徽州圖像資源中的民俗體育活動(dòng)及價(jià)值取向研究

陳江沄 孫重陽 余曉宇

徽州體育素材圖像是傳統(tǒng)社會(huì)下的各種民俗活動(dòng)的主要視覺表現(xiàn)形式。它的產(chǎn)生離不開古徽州村落民眾的日常生活，也離不開村落民眾各種農(nóng)耕生產(chǎn)、會(huì)社活動(dòng)、節(jié)日慶典、宗族祭祀等活動(dòng)。換言之，極具地方文化特質(zhì)與豐富圖像內(nèi)涵的徽州民俗體育在流傳演變過程中不斷豐富發(fā)展，形成了豐富多彩的圖像形式。古徽州留下了富饒的動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的民俗體育視覺圖像文化遺產(chǎn)，這既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的傳承，也是契合文化發(fā)展所必需的。本文以徽州圖像資源為基礎(chǔ)，研究了徽州民俗體育現(xiàn)象。通過研究，人們不僅能了解我國徽州地區(qū)古代民族民俗體育的發(fā)展，還能剖析體育以及這種藝術(shù)形態(tài)與古徽州政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、教育、生活習(xí)俗習(xí)慣等的關(guān)系。本研究的開展還一定程度地挖掘徽州圖像資源所滲透的體育活動(dòng)形式與傳承模式并將優(yōu)良的民俗體育文明思想、活動(dòng)形式付諸于民俗體育的現(xiàn)代傳承與發(fā)展實(shí)踐之中，對促進(jìn)民俗體育的可持續(xù)發(fā)展有啟示意義。本文試從以下幾個(gè)方面探析徽州圖像資源中的民俗體育活動(dòng)特點(diǎn)及價(jià)值。

本文通過探討徽州圖像資源中的民俗體育活動(dòng)，對徽州民俗體育圖像進(jìn)行發(fā)掘、再現(xiàn)，對圖像資源中的徽州民俗體育素材進(jìn)行整理、歸納，綜合分析圖像中所蘊(yùn)含的活動(dòng)特點(diǎn)以及價(jià)值取向。

一、徽州民俗體育活動(dòng)特點(diǎn)

（一）從自然生態(tài)中發(fā)展民俗體育活動(dòng)

徽州地處萬山叢中，徽州這片土地有神奇的黃山，迷蒙的新安江，要了解徽州，人們就先要了解徽州的山水。古徽州山巒疊翠，山湖輝映，在這種自然條件下，走路、攀爬，乘船、游泳都是必不可少的內(nèi)容。古徽州群山環(huán)繞，便于登山、踏春等戶外活動(dòng)的開展?；钏T前繞，前有溪后有樹，適宜開展劃船、游泳等活動(dòng)，現(xiàn)代開發(fā)的休閑旅游項(xiàng)目漂流也應(yīng)運(yùn)而生?；罩萑藦纳姝h(huán)境發(fā)展最原始的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，將山、水、樹、人、運(yùn)動(dòng)充分結(jié)合，也就是現(xiàn)代人說的開發(fā)體育旅游資源。

（二）從徽商、徽劇中傳承民俗體育活動(dòng)

徽州人從河邊碼頭走出去，乘船順流而下，走向了外面的世界，發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的徽商。徽商形成于南宋，發(fā)展于明清，成為十大商幫之首，他們足跡分布于全國，商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了徽州體育項(xiàng)目的發(fā)展，徽商在行商中需要隨從、保鏢，提倡習(xí)武強(qiáng)身健體，常常習(xí)武、運(yùn)氣、舉石擔(dān)、拔河、頂杠子、摔跤、掄棍、打拳、騎馬射箭、投壺等?；丈虨榱松藤Q(mào)服務(wù)還養(yǎng)有“戲班”，即后來的徽班，戲子上臺(tái)獻(xiàn)技如舞麒麟、翻桌、斤斗、躥火、跳索等動(dòng)作，這些動(dòng)作無疑都是現(xiàn)在武術(shù)動(dòng)作的前身，徽班為徽州武術(shù)的發(fā)展提供了平臺(tái)?；談〉谋硌萑诤狭宋湫g(shù)、體操、舞蹈、雜技、歌舞等藝術(shù)形式?；丈痰陌l(fā)展為徽州體育活動(dòng)形式提供了物質(zhì)保障，徽州民俗體育也通過他們傳播開來，這些體育活動(dòng)又直接為商貿(mào)服務(wù)，促使了徽州體育的傳承。

（三）從徽雕中發(fā)掘民俗體育活動(dòng)

