生態(tài)語言學的源流、研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向

○ 曹慧玲 唐建敏

(山東科技大學 外國語學院，山東 青島 266590)

一、生態(tài)語言學及本研究設(shè)計

生態(tài)語言學(ecolinguistics)，也被稱為語言生態(tài)學(ecology of language)，是近年來由生態(tài)學和語言學相結(jié)合而形成的新興語言學分支。生態(tài)語言學有兩種主流研究模式，一種是“豪根模式(Haugenian tradition)”，另一種是“韓禮德模式(Hallidayan tradition)”?！昂栏Ｊ健弊裱栏鞍颜Z言的社會或人文環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比”的思想，運用生態(tài)學的理論和方法，研究語言的生存和發(fā)展狀態(tài)?！绊n禮德模式”認同韓禮德“語言對人類生存的自然生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生影響和作用”的觀點，在系統(tǒng)功能語言學批評話語分析的理論框架下對語言系統(tǒng)中的非生態(tài)現(xiàn)象進行話語批評，以期變革語言系統(tǒng)和語言運用，構(gòu)建“綠色”語法，從而促進自然界的生態(tài)和諧。“豪根模式”和“韓禮德模式”折射出學者們在生態(tài)語言學的性質(zhì)和學科定位上存在兩種不同觀點。一種觀點認為，生態(tài)語言學是在生態(tài)學原理的框架之下，對語言生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境進行調(diào)查，對語言的活力與生存狀況開展評估，進而研究語言與自然世界的相互依存關(guān)系；另一種觀點認為，生態(tài)語言學應(yīng)該致力于從微觀的角度對語言系統(tǒng)中的非生態(tài)因素進行分析，語言和語言使用應(yīng)該被看作是生態(tài)問題的組成部分。持不同觀點的研究者們致力于在統(tǒng)一的語言學理論框架中建立生態(tài)語言學研究模式，在理論研究、應(yīng)用研究和實踐研究三個方面都取得了不少成果，筆者將在梳理生態(tài)語言學源流的基礎(chǔ)之上，對過去28年(1991-2018)在國外學術(shù)出版物上出版的生態(tài)語言學相關(guān)文獻進行系統(tǒng)分析，以期描述國外生態(tài)語言學的研究現(xiàn)狀，并展望其未來的發(fā)展趨向。

本研究擬探討以下三個問題：(1)生態(tài)語言學的源流是什么？(2)近年來生態(tài)語言學研究的基本狀況如何？(3)未來的發(fā)展趨向如何？英國語言學家韓禮德(M.A.K.Halliday)于1990年在第9屆國際應(yīng)用語言學大會上做了題為“意義的新方法：應(yīng)用語言學的挑戰(zhàn)(New ways of meaning: The challenge to applied linguistics)”的主題報告，標志著生態(tài)語言學真正成為語言學的獨立分支學科開始確立。[1]122-128因此本研究以“ecolinguistics”或“l(fā)anguage and ecology”或“ecology of language”為關(guān)鍵詞，將時間參數(shù)設(shè)定為1991年1月至2018年12月，對被國外主要的應(yīng)用語言研究和語言學數(shù)據(jù)庫索引的學術(shù)出版物進行了全文檢索，這些數(shù)據(jù)庫包括：(1)Linguistics and Language Behavior Abstracts (LLBA)，涵蓋了所有與語言學相關(guān)的期刊文章、書評、著作章節(jié)、著作摘要、學位論文；(2)MLA International Bibliography，有關(guān)現(xiàn)代語言、文學、民俗學和語言學的學術(shù)書籍和文章的分類列表和主題索引；(3)Scopus，最大的文摘和引文數(shù)據(jù)庫，其中涵蓋了社會科學和人文藝術(shù)的5000余種同行評審期刊；(4)Social Sciences Citation Index (SSCI)，人文和社會科學領(lǐng)域最重要的多學科索引數(shù)據(jù)庫。共檢索到了167篇文獻，然后按照兩個標準對這些文獻進行甄別：(1)是同行評審文獻；(2)以生態(tài)語言學理論框架的構(gòu)建、對語言現(xiàn)象的歷史性分析、語言多樣性、語言生存問題、語言教學、語言接觸或環(huán)境語篇的話語分析為研究內(nèi)容或研究主題。經(jīng)過篩選，最終有77篇學術(shù)文獻符合上述兩個條件，進入文獻分析的范圍。為保證所有的分析單位都可歸入相應(yīng)的類別，并考慮到如何對文獻分析結(jié)果進行定量分析，使結(jié)果適合數(shù)據(jù)處理，我們根據(jù)研究目標，確定了四個分析維度，分別是：(1)出版年份，(2)出版國家，(3)研究內(nèi)容和主題，(4)研究方法作為對文獻進行編碼的標準，然后根據(jù)編碼維度，對文獻中的信息進行了分類編碼。

