關(guān)于彩燈文化傳承保護(hù)的思考

摘要：源于唐宋年間的自貢彩燈文化，擁有千年悠久歷史，其豐富的內(nèi)涵和獨特的文化風(fēng)格書寫著“南國燈城”的個性和榮耀。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，彩燈文化在傳承和保護(hù)方面卻面臨著一些困境。因此，如何才能更好地將彩燈文化傳承和保護(hù)下去，是我們應(yīng)該思考的問題。

關(guān)鍵詞：四川自貢;彩燈文化;傳承保護(hù)

自貢彩燈文化已有上千年歷史，唐時期的史書稱元宵燈節(jié)為“燈會”。唐代皇帝積極倡導(dǎo)并參與元宵燈會，并規(guī)定元宵及前后各一天為法定節(jié)假日。

一、自貢彩燈文化的歷史發(fā)展

宋代的元宵燈以“鱉山”燈為代表。京城的燈會盛大，設(shè)計出大型的整山燈組，其造型普遍以幾組巨鱉背負(fù)山巒為意，同時在山上匯集了上千盞燈組，點綴以繪畫等藝術(shù)品。同時，山上還配有樂器演奏或歌舞表演，氣勢宏大常為燈會之壓卷之作，寓意為“江山永固，長治久安”。另外，宋代的燈品材質(zhì)更加多樣化，勞動人民用皮革、絲綢、琉璃、獸角等材料扎燈，形式各樣，生動形象。

明清時期的元宵燈節(jié)，已經(jīng)遍布到全國各州郡縣，尤其在漢族聚居地，哪怕是偏遠(yuǎn)的村落，那也是“花燈煙火照通宵，鑼鼓雜耍鬧達(dá)日。”明代朱元璋時期，元宵燈節(jié)市場長達(dá)十里許，并且還制作了種類繁多的花燈手扶，隨著燈節(jié)的不斷發(fā)展，燈會的商貿(mào)活動達(dá)到了前所未有的高度，推動了彩燈文化的發(fā)展。直至明清，自貢彩燈藝術(shù)已初步成型。

自貢燈會經(jīng)歷了時代的不斷變遷，20世紀(jì)三四十年代末受戰(zhàn)爭影響，自貢地區(qū)的燈會出現(xiàn)了間斷的停歇，在自貢燈會的發(fā)展沿革中形成了低迷的現(xiàn)象，曾一度衰微。但在新中國建立后不久，自貢各地區(qū)逐漸恢復(fù)元宵燈節(jié)的文化娛樂活動，同時也注入了新的內(nèi)容和模式，出現(xiàn)新穎的燈具和燈組，并且燈謎、燈詞、燈句的發(fā)展和流傳更加活躍。直至1964年，自貢市人民政府組織和主辦第一屆燈會，即現(xiàn)在名聲海外的“自貢燈會”。

二、彩燈文化發(fā)展中存在的問題

（一）彩燈傳承人才缺口大

根據(jù)自貢彩燈行業(yè)發(fā)展五年規(guī)劃中得知，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)力爭到2022年，培養(yǎng)出超過兩萬名新型彩燈技術(shù)人才，力爭達(dá)到彩燈文化貿(mào)易出口5000萬美元的目標(biāo)，彩燈產(chǎn)業(yè)年均增加30%，至此自貢彩燈從業(yè)人員達(dá)到15萬人。然而，與彩燈快速發(fā)展不相匹配的是，自貢彩燈行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?、專業(yè)化程度較低，無法滿足彩燈文化的發(fā)展速度。如果究其原因，主要是由于缺乏頂尖彩燈人才。彩燈的制作工期長、程序復(fù)雜，雖工資高，但年輕人很少原因進(jìn)入此行業(yè)。同時，自貢彩燈傳承人才進(jìn)入斷檔期，導(dǎo)致高端彩燈人才稀缺。

