求同存異殊途同歸之我見(jiàn)

邢樂(lè)妍

談及和而不同，求同存異，我們最熟知的應(yīng)該是《論語(yǔ)》中一句：“君子和而不同，小人同而不和”吧。真正的朋友之間雖然想法各異，性格迥然，但總可以找到共同的興趣、愛(ài)好，享受純真美好的友誼，他們無(wú)疑是殊途同歸的。

文人的相知是和而不同。宋代大文豪兼政治家王安石在主政時(shí)期極力推行新政，為了新政的推進(jìn)落實(shí)，排除異己，是他不得已的手段。同時(shí)期在朝為官的蘇軾蘇子瞻因與其政見(jiàn)不同也在排擠之列，但政治上的不同觀點(diǎn)并不妨礙兩位文學(xué)巨匠欣賞彼此的才華。王安石作為長(zhǎng)者心中十分喜愛(ài)灑脫詩(shī)意“把酒問(wèn)青天”的后輩蘇軾，而蘇軾也十分欽佩王安石“不畏浮云遮望眼”的氣魄。時(shí)移事異，蘇軾中年時(shí)遭遇烏臺(tái)詩(shī)案的打擊，險(xiǎn)些被問(wèn)斬，朝廷上下許多官員替他求情，其中就有已致仕歸家的王安石。他上書(shū)皇帝，為蘇軾求情，之后他還私信蘇軾，邀請(qǐng)其來(lái)自己的家鄉(xiāng)隱居，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。而蘇軾也謹(jǐn)記王安石的善意與幫助，更是王安石失勢(shì)后僅有的幾位仍掛念，尊敬他的舊友之一?？梢?jiàn)才子文人間的相知絕非淺薄的官場(chǎng)交際，逢迎接洽，一句“和而不同”在他們心中不僅僅是經(jīng)典里常常誦讀的警句，更是患難時(shí)同心攜力，共渡難關(guān)的真心實(shí)意，蘇王之間的真切情誼讓我讀懂和而不同即是無(wú)言的愛(ài)惜愛(ài)護(hù)。

生死兄弟間的患難相惜即是殊途同歸。文學(xué)作品中的人物同樣不乏人性的光輝閃耀?！侗I墓筆記》中的主角張起靈，張家最后的族長(zhǎng)，有著特殊的身份，特殊的使命令他早已習(xí)慣了來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的日子。在他的世界里，過(guò)著沒(méi)有誰(shuí)需要真正的關(guān)心，沒(méi)有誰(shuí)需要去牽掛的生活。另一位主角吳邪，名校畢業(yè)的建筑系高才生，平靜的生活著，經(jīng)營(yíng)著爺爺?shù)墓哦辏易彘L(zhǎng)輩的庇護(hù)，讓他許多年不曾涉及到更加險(xiǎn)惡的世界，在他還是一個(gè)男孩的時(shí)候從未想過(guò)走上盜墓這條未知而險(xiǎn)惡的道路。再后來(lái)，吳邪和張起靈偶然相遇，并逐漸在合作中成為伙伴，成為了可以安心把身后的安全交給對(duì)方的過(guò)命兄弟。他們?cè)S多共同的經(jīng)歷讓張起靈有了些許人間煙火的感情，也讓吳邪脫離開(kāi)家族的庇佑，磨練成獨(dú)當(dāng)一面的男子漢。吳邪天真純粹的存在讓張起靈可以會(huì)心地微笑，而張起靈的引領(lǐng)也讓吳邪不斷成長(zhǎng)。雖然間歇性的失憶癥會(huì)讓張起靈失去以前所有的記憶，但他會(huì)回到吳邪身邊，因?yàn)闈撘庾R(shí)中告訴他，這里很安全、很安心。當(dāng)最后的使命和抉擇到來(lái)，張起靈沒(méi)有選擇直接消失而是如實(shí)告訴了吳邪自己要離開(kāi)，平靜的一如往常，因?yàn)樗缽那白约旱南Э赡苋澜缍疾粫?huì)發(fā)現(xiàn)，可現(xiàn)在至少吳邪會(huì)發(fā)現(xiàn)，而吳邪也堅(jiān)定地選擇了陪他走到最后的終點(diǎn)，即使這之后許多事情要回到起點(diǎn)，即使未來(lái)的路他們必須各自走下去，但兩人都選擇了努力再送對(duì)方走一程。真實(shí)世界里我們讀者可能永遠(yuǎn)無(wú)法看到他們的面容，聽(tīng)到他們?cè)跁痴?，但在心底，相信他們就生活在這世界上的某一個(gè)角落，努力走完自己的路，這種超越血脈，超越時(shí)間、空間的可貴真情，是這部作品靈魂的所在，兩位主人公迥異的性格和人生之下，是他們殊途同歸，患難與共的不二友誼。這樣真切的友誼讓我讀懂和而不同即是各自前行，彼此祝福，相互守候。