二、生態(tài)語言學的源與流

德國著名語言學家洪堡特(Wilhelm von Humboldt)提出語言是生物體感情和精神活動的外在展現(xiàn)，語言的多樣性與生物物種的多樣性在本質(zhì)上是相似的[2]。德國歷史語言學家施萊歇爾(August Schleicher)指出，作為一種有機體，語言與其他生物體一樣，也會經(jīng)歷“形成-發(fā)展-消亡”的過程[3]。1866年，德國博物學家海克爾(Ernst Haeckel)在達爾文進化論的基礎(chǔ)上提出了“生態(tài)學(ecology)”的概念，認為生態(tài)學是研究生物與其生存的環(huán)境以及其他有機體之間相互關(guān)系的科學[4]。后來，生態(tài)學這一概念被運用到社會學中用以研究人類生態(tài)[5][6]398-405和心理學中用以研究心理生態(tài)[7]255-272[8][9]。1959年，劍橋大學的學者崔姆(Trim, J.L.M.)在論述語言的變異問題時，使用了“語言生態(tài)學(linguistic ecology)”這一術(shù)語，并將其定義為“研究一個語言社區(qū)的語言變異及其功能”[10]9-25；1964年，美國語言學家及人類學家沃哲林(Voegelin, C.F)等人在談到地區(qū)方言時，也用到了這一術(shù)語[11]1-149。

美國斯坦福大學教授豪根(Einar Haugen)在其論文集TheEcologyofLanguage中，將語言生態(tài)學定義為“研究任何特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系[12]。豪根認為，真正的語言生態(tài)環(huán)境是將語言作為交際代碼的社會環(huán)境，是社會層面、自然層面、精神層面、心理層面的環(huán)境復雜體。自20世紀80年代起，“豪根模式”成為生態(tài)語言學的兩大研究范式之一，涌現(xiàn)了一批以“語言”“生態(tài)”“語言生態(tài)”或“生態(tài)語言學”為主題的著述，如Bolinger[13]; Denison[14]1-2; Hagège[15]; Haarmann[16]; Fill[17]; Trampe[18]；德國比勒費爾德大學的一批學者，如Finke, Trampe進一步將生態(tài)學的概念、原理和方法應(yīng)用于語言和文化研究，開拓了語言研究的嶄新領(lǐng)域[19]3-16。韓禮德在第9屆國際應(yīng)用語言學大會的主題報告首次將語言使用和環(huán)境問題聯(lián)系起來[20]7-16。韓禮德指出，語言的語法系統(tǒng)里存在著“增長主義(growthism)”和“等級主義(classism)”等非生態(tài)的意識形態(tài)，語言系統(tǒng)的固有結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了自然資源的無窮性等非生態(tài)因素?！霸鲩L主義”表現(xiàn)在“增長”往往是被提倡的，比如我們通常會說車開得有多快而不是有多慢,樓房有多高而不是有多低?！暗燃壷髁x”的表現(xiàn)是把語言中的一些現(xiàn)象分為兩極，即有生命的人類和無生命的非人類，強調(diào)人類的優(yōu)越性；在語法結(jié)構(gòu)中，人類往往處于主動的施事地位，而非人類的動植物等一般處于被動的受事地位。英語中用來表示自然資源的詞匯都是不可數(shù)名詞，暗含了自然資源的取之不盡，用之不竭，從而無形中助長了人們對自然資源的過度使用。韓禮德關(guān)于語言使用和環(huán)境問題的核心論點是對“語言人類中心主義(linguistic anthropocentrism)”的批判。

