淺談經(jīng)濟(jì)倫理中的社會(huì)公正問題

王儒

摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，更多的人開始追求利益的最大化，隨之而來的道德問題也日漸增多。和諧社會(huì)是以社會(huì)公平正義為基礎(chǔ)的社會(huì)，社會(huì)公正作為中國特色社會(huì)主義制度的重要倫理特征也越來越受到重視和追求。本文從經(jīng)濟(jì)倫理的角度討論了社會(huì)公正的內(nèi)涵、市場經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)公正問題、以及如何處理好市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公正的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同富裕方面進(jìn)行了論述。并且對社會(huì)公正做出了要求，以此來構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理;社會(huì)公正;和諧社會(huì)

經(jīng)濟(jì)倫理是指導(dǎo)和評價(jià)人們經(jīng)濟(jì)行為的道德價(jià)值觀念以及約束和規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)行為的道德原則。經(jīng)濟(jì)倫理是經(jīng)濟(jì)行為主體及經(jīng)濟(jì)政策、法規(guī)決策等的價(jià)值導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我們黨和政府正在實(shí)施構(gòu)造和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署。其中，社會(huì)的公平正義是和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)涵和特征。在建設(shè)和諧社會(huì)的具體實(shí)踐中，只有真正把社會(huì)公正價(jià)值理念貫穿到處理社會(huì)主義的一切問題中才能最大限度地消除不穩(wěn)定不和諧因素，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的安全穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。

一、社會(huì)公正的基本內(nèi)涵

（一）社會(huì)公正的概念?！肮币部勺鳛楣健⒄x、公道，最初來源于古希臘文，意思是表示置于直線上的東西。而要做到公正就是要用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)人或事。在經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中“，公正”首先是一個(gè)社會(huì)價(jià)值或效用的公平分配問題。我們認(rèn)為，社會(huì)公正的一般意義是指社會(huì)權(quán)利和義務(wù)的公平分配。即社會(huì)利益分配的公平。以及與社會(huì)正義倫理原則相適宜的正直品行。

（二）社會(huì)公正的表現(xiàn)形式。首先要做到起點(diǎn)公正。起點(diǎn)公正是指人們站在同一起跑線上按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求開始起跑。羅爾斯的《正義論》解釋了他的正義觀，而起點(diǎn)公正則是羅爾斯正義觀的起點(diǎn)。呂艷紅在《西方社會(huì)公正思想簡評》中闡述了羅爾斯起點(diǎn)公正的理論“，起點(diǎn)公正即全體公民的權(quán)利平等、人格平等和機(jī)會(huì)平等。”。然而由于遺傳因素和家庭環(huán)境的不同，人在一開始就不能達(dá)到完全意義上的平等。盡管羅爾斯提出了起點(diǎn)公正，但作為一種既定的事實(shí)，要做到真正意義上的起點(diǎn)公正是非常有難度的。其次要做到機(jī)會(huì)公正。機(jī)會(huì)公正是指社會(huì)所有機(jī)會(huì)都均等地向每一個(gè)社會(huì)成員開放，每一個(gè)社會(huì)成員都擁有相同的競爭機(jī)會(huì)。美國《自由、市場與國家》一書的作者布坎南說到“，機(jī)會(huì)平等的含義是：它不重視結(jié)果，但是強(qiáng)調(diào)程序，即每個(gè)人都有參與競爭的一種機(jī)會(huì)，保證競爭活動(dòng)參與的權(quán)利、競爭規(guī)則的公正、競爭過程的透明以及競爭結(jié)果的有效”。再次要做到形式公正。形式公正包括規(guī)則的公正和程序的公正兩種。規(guī)則公正是指在競爭中，每一個(gè)社會(huì)成員都要遵循相同的規(guī)則。程序公正是指社會(huì)成員在競爭中所遵循的規(guī)則都要按照它應(yīng)該具有的程序進(jìn)行。我國是一個(gè)依法治國為主，以德治國為輔的社會(huì)主義國家，因此形式上的公正就顯得更為重要。最后要做到結(jié)果公正。結(jié)果公正是最終實(shí)質(zhì)上的公正，也是羅爾斯公正理念的最終追求。羅爾斯在《正義論》中，點(diǎn)明了在分配問題上要對弱勢群體給予特別關(guān)注，這也就是羅爾斯所闡述的差別原則。他認(rèn)為要在結(jié)果分配中融入差別原則。他指出結(jié)果公正囊括了三方面的意義“：一是橫向公正，即對同等能力和經(jīng)濟(jì)地位的人實(shí)行同等待遇;二是縱向公正，即對不同能力和經(jīng)濟(jì)地位的人實(shí)行差別待遇;三是要做到代內(nèi)公正和代際公正相結(jié)合”。

