吳地廉潔人文精神與高校廉潔文化教育有效融合

摘 要：新形勢(shì)下，廉潔文化教育是現(xiàn)階段高校反腐倡廉工作中一個(gè)有效手段，是預(yù)防腐敗、構(gòu)建和諧教育環(huán)境的重要途徑。通過(guò)弘揚(yáng)吳地廉潔人文精神，對(duì)高校師生進(jìn)行廉潔文化教育，將思想教育、文化教育和傳統(tǒng)文化傳承有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使師生在廉潔文化的約束下自覺(jué)形成良好的行為規(guī)范，在提高高校黨員干部思想政治素質(zhì)、推進(jìn)學(xué)生反腐倡廉等方面，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：廉潔人文精神;高校廉潔教育;創(chuàng)新路徑;保障機(jī)制

吳地廉潔人文精神是吳文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)。黨的十八大以來(lái)，高校作為人才培養(yǎng)的平臺(tái)，面對(duì)新形勢(shì)、新要求，如何將傳統(tǒng)文化與高校廉潔文化教育相融合，營(yíng)造良好的廉潔校園氛圍，引起了高校的重視和關(guān)注。高校要以傳播廉政知識(shí)、弘揚(yáng)廉政精神、建立廉政制度為宗旨;用積極向上、清正廉明的文化教育充實(shí)師生的精神世界;用信仰廉政教育陶冶師生的情操，努力營(yíng)造校公平、公正、和諧的校園環(huán)境，為做好高校黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作提供有力的支持。

一、吳地廉潔人文精神底蘊(yùn)深厚，為高校廉潔教育提供豐富營(yíng)養(yǎng)

自泰伯、仲雍南奔，季札“三以天下讓”，吳地涌現(xiàn)出一大批清官廉吏，引領(lǐng)吳地形成尊賢向善的廉潔人文精神：一是愛國(guó)奉公，勤政愛民。吳地涌現(xiàn)出許多勤政愛民、執(zhí)法嚴(yán)明的清官賢吏，其外柔內(nèi)剛、仁愛有德的廉潔人文精神影響后世吏治之風(fēng)。如明代中后期，吳地的東林黨人“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，以懲弊救世、天下為公為己任;明末清初，杰出的思想家、愛國(guó)者顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是仁人志士的共同心聲;晚清名士馮桂芬為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奔走呼號(hào)，殫精竭慮。二是廉潔自律，克己奉公。吳地仁愛克己的社會(huì)風(fēng)氣代代承，如東漢末年，陸績(jī)正直清廉，為官多年深得百姓贊譽(yù)，后人傳頌陸績(jī)的清廉事跡;北宋時(shí)期，范仲淹傾盡資產(chǎn)在家鄉(xiāng)蘇州購(gòu)置千畝“義田”，擴(kuò)建“義宅”，創(chuàng)辦“義學(xué)”，為鄉(xiāng)族貧寒者提供救助，史稱“范氏義莊”，開創(chuàng)了中國(guó)的慈善事業(yè)，對(duì)吳地后世的慈善事業(yè)起到了積極深遠(yuǎn)的帶動(dòng)作用。

吳地優(yōu)秀的廉潔人文精神具有濃厚的親和力，為高校廉潔文化氛圍的形成，提供了良好的文化土壤。吳地優(yōu)秀廉潔人文精神是真正的“接地氣”文化，具有濃厚的生活氣息、質(zhì)樸的思想情感和獨(dú)特的人文情懷，更是傳統(tǒng)文化通俗易懂的具體表達(dá)，為廉潔教育工作提供鮮活的素材。高?？梢猿浞掷脙?yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，開展實(shí)踐課教學(xué)，組織師生到當(dāng)?shù)亓疂嵜斯示舆M(jìn)行廉潔文化教育，就地取材、接地氣，有效縮短了黨員和師生與理論知識(shí)的時(shí)空距離。長(zhǎng)時(shí)間置身于這種文化氛圍的浸染中，使大家身臨其境，觸摸歷史，感同身受，引起反思，對(duì)吳地優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔人文精神的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐步地由淺入深、由感性上升到理性，影響著師生的言談舉止，從中深刻領(lǐng)悟廉潔文化的深邃內(nèi)涵。

二、吳地廉潔人文精神與高校廉潔文化教育相融合的創(chuàng)新路徑

吳地涌現(xiàn)出的“華西精神”“張家港精神”等特色典型，從不同角度、不同層面展示了吳地廉潔人文精神的歷史沉淀和價(jià)值，有效遏制腐敗、倡導(dǎo)廉潔奉公的力量源泉，促進(jìn)廉政制度建設(shè)，培育校園良好廉政生態(tài)。