（二）彩燈文化急需創(chuàng)新發(fā)展

自貢彩燈的發(fā)展以“中華彩燈大世界”和“自貢彩燈博物館”為依托，每年春節(jié)先后舉行迎春燈會，吸引數(shù)十萬觀眾到此觀賞。然而這種燈會觀賞模式在時間和空間上具有很大的限制性。首先在時間上，燈會僅僅只在每年的春節(jié)期間進(jìn)行展示，面對以傳統(tǒng)旅游觀光為主的消費模式，這一個月不到的展示時間縮小了自貢彩燈資源利用的價值;其次在空間上，自貢彩燈的文化僅僅局限于燈會和博物館內(nèi)，而這種以“公園經(jīng)濟(jì)”“門票經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展模式大大限制了自貢彩燈的發(fā)展。

三、對彩燈文化傳承保護(hù)的思考

（一）與地方高校攜手培養(yǎng)彩燈藝人

自貢彩燈作為非物質(zhì)文化遺傳中的一項，擔(dān)負(fù)著文化傳承與持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要想有效傳承與發(fā)展彩燈文化，應(yīng)將彩燈文化引入學(xué)校教育，與地方高校合作才可培養(yǎng)出更多從事彩燈藝術(shù)創(chuàng)造的傳承人。因此，應(yīng)把傳統(tǒng)彩燈文化作為各大高校一個長期研究課題，開設(shè)相關(guān)的課程，發(fā)揚傳統(tǒng)文化。由于彩燈制作有著十分復(fù)雜的工藝，對于手工技藝有較高的要求，然而從事彩燈制作的年輕人較少，手工藝人整體上偏老齡化，所以，彩燈文化面臨著失傳的尷尬境地。因此，市政府聯(lián)合地方高校創(chuàng)辦彩燈學(xué)院，將為自貢的彩燈文化發(fā)展輸入強(qiáng)有力的人才和智力支撐。

（二）彩燈的數(shù)字化發(fā)展

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，數(shù)字化發(fā)展成為傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承的一種新型傳播媒介。自貢彩燈文化現(xiàn)已入困境，需尋求新的發(fā)展渠道，可以借鑒故宮的數(shù)字化發(fā)展模式，建設(shè)具有自貢彩燈特色的數(shù)字化發(fā)展途徑。由于自貢彩燈受時間和空間的限制，阻礙了彩燈文化的傳承發(fā)展，我們可以從兩個方面發(fā)展彩燈的數(shù)字化。其一，打造數(shù)字博物館和燈會。受突發(fā)事件的影響給部分文化活動按下了“暫停鍵”，彩燈博物館作為傳承彩燈文化的重要窗口也不例外，沒有數(shù)字化信息建設(shè)的彩燈博物館以及燈會在突發(fā)事件期間可謂是完全停擺，但以數(shù)字內(nèi)容為核心的數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)卻逆勢上揚。我們可以建立數(shù)字化彩燈信息，將博物館搬到“云端”，這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與“云端”平臺相融合的新探索，是借助數(shù)字化力量助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)“加速度”的一個縮影?！霸朴螣魰钡耐瞥觯梢宰屆癖娫谙硎芪幕⒀绲耐瑫r，也讓中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在擁抱新潮流中迸發(fā)出新的生機(jī)，向全球推介“云博物館”，“把脈”華夏文明。其二，開通更多的線上彩燈平臺。通過微信公眾號、微博等渠道，眾多的年輕人喜歡加入各種線上活動，不受時間和空間的限制，不斷學(xué)豐富自己的知識和生活。

四、結(jié)論

自貢彩燈還可以打造更多的關(guān)于彩燈的小程序，關(guān)注對青年心理的研究，洞察青年的愛好，選擇他們所喜歡的方式，推出含有彩燈自身文化屬性的產(chǎn)品。數(shù)字化發(fā)展使自貢彩燈從“實物導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔?dǎo)向”，把現(xiàn)場的服務(wù)拓展到超越時間、空間的虛擬服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋良曦.南國燈城[M].成都：四川人民出版社，2002.

[2]胡德思.中國自貢燈[M].成都：四川人民出版社，1993.

作者簡介：李亞希，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。