徽州有聞名的木雕、磚雕、石雕，簡稱徽雕三雕?；盏癜罅康牡窨虉D像，從提取的圖像分析來看，徽州三雕藝術(shù)作品全面反映了徽州民間豐富多彩的活動(dòng)形式和文化的燦爛，其中一些舞獅、垂釣、獅子戲球、鬧元宵、戲鳥燈、戲花燈、踩高蹺、武戲、漁樵等展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間體育活動(dòng)，這些活化石反映了古徽州人民生活狀況和文化傳統(tǒng)。三雕上分布的體育圖像資源為后世留傳了珍貴的財(cái)富。

（四）從宗教信仰中創(chuàng)造民俗體育活動(dòng)

徽州宗教特色顯著，這里是聚族而居的宗族社會(huì)，尊祖敬神，為了祭祀隨之產(chǎn)生了與民俗生活相關(guān)的集會(huì)。例如，績溪廟會(huì)、元宵燈會(huì)、世農(nóng)會(huì)、正義會(huì)、花朝會(huì)、船會(huì)、城隍會(huì)、太子會(huì)、亮船會(huì)、娘娘會(huì)等，各種廟會(huì)活動(dòng)的核心是獨(dú)具特色的演出，如演雉戲、跳鐘馗、唱徽劇、演蚌精、舞龍、舞獅、搶蠟燭、抬閣、嬉燈、舞板龍、仗鼓舞、撲蝶舞、龍鳳舞、舞香火、吳花船等，逐漸創(chuàng)造出喜聞樂見的各種文體項(xiàng)目。

二、徽州民俗體育活動(dòng)的價(jià)值取向

（一）文化價(jià)值取向

汲取徽州民俗體育圖像資源中的文化精品，將優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)形式樣貌通過現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的傳遞，利用圖像資源這種通用的語言，傳播發(fā)揚(yáng)徽州民俗體育文化，豐富現(xiàn)代體育文化的內(nèi)涵，對發(fā)揚(yáng)徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要意義。同時(shí)，這也是適應(yīng)徽州圖像資源為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，契合徽州體育文化發(fā)展所必需的。

（二）應(yīng)用價(jià)值取向

對徽州體育圖像的研究為徽州民俗體育理論提供圖像支撐，為現(xiàn)代體育理論發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。民俗體育圖像能夠豐富民俗體育文化內(nèi)涵，體育運(yùn)動(dòng)本身具有直覺性、情感性等審美的視覺特性，因而能夠方便而充分表達(dá)其文化的涵義。一張圖像往往勝過語言的描述，圖像理解在潛移默化中就可以完成。古代社會(huì)豐富的體育圖像資源如徽州三雕、壁畫、圖繪等構(gòu)建了徽州體育特色，是歷史遺留下來的古跡。其存在形式將會(huì)促進(jìn)多學(xué)科不斷發(fā)展和完善，對傳播和弘揚(yáng)徽州民俗體育文化具有重要的指導(dǎo)作用。

（三）倫理價(jià)值取向

徽州的宗法制度、民俗習(xí)慣，尤其是人們義務(wù)感、責(zé)任感、憂患意識(shí)、思想價(jià)值觀、倫理道德因素都受到了宗教民俗影響，在優(yōu)越的居住環(huán)境和相對封閉的地域特色中，保護(hù)了這些民俗活動(dòng)的傳承。在徽州，競爭和勝負(fù)占據(jù)次要地位，修身養(yǎng)性和追求精神境界的完美被放在首位。因此，倫理道德成為徽州民俗體育的價(jià)值取向。

三、結(jié)語

人們可以從圖像資源中了解體育與古徽州，挖掘與剖析徽州圖像資源中所折射出的體育素材內(nèi)容、體育活動(dòng)形式以及體育活動(dòng)特征，解析與論證體育素材圖像所滲透出的體育活動(dòng)特點(diǎn)、文化價(jià)值、倫理價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。著力研究徽州圖像資源中的體育素材類圖像文化資源特點(diǎn)及其價(jià)值等內(nèi)容，有助于地域特色民俗體育的可持續(xù)傳承與保護(hù)，真正實(shí)現(xiàn)徽州民俗體育的可持續(xù)發(fā)展。

（黃山學(xué)院體育學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2019年安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“依托徽州圖像資源的民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展研究”和“高爾夫教學(xué)圖像資源庫建立”的階段性研究成果之一。

作者簡介：陳江沄（1989-），男，山東煙臺(tái)人，碩士，助教，研究方向：體育教育與訓(xùn)練學(xué)。