二、社會(huì)公正在市場經(jīng)濟(jì)中的問題

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制日益完善，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越快，我們的社會(huì)生活也因此受到了深刻的影響。在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處之余，人們的道德觀念和價(jià)值觀念也有了很大變化。越來越多的人開始追求物質(zhì)的享受，忽略了道德的修養(yǎng)。更重要的，隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐漸深入，社會(huì)公正問題也日益嚴(yán)峻，社會(huì)和諧也受到了一定的沖擊。改革開放以來，隨著“效率優(yōu)先，兼顧公平”政策的指導(dǎo)，各地都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為重中之重。東部地區(qū)憑借著國家的優(yōu)惠政策及豐厚條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平也日益提高。而西部地區(qū)條件非常惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然十分緩慢，跟東部地區(qū)的差距越來越大。城鄉(xiāng)之間，由于基礎(chǔ)設(shè)施，政策方針，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等的不同，造成了城鄉(xiāng)生活環(huán)境差異大。

三、怎樣處理好市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公正的關(guān)系

公正原則是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要遵循的倫理原則之一，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)公正原則，就是要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公正的統(tǒng)一，即共同富裕。“共同富裕并不是終端分配上的數(shù)量平均，而是指勞動(dòng)致富、合法致富途徑上的平等競爭和等價(jià)交換，它以承認(rèn)終端收益的合理差別為前提，而以貧富兩極分化為對立面?！编囆∑皆谏鐣?huì)主義本質(zhì)的新論斷中指出“：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！币虼?，要處理好市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公正的關(guān)系就要堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要注重社會(huì)公正，從而達(dá)到真正意義上的共同富裕。我們在市場經(jīng)濟(jì)中追求利益的同時(shí)更應(yīng)該接受倫理道德的約束，使道德價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，做到“君子愛財(cái)，取之有道”。以實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)為目標(biāo)，為我們最終的理想奮斗。

四、構(gòu)建和諧社會(huì)對社會(huì)公正的要求

我國作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國家，當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段，社會(huì)利益格局有了較大的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了一系列變革。在這期間出現(xiàn)了許多影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，這些也都對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。中國共產(chǎn)黨所提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略，即是為了解決這一系列的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾。第一，要堅(jiān)持和伸張社會(huì)公正價(jià)值取向是和諧社會(huì)發(fā)展的重要舉措。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出“：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。共同建設(shè)、共同享有，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征?！钡诙挥袑?shí)現(xiàn)了公平，伸張了正義，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。溫家寶總理在《關(guān)于在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史人物和我國對外政策的幾個(gè)問題》的重要文章中，首次將實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，與解放和發(fā)展生產(chǎn)力放到一起，并列為社會(huì)主義初級(jí)階段的兩大任務(wù)。我們在市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，更要注重社會(huì)公正，以此來推進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。再次，要努力營造社會(huì)公正的環(huán)境。要引導(dǎo)和幫助人民群眾樹立正確的社會(huì)公平正義觀，以新時(shí)代中國特設(shè)社會(huì)主義為指導(dǎo)，正確看待社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公正的關(guān)系。要按社會(huì)公平正義的原則引導(dǎo)人們通過正當(dāng)途徑富裕起來，并在全社會(huì)營造環(huán)境來關(guān)心和幫助弱勢群體，強(qiáng)化社會(huì)保障，保持社會(huì)安定。

構(gòu)建和諧社會(huì)是我們一直追求的目標(biāo)，社會(huì)公平正義應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，而這樣也會(huì)使整個(gè)社會(huì)充滿創(chuàng)造活力。盡管在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)的公平正義存在著許多大大小小的問題，而一些不道德現(xiàn)象也因此暴露了出來，但是我們也不能因此而退縮，應(yīng)該制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)倫理政策，以此促進(jìn)社會(huì)公正。我們也應(yīng)該堅(jiān)持法治與德治相統(tǒng)一的原則，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，最終促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

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