1、利用高校的文化優(yōu)勢(shì)，多維度開展廉潔文化教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往在廉潔意識(shí)養(yǎng)成中具有“無(wú)為而治”的價(jià)值，高校所具有的文化優(yōu)勢(shì)，可使廉潔文化教育成為一種時(shí)尚。絕大多數(shù)高校師生在主觀意愿上具有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的需求，高校也應(yīng)從多維度強(qiáng)化對(duì)廣大黨員和師生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

首先，優(yōu)化校園文化環(huán)境。在教學(xué)樓走廊、教室、宿舍、食堂、圖書館、體育活動(dòng)場(chǎng)地等地，通過(guò)古典名言警句、格言、漫畫等多種形式，為師生提供學(xué)習(xí)包括廉潔文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔人文精神的環(huán)境和氛圍，感受濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，耳濡目染地接受傳統(tǒng)文化教育。其次，“以史為鑒，廉雨清風(fēng)，化育人心”。依托吳地廉潔文化教育基地，探索出校內(nèi)校外兩條“以史鑒今、清風(fēng)育人”的新路徑。并緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部任職、新生入學(xué)教育、新教師上崗培訓(xùn)、黨員干部培訓(xùn)等重要環(huán)節(jié)，組織黨員干部、師生進(jìn)行專題廉政文化教育活動(dòng)，推動(dòng)黨員干部廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔誠(chéng)信的廉潔思想建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部及師生防腐拒變的能力。第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒介作為平臺(tái)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在高校的校園網(wǎng)站上，除了可開辟廉潔教育網(wǎng)頁(yè)外，還可以鏈接一些吳地傳統(tǒng)人文廉潔文化網(wǎng)站等，使其成為師生接受傳統(tǒng)文化教育的有效平臺(tái)。同時(shí)，還可以通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)QQ群、微博、手機(jī)微信群等新媒介作為文化傳播媒介，為師生提供優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔人文精神的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使廉潔逐漸成為一種習(xí)慣。

2、依托以吳地廉潔人文精神，激發(fā)校園廉潔學(xué)術(shù)氛圍

學(xué)術(shù)道德是從事科研活動(dòng)所應(yīng)遵守的道德規(guī)范，高?？蓪堑貎?yōu)秀廉潔人文精神與學(xué)術(shù)道德教育相融合，建立有效的激勵(lì)與約束機(jī)制。第一，學(xué)術(shù)道德貫穿于教師日常廉潔教育，使引用、雷同、抄襲無(wú)所遁形。找準(zhǔn)學(xué)術(shù)腐敗主要防控點(diǎn)，嚴(yán)把職稱申報(bào)關(guān)、社科研項(xiàng)目申報(bào)驗(yàn)收關(guān)等，定期在校園網(wǎng)上公示教師、團(tuán)隊(duì)的科研工作進(jìn)展情況，以起到良好的激勵(lì)和監(jiān)督作用。第二，建立大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信檔案，將誠(chéng)實(shí)守信、恪守學(xué)術(shù)道德融入畢業(yè)答辯、考試等各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生走好清廉人生路，激發(fā)學(xué)生“澄清思遠(yuǎn)，激濁揚(yáng)清”的正能量，從而為打造清正廉潔風(fēng)氣的高校氛圍作出貢獻(xiàn)。

3、突出課堂載體功能，將專業(yè)教學(xué)與廉潔文化教育有效融合

高?？稍趯I(yè)教學(xué)中充分挖掘傳統(tǒng)廉政文化資源，努力發(fā)揮吳地廉潔人文精神的兼容性強(qiáng)、滲透力深、影響力長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)專業(yè)教學(xué)資源，專題研討教學(xué)安排，將廉潔人文精神教育融入項(xiàng)目教學(xué)，如字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等專業(yè)課程教學(xué)。學(xué)生在課堂上進(jìn)行廉潔課題創(chuàng)作，面對(duì)真實(shí)項(xiàng)目，無(wú)形中將廉潔教育的思想融入其中，激發(fā)師生設(shè)計(jì)靈感，增長(zhǎng)廉潔意識(shí)，推動(dòng)廉潔教育入眼、入耳、入腦、入心，促進(jìn)了“人人思廉、人人悟廉”，幫助師生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鍛造良好的廉潔品質(zhì)。

4、突出活動(dòng)載體效能，拓展校園廉潔主題教育空間

高校開展廉潔教育時(shí)，可以將吳地廉潔人文精神與新時(shí)代的要求相結(jié)合，創(chuàng)新高校廉政文化建設(shè)載體。充分利用高校自身優(yōu)勢(shì)，定期開展廉潔主題征文比賽、文化藝術(shù)節(jié)、人文大講堂、專題講座、書畫展、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、主題班會(huì)課等多形式的主題教育活動(dòng)。當(dāng)今高校，校園內(nèi)各式各樣的廉潔主題宣傳、展覽等也已經(jīng)屢見不鮮，在此基礎(chǔ)上我們堅(jiān)持創(chuàng)新經(jīng)典，為廉政文化建設(shè)提供文化支撐，打造廉潔校園文化活動(dòng)體系，在師生中播下“戒奢節(jié)儉、敬廉崇潔”的種子，逐步形成尊廉、崇廉、尚廉、愛廉的良好校園氛圍。

