反差，之后以人的共性自然地引出惻隱之心。并將推己及物，人與恕拿出來(lái)，亮劍中心觀點(diǎn)，指出前文的例子須假定知己知彼，對(duì)人性了解從而進(jìn)行反駁，成功的讓讀者意識(shí)到人都有惻隱之心并以之為榮。這不僅是論證的經(jīng)典事例更是辯論的經(jīng)典教材，先禮后兵，先說(shuō)明反方觀點(diǎn)有理有據(jù)，讓對(duì)方滿足放松警惕。之后自然引出己觀，以對(duì)方的理由進(jìn)行抨擊，讓對(duì)方對(duì)其觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，攻破其心里防線，鮮明對(duì)比引發(fā)高潮，層層推進(jìn)，收尾短暫而有力。這讓我想到我們學(xué)習(xí)作文時(shí)學(xué)習(xí)的招式——開(kāi)門見(jiàn)山，首尾呼應(yīng)，邏輯結(jié)構(gòu)等。其實(shí)最重要的則是我們思想的深度和策略的合理應(yīng)用。

“羞惡之心”出于孟子，剛開(kāi)始引用耶穌救婦的故事。不禁讓我們反思我們是否有權(quán)利懲罰別人，我們本身就有許多罪行又有什么理由約束他人？但沒(méi)有約束的社會(huì)必將動(dòng)亂，我們又該如何去做？有兩種方式可以選擇，一是積極的感化，二是消極的裁決。我認(rèn)為治理首當(dāng)靠教育，改變?nèi)藗兊乃枷氩攀亲钪匾?，副之用適當(dāng)?shù)膽土P措施來(lái)警告不守規(guī)矩的人。利用人的羞惡之心來(lái)使人恥為所不應(yīng)為，擴(kuò)充起來(lái)，也可以使人恥為所不應(yīng)為，為所應(yīng)為便是盡責(zé)任我在這里更像談的則是知恥而后勇。我很欣賞阿德勒心理學(xué)說(shuō)——有羞惡之心必先發(fā)現(xiàn)自己的欠缺，發(fā)現(xiàn)了自己的欠缺，自以為恥，覺(jué)得非努力把它降伏下去，顯出自己的尊嚴(yán)不可，于是設(shè)法彌補(bǔ)欠缺，結(jié)果不但欠缺彌補(bǔ)起，而且所達(dá)到的成就還比平常更優(yōu)越。以德摩斯梯尼，貝多芬為例加深人們的理解。

后文談的冷靜與學(xué)問(wèn)似乎相輔相成，冷靜了才能更深入理解學(xué)問(wèn)，有了學(xué)問(wèn)愈發(fā)冷靜。之后便能運(yùn)用科學(xué)的眼光分析復(fù)雜的形式，看出其中的關(guān)系條理和要害，才能想出最佳的解決方法。能冷靜之人必定謀定后動(dòng)，動(dòng)無(wú)不成。在我們擁有冷靜的能力后，加之才學(xué)，就能立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，雍容部署，靜默觀察，處處觸機(jī)生悟，才有極豐富的生機(jī)和厚實(shí)的力量。對(duì)于學(xué)問(wèn)，我們也要盡量別太功利，發(fā)現(xiàn)自身的興趣，豐富我們的精神生活更為重要。測(cè)量人的成就不在于他能否溫飽，而在于他有無(wú)豐富的精神生活。在過(guò)去的幾十年間，我們中國(guó)取得了巨大的成就，可中國(guó)人的幸福感似乎并沒(méi)有明顯地提高，原因在于什么呢？可能在于中國(guó)人沒(méi)有重視精神力量而過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立、教育水平的提升、德孝的培訓(xùn)大大改變了這一現(xiàn)狀，讓中國(guó)人有了更充實(shí)的精神享受，提高了幸福指數(shù)，更有利于創(chuàng)造和諧社會(huì)！