進入21世紀，生態(tài)語言學繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。眾多探討生態(tài)語言學學科理論框架的文章在一些高影響因子的國際學術(shù)期刊，如CriticalDiscourseStudies,LanguageSciences,DiscourseandCommunication上發(fā)表。2004年“語言和生態(tài)研究論壇(language and ecology researchforum)”。后改名為生態(tài)語言學學會(the ecolinguistics association)的建立，為世界各地的生態(tài)語言學研究者提供了一個開展學術(shù)交流和合作的線上平臺。一系列關(guān)于生態(tài)語言學學科理論的論述(Couto[1]; Steffensen & Fill[21]6-25; Bang & Trampe[22]83-92)也如雨后春筍般出現(xiàn)，從不同角度對生態(tài)語言學的理論、研究方法和研究問題進行了探討，使得生態(tài)語言學的學科體系得以日臻成熟和完善。

三、生態(tài)語言學的研究現(xiàn)狀

圖1 出版年份、國家及數(shù)量

通過圖1可以看出，自20世紀90年代以來，世界范圍內(nèi)以生態(tài)語言學為研究內(nèi)容的期刊論文數(shù)量持續(xù)增加，自2006年開始更是呈現(xiàn)出較強勁的增長勢頭。這在一定程度上說明隨著全球生態(tài)危機的持續(xù)惡化，語言學家們的社會責任感和學科使命感日益增強，對生態(tài)問題的關(guān)注度與研究興趣日漸濃烈。雖然與語篇語言學、社會語言學等其他語言學科相比，生態(tài)語言學出現(xiàn)得相對較晚，但它是在“生態(tài)環(huán)境和生態(tài)危機”這一時代背景下形成的，因此具有強勁的發(fā)展勢頭。從出版國家來看，絕大多數(shù)論文出版于美國和英國(n=61)，其次是荷蘭(n=10)，這是由于生態(tài)語言學研究的開拓者和領(lǐng)軍者們,如Fill, Stibbe, Makkai,Halliday大多集中在北美和歐洲。從20世紀90年代開始，我國也有學者開始進行生態(tài)語言學研究，如李國正在他的《生態(tài)漢語學》一書中，就談到了語言的生態(tài)環(huán)境問題[23]。進入21世紀，我國的生態(tài)語言學研究者除了譯介國外的研究成果，也開始嘗試中國語境下的生態(tài)語言學研究，并于2016年和2017年分別召開了首屆和第二屆屆生態(tài)語言學國際研討會。中國學者在生態(tài)語言學的本土化研究、生態(tài)學與語言行為的關(guān)系以及生態(tài)話語分析的理論建構(gòu)和實踐探索等方面都取得了一定的成績，未來應(yīng)著力于拓寬國際化視野，多多在國際會議及學術(shù)刊物上發(fā)出自己的聲音。