取法自然，從萬(wàn)物體悟人生，我們同樣要以求同存異的心態(tài)與萬(wàn)事萬(wàn)物共處。在中華民族的傳統(tǒng)文化中不乏分析如何與萬(wàn)物相處的箴言。張載曾說(shuō)：“民我同胞，物我與也?！逼湟鉃椋骸叭祟?lèi)是我的手足兄弟，萬(wàn)物，是我同道的朋友?！边@位北宋的大儒深諳與萬(wàn)物共處之道，即使萬(wàn)物有各自千姿百態(tài)的模樣，有千變?nèi)f化的生存規(guī)律，人與物之間有不可逾越的許多壁壘，但在我們的語(yǔ)言文字中，幾千年來(lái)，“人物”始終是并列在一起的詞語(yǔ)，這也是祖先告訴后人，人類(lèi)也是萬(wàn)物中的一物，與其他所有生命或靜物一同生活在這大地上，同呼吸，同進(jìn)退。因此在我們的時(shí)代，作家張曉風(fēng)這樣理解中國(guó)人的物我觀：“既不是逞能地去霸占萬(wàn)物，也不是無(wú)能的役于萬(wàn)物，只是一個(gè)歡歡喜喜的孩子，走在歡歡喜喜的陽(yáng)光里，覺(jué)得眼前一切鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)花草樹(shù)木全都和自己有親有故的心情。”也正是我們文化中這種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的珍重和守護(hù)，孕育出中國(guó)式的英雄主義——科幻巨作《流浪地球》中中國(guó)人決心帶著自己的地球家園一起逃亡，不忍舍下任何一草一木?？梢?jiàn)人與萬(wàn)物和諧共生，是求同存異的最廣義而溫情的闡釋。

大國(guó)外交場(chǎng)更展現(xiàn)殊途同歸。新中國(guó)七十載的風(fēng)雨歷程中，外交事業(yè)始終秉持求同存異的方針，為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展?fàn)I造了和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。從第一代領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)總理五十年代在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方略到新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，中國(guó)不斷以友好、開(kāi)放、包容、互惠的姿態(tài)尋求共同發(fā)展，希望同世界各國(guó)一道，從自身實(shí)際出發(fā)，以謀求發(fā)展為目的，攜手合作，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在今天的非洲腹地，我們已經(jīng)可以看到中國(guó)高鐵飛馳的身影，在巴基斯坦的貿(mào)易港口得見(jiàn)中國(guó)援建的物流體系，我國(guó)自主研發(fā)的C919大飛機(jī)也收到了來(lái)自德國(guó)，泰國(guó)等國(guó)的訂單，未來(lái)會(huì)飛出國(guó)門(mén)，飛向世界。祖國(guó)明智的外交方略讓我讀懂和而不同即是尊重彼此發(fā)展實(shí)際，攜手前行。

我們從古今大事，文學(xué)作品中體味和而不同，領(lǐng)略殊途同歸，也是從歷史的見(jiàn)證中“以史為鏡，可以明得失”。明白如何將中國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)傳揚(yáng)下去，在為人處事中，和而不同，友愛(ài)親朋;在未來(lái)的人生道路上選擇正確的方向，尋找適宜的伙伴，在與自然與萬(wàn)物的共處中找尋自己的位置，在努力實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)也肩負(fù)起國(guó)家和民族的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)殊途同歸的美好愿景！

（作者單位：太原市成成中學(xué)校）