三、借鑒吳地廉潔人文精神的精華，建立高校廉潔教育監(jiān)督激勵(lì)保障機(jī)制

吳地廉潔人文精神集中體現(xiàn)了吳地人民對(duì)良好道德品質(zhì)的追求，本著“吸其精華，剔其糟粕”“以古鑒今、古為今用”的原則，將其貫穿于高校廉潔文化教育全過(guò)程，建立和完善過(guò)程監(jiān)督、結(jié)果監(jiān)督和責(zé)任追究的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，為建立風(fēng)清氣正的高校廉潔教育氛圍提供制度支持。

1、加強(qiáng)高校教師廉潔文化教育制度建設(shè)

為了使高校廉潔文化建設(shè)更加規(guī)范化，需要強(qiáng)有力的制度保障，從而使無(wú)形的、抽象的廉潔文化教育的觀念、思想、原則、目標(biāo)、內(nèi)容等轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚摹⒕唧w的廉潔文化教育制度。

第一，制定并完善高校領(lǐng)導(dǎo)主體責(zé)任制度。廉潔文化教育的領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)是加強(qiáng)廉潔文化教育制度建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在學(xué)院黨委與班子成員和二級(jí)單位黨政負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)帶頭簽訂年度《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書》中，明確促進(jìn)管理人員廉潔從政，推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的責(zé)任主體。定期召開學(xué)校廉潔文化教育領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議或具體的職能部門專題討論會(huì)，從而保證針對(duì)廉潔文化教育的決策能夠更加科學(xué)、準(zhǔn)確、及時(shí)，并樹立起全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的觀念，以提高在開展大學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)中的決策能力。第二，學(xué)校需要建立嚴(yán)格的廉潔文化管理制度，使高校的廉政文化建設(shè)工作變得更加規(guī)范化、體系化。制定監(jiān)督、檢查方面的制度，加強(qiáng)責(zé)任細(xì)分，嚴(yán)格實(shí)行責(zé)任考核和追究制度。建立可行性高并且有效的高校廉政文化激勵(lì)制度，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制獎(jiǎng)勵(lì)那些在學(xué)習(xí)廉政文化過(guò)程中表現(xiàn)出色的師生，使得高校廉政文化建設(shè)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

2、在大學(xué)生監(jiān)評(píng)機(jī)制中強(qiáng)化廉潔教育的融入

高校廉潔文化教育需由科學(xué)的、健全的制度做保障，注重防患于未然。比如，高?？梢詫⒋髮W(xué)生的廉潔行為考察與綜合素質(zhì)考評(píng)相結(jié)合，建立廉潔記錄卡，并形成一種制度。教育學(xué)生懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道理，養(yǎng)成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高貴品質(zhì)，懂得“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，注重從身邊小事做起，要光明磊落，心胸坦蕩，明辨是非;面對(duì)腐敗行為要敢于挺身而出，勇于批評(píng)。每當(dāng)學(xué)生有此善舉，教師都可以將其錄入廉潔檔案，讓學(xué)生慢慢形成以廉為榮、以貪為恥的廉潔思想。

新時(shí)代帶來(lái)新的任務(wù)和挑戰(zhàn)，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到廉潔教育的重要性，采取有效措施提升教育實(shí)效。從思想上、制度上加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)，構(gòu)建起廉政文化道德修養(yǎng)作用于內(nèi)、廉政制度作用于外的廉政預(yù)防腐敗體系，形成“不想腐”、“不能腐”、“不敢腐”的震懾。

參考文獻(xiàn)

[1]張國(guó)臣，高校廉潔文化建設(shè)理論與實(shí)踐[M].第1版，北京：人民出版社，2010

[2]鄭巧群，在高校校園文化建設(shè)中推進(jìn)廉政建設(shè)[J].莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：19-23

[3]楊琳，吳地近代教育的區(qū)域特色及其成因探析[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)（教育科學(xué)），2013（6）：34-37

[4]袁錦貴，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)廉政教育的內(nèi)容與作用[J].廉政文化研究，2016（4）：65-72

[5]劉蘭香、張新潁，高校大學(xué)生廉政教育現(xiàn)狀及對(duì)策探析[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）：124-127

[6]尹達(dá)，對(duì)“翻轉(zhuǎn)課堂”的再認(rèn)識(shí)[J].當(dāng)代教育與文化，2014，（2）：64-67

作者簡(jiǎn)介：

沈夏敏，女，漢，碩士，教育管理，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

（作者單位：無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）