圖2 研究內(nèi)容和主題

圖2表明所分析文獻的研究內(nèi)容和主題可歸納為六類：(1)理論探索。指旨在推進生態(tài)語言學理論化建設(shè)或建構(gòu)其理論框架的研究；(2)歷史分析。語言現(xiàn)象與社會發(fā)展和歷史變遷密不可分，這類研究力求通過對某一國家或地區(qū)的社會發(fā)展和歷史變遷進行梳理，并從中解釋語言現(xiàn)象，找尋語言發(fā)展的規(guī)律；(3)語言政策與規(guī)劃。與英語的世界霸權(quán)地位形成鮮明的對比，多語言社團中的少數(shù)族群語言面臨瀕危甚至滅絕的境地，從而導致語言的多樣性大大減少，語言政策與規(guī)劃主要研究政府或社會團體如何對語言文字的使用進行政策干預和規(guī)劃、語言多樣性以及少數(shù)族群語言和瀕危語言生存發(fā)展等問題；(4)語言教學。指對課堂教學生態(tài)環(huán)境、生態(tài)學視角下的語言教學理念、教學思想、教學目的、教學方式、教學內(nèi)容及教學評價研究；(5)語言接觸。指對因移民雜居、文化交流、貿(mào)易往來等因素造成的不同語言系統(tǒng)之間的互動或相互影響的研究；(6)語篇分析。指針對環(huán)境語篇所做的批評性話語分析，它注重語篇的社會屬性，試圖根據(jù)社會結(jié)構(gòu)特征，從話語和社會意識形態(tài)之間關(guān)系的角度對語言系統(tǒng)、語篇、語法的深層生態(tài)化或話語結(jié)構(gòu)進行解釋或進行哲學方面的思考。如果從研究模式上進行劃分，語言政策與規(guī)劃、語言接觸屬于“豪根模式”，語言教學、語篇分析屬于“韓禮德模式”。從數(shù)量上來看，全球生態(tài)語言學研究的主流是語言政策與規(guī)劃，其次是語言接觸和語篇分析。而在這些主流研究中，語言的多樣性和語言對生態(tài)環(huán)境的作用是研究的熱點。其中，語言的多樣性研究不僅包含了不同社會形態(tài)和國家的語言類型、使用語言的不同社會和人群、一個國家或地區(qū)大小語種的生態(tài)狀況，還涉及了人腦中不同語言的互動關(guān)系和多語現(xiàn)象。這些與人類生態(tài)學、社會生態(tài)學、社會語言學以及人類語言學在研究內(nèi)容上相互交叉和滲透，同時也必將促進和完善以上學科的發(fā)展。語言對生態(tài)環(huán)境的作用研究則從語言的多樣性擴展到語言和語言使用在氣候變化、環(huán)境問題、生物生長等方面的影響和作用上，通過對與生態(tài)有關(guān)的語篇進行批評性話語分析以及對語言進行微觀研究，揭示語言與生態(tài)的關(guān)系。與社會語言學、語篇語言學等學科一樣，生態(tài)語言學沒有單一的理論指導，而是吸收其他學科“可用”的理論來進行實際研究。

圖3 研究方法

圖3顯示：民族志研究在研究方法中占主導地位(n=21)，這是一種基于田野調(diào)查和關(guān)注微觀過程變化的質(zhì)性研究。研究者調(diào)查的素材包括某一或某些社會制度和風俗的整體概況、日常生活中實際觀察到的行為和情況記錄(即田野調(diào)查筆記)以及對被研究者的口語特點、敘說風格等的說明；資料搜集的途徑包括進行直接觀察、無結(jié)構(gòu)性訪談(又稱自由訪談)、對參與者的語言和行為進行拍照或錄音(影)以及對文字紀錄、書信、日記等書面文件進行分析等。其次，對政策的調(diào)研、制定、實施和評價過程進行宏觀研究并做出定量和定性分析的政策分析法(n=18)和通過整理分析文獻資料從而對社會、歷史、文化進行考察的文獻分析法(n=18)也是主流研究方法。遵循“韓禮德模式”的語篇分析也是研究的重要切入點，這類研究著重于從生態(tài)批評的角度批判語篇和語言系統(tǒng)背后的權(quán)勢關(guān)系、意識形態(tài)等社會政治問題，呼吁構(gòu)建有利于生態(tài)的話語和語法，是批評性話語分析的新發(fā)展和特殊存在方式。另外，定量的試驗調(diào)查法也占了一席之地(n=8)。從研究方法的分類上來看，既有實證研究，又有思辨研究，其中實證研究占多數(shù)；實證研究中既有定性研究，又有定量研究，也有定性和定量相結(jié)合的研究，其中定量研究占多數(shù)。

