馬克思人的自由全面發(fā)展理論的時代內(nèi)涵

【摘要】：馬克思人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義理論的中心線索，是馬克思價值目標(biāo)的最高追求，探索馬克思關(guān)于人的發(fā)展思想的內(nèi)涵，理清馬克思人學(xué)理論的中心線索，對于指導(dǎo)中國社會的發(fā)展，培養(yǎng)社會主義人才具有十分重要的理論指導(dǎo)和實踐啟示意義。

【關(guān)鍵詞】：自由 全面發(fā)展 人的解放

馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是馬克思人學(xué)理論中的一個核心范疇，是貫徹馬克思主義理論的中心線索，對這一問題的回答顯示了馬克思主義全部理論的最高價值追求，馬克思作為“千年以來最偉大的思想家”，他的思想不僅沒有過時，而且歷經(jīng)滄桑仍然具有劃時代的意義，向世界展示了其蓬勃的生命力；因此，在當(dāng)今時代，我們?nèi)匀挥斜匾罁?jù)馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，對馬克思主義的思想進(jìn)行持續(xù)的梳理和深化，賦予其時代意義，為中國特色社會主義理論的發(fā)展，中國夢的實現(xiàn)提供理論指導(dǎo)和實踐啟示。

人的自由全面發(fā)展理論是馬克思依據(jù)唯物史觀和人類社會發(fā)展規(guī)律提出的人類最高理想社會的發(fā)展轉(zhuǎn)態(tài)，也是實現(xiàn)人的解放的必然要求，而要理解馬克思人的自由全面發(fā)展思想，首先要清楚這里的“人”指的是什么，也就是發(fā)展的主體具體是誰，很明顯，“人”指的是“現(xiàn)實的個人”，所謂“現(xiàn)實的個人”指的是“從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的，不受他們?nèi)我庵涞慕缦?，前提和條件下活動著的” ，就是能動的從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人；其次，馬克思所說的人的發(fā)展并不是指單個的人的發(fā)展，而是說類的發(fā)展，即整個人類的發(fā)展，因為個人的發(fā)展是不顧社會利益的，馬克思指出，“在私有制和異化勞動條件下，人類社會的發(fā)展是以犧牲個人的全面發(fā)展為代價的，是通過犧牲個人的全面發(fā)展這一形式來實現(xiàn)的”，顯然，這種人的發(fā)展是片面的，不符合馬克思的價值追求——全人類的解放，馬克思追求的是人的發(fā)展的全面性，即人類的每一個個體都普遍的得到發(fā)展，黨的十九大重申以人民為中心的思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展就體現(xiàn)了馬克思人的自由全面發(fā)展的理論內(nèi)涵。

在馬克思的人的全面發(fā)展理論中，人的發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍的得到發(fā)展，也包含著每一個個體的豐富個性都普遍的得到發(fā)展，二者之間是相互統(tǒng)一的關(guān)系，少了任何一方面，都不符合馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的內(nèi)在要求，人的全面發(fā)展中的發(fā)展具有相對的意義，不是說每個人各方面能力的絕對一致的發(fā)展，而是說每個人的智慧和潛能都能得到充分的發(fā)揮，因為人具有個體差異性，這就必然導(dǎo)致每個人都全面發(fā)展的不現(xiàn)實性，我們應(yīng)該實事求是，根據(jù)自身情況自由的發(fā)揮自己的全部能力，而且個人能力的發(fā)展還要符合社會發(fā)展的需要，因為人是處于社會的人，必然會受到精神條件和社會條件的限制，因此，我們只有在滿足社會需要的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己多方面能力的最大化才能實現(xiàn)全面發(fā)展，也就是說，只要每個人都能按照自己的愿望，為實現(xiàn)自己的追求，按照自己在社會發(fā)展和社會交往中形成的個性和特長，在滿足社會需要的基礎(chǔ)上去自由的發(fā)展自己的個性和實現(xiàn)自己的價值，就可以說他是實現(xiàn)自己的發(fā)展了。今天，我們所提倡的“因材施教，教有所類”，就是強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的潛能的最大化，讓每個人都能根據(jù)自身情況得到自由而全面的發(fā)展，從而實現(xiàn)人的能力發(fā)展的最大化。

馬克思在論述人的發(fā)展時，有時說“人的自由發(fā)展”，有時說“人的全面發(fā)展”，在理論界，有些學(xué)者往往把二者割裂開來，要么片面談人的全面發(fā)展忽略人的自由發(fā)展，要么片面談人的自由發(fā)展忽略人的全面發(fā)展，從而割裂了二者之間的關(guān)系。事實上，自由發(fā)展與全面發(fā)展二者是既有區(qū)別又有聯(lián)系，“全面發(fā)展”是指人類每個個體都能使自己的智慧和才能得到充分，普遍的發(fā)展，它既包含人的發(fā)展的全面性，也包含人的發(fā)展的豐富性，是質(zhì)和量的統(tǒng)一；而“自由發(fā)展”首先是說每個人發(fā)展不屈從于外在目的，也不屈從于強(qiáng)加給他的任何活動和條件，例如，人們不會因為迫于生計而違背自己的意愿去從事自己不愿意從事的勞動，其次是指人的發(fā)展能為個人所駕馭，個人可以根據(jù)自己的興趣愛好自由的從事多方面的活動和發(fā)展多方面的能力， 在馬克思看來，全面發(fā)展與自由發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，他在《資本論》中說，“未來社會就是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式” ，也就是說，在未來的理想社會中，人的發(fā)展既是全面的發(fā)展，又是自由的發(fā)展。我認(rèn)為，自由發(fā)展與全面發(fā)展之間是條件和結(jié)果的關(guān)系，即人的自由發(fā)展是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和前提，人的全面發(fā)展是人的自由發(fā)展充分實現(xiàn)的結(jié)果，因為人只有在擺脫外來壓迫和束縛的條件下，他才能在滿足社會需要的基礎(chǔ)上獲得自由的發(fā)展。馬克思指出，在私有制和異化勞動下，迫于生計，工人被禁錮在生產(chǎn)勞動上，工人的勞動是被迫的，不是自愿的，因而，工人的發(fā)展是片面的發(fā)展，只有把人從勞動中解放出來，即勞動不再是謀生的手段而成了生活的第一需要之后，人們就實現(xiàn)了自由的發(fā)展，但是這只有到了共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)；當(dāng)人們不再迫于外在壓迫從事生產(chǎn)活動時，人們就可以按照自己的興趣和愛好來發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己多方面能力的發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)自己的全面發(fā)展，當(dāng)每個人都能這么做時，馬克思所追求的人的自由而全面發(fā)展也就實現(xiàn)了。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京人民出版社1995年版

【2】《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1982年版

【3】《論人的自由全面發(fā)展》，陳小鴻，人民出版社

【4】馬克思人的全面發(fā)展理論的時代詮釋，王志建，潘紅，長春理工大學(xué)學(xué)報，2018年5月第31卷，第3期

作者簡介：杜思蓉（19951018—），女，研究生，云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理