四、生態(tài)語言學的發(fā)展趨向

回顧近幾十年的發(fā)展歷程，生態(tài)語言學綜合利用了自然科學和社會科學的理論和研究方法，在理論研究、應(yīng)用研究和實踐研究方面都取得了很大的成就。未來生態(tài)語言學研究可在以下幾個方面取得新進展：第一,“豪根模式”和“韓禮德模式”向縱深發(fā)展。中國學者黃國文指出，“豪根模式”和“韓禮德模式”代表了“隱喻范式”和“非隱喻范式”兩種不同的生態(tài)語言學研究途徑，其中隱喻范式注重語言生態(tài)(包括語言的多樣性，語言的生存、發(fā)展、消亡等)，而非隱喻范式注重生態(tài)視角下的話語和行為批評[24]。由于生態(tài)語言學的學科交叉性，“豪根模式”和“韓禮德模式”并不相互矛盾，反而互為補充。未來兩種研究模式將會向縱深發(fā)展，原有的研究內(nèi)容，如語言政策與規(guī)劃、語言接觸、生態(tài)話語分析將進一步被細化為語言的演變、語言的瀕危與拯救、語言多樣性、語言政策與規(guī)劃、生態(tài)語言系統(tǒng)、生態(tài)語法、生態(tài)語篇的批評與構(gòu)建等更加獨立和完整的研究主題。第二，研究方法更加多元化。目前還沒有形成統(tǒng)一的生態(tài)語言學理論框架，也沒有形成被普遍接受的研究方法和步驟。而且由于生態(tài)語言學與社會語言學、人類語言學等應(yīng)用語言學和系統(tǒng)功能語言學等理論語言學的研究內(nèi)容有重疊和交叉之處，導致生態(tài)語言學的研究方法日益復雜和多元化。未來可加入人種志研究法、微變化研究法、縱向個案研究法、時間序列法等，將生態(tài)語言學與認識語言學和心理語言學進行交叉研究。實證研究可結(jié)合實際問題進行相關(guān)指標的設(shè)計，并借助相應(yīng)的數(shù)學模型對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計計量研究。第三，生態(tài)語言學和翻譯學研究相結(jié)合。翻譯研究的生態(tài)取向是全球生態(tài)危機和生態(tài)思潮大背景下的產(chǎn)物，具有廣闊的發(fā)展前景，但國外還少有學者從事翻譯學的生態(tài)研究。清華大學胡庚申教授于2001年提出了生態(tài)翻譯學的概念，主張從生態(tài)學視角研究譯學。目前，生態(tài)翻譯學還處于摸索和探索階段，需要大批理論性研究和應(yīng)用性研究成果不斷豐富和完善這一領(lǐng)域的研究。第四，中國的生態(tài)語言學本土化研究取得新突破。相比于國外，中國的生態(tài)語言學研究始于20世紀80年代，起步較晚，研究成果層次較低，無學科體系支持，研究內(nèi)容和方法不夠多元[25]107-112。理論研究主要是引進和介紹西方理論和研究成果；應(yīng)用研究數(shù)量不多，主要圍繞外語教師如何在教學中體現(xiàn)語言的生態(tài)觀和生態(tài)外語教學觀；實踐研究則重點圍繞一些少數(shù)民族語言和漢語方言的生存危機展開。中國是一個多民族國家，擁有豐富的文化資源和語言資源，除漢語之外，有70余種少數(shù)民族語言，分屬于漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系五大語系，除普通話之外，有北方方言、吳方言、贛方言等7大方言。目前國家大力推行雙語教學，一方面保持統(tǒng)一的官方語言，另一方面保持少數(shù)民族語言和文化。在外語課堂中，如何處理好第一語言和第二語言使用的關(guān)系，如何更好地體現(xiàn)生態(tài)外語教學觀也是值得深入研究的話題。

生態(tài)學發(fā)軔于19世紀中期，今天的生態(tài)學已經(jīng)不再局限于自然生態(tài)，而是發(fā)展到了社會生態(tài)層面。生態(tài)學研究也已突破了某一專業(yè)領(lǐng)域的禁錮，生態(tài)價值觀和世界觀為語言學研究開辟了新的思路和視角。生態(tài)語言學源遠流長，它順應(yīng)了時代主題，發(fā)展勢頭強勁。但我們應(yīng)該看到，它的學科體系還不夠完善，應(yīng)用研究和實踐研究的質(zhì)和量都需進一步提升。因此，全球生態(tài)語言學研究者需要加強交流，通力合作，為建設(shè)世界生態(tài)文明貢獻更多的智慧和力量。中國傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)智慧和社會主義核心價值觀為我們進行生態(tài)話語分析提供了嶄新的理論視角。中國語境下的生態(tài)語言學研究具有廣闊的空間和肥沃的土壤，中國學者在開展本土化研究的同時，應(yīng)該不斷增強國際化意識，將研究成果及時呈現(xiàn)于國際社會，做到與世界接軌。