紐曼的《大學(xué)的理想》探析

袁紅爽

摘要：紐曼的大學(xué)理想是復(fù)雜時(shí)代代表自由教育哲學(xué)的大學(xué)理想;紐曼的大學(xué)理想是內(nèi)容豐富且不朽的大學(xué)理想;紐曼的大學(xué)理想是對(duì)新時(shí)代教育有重要啟示的大學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：大學(xué)的理想;紐曼;知識(shí);大學(xué)

一、紐曼的《大學(xué)的理想》背景

約翰.亨利.紐曼是19世紀(jì)英國維多利亞著名的教育家、神學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家，是總結(jié)英國高等教育發(fā)展研究的一名世界級(jí)的大師，也是牛津“運(yùn)動(dòng)”的主要領(lǐng)導(dǎo)者。他所寫的《大學(xué)的理想》（The Idea of a university）是其多篇演講經(jīng)過適當(dāng)修改所組成的著述，幾乎可以說是關(guān)于高等教育的第一本專著，專著里紐曼的各種思想和觀點(diǎn)不是突發(fā)奇想，是在一定的社會(huì)背景下各種因素綜合作用的結(jié)果。這本書所帶來的影響如光芒普照著大地，如春雨滋潤著萬物。

（一）政治經(jīng)濟(jì)因素的影響

18世紀(jì)末的英國首次掀起了第一次工業(yè)革命的時(shí)代，工廠代替了手工工廠，自耕農(nóng)階級(jí)消失了，陸續(xù)的機(jī)器生產(chǎn)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新興階層的大量興起，生產(chǎn)的快速發(fā)展必然要求有更多教育領(lǐng)域中實(shí)用人才的出現(xiàn)，出現(xiàn)了所謂的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，人們追求科學(xué)和自由。而這與國教會(huì)的培養(yǎng)牧師和神職人員的目的是相對(duì)峙的，課程是無法統(tǒng)一的，便出現(xiàn)了各種反對(duì)教會(huì)，反對(duì)神學(xué)的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)的動(dòng)蕩也引起國家政治層面的風(fēng)雨飄搖，從上到下影響著社會(huì)各個(gè)階層，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)利益，力圖通過發(fā)展高等教育來解除危機(jī)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。紐曼作為一名人文主義者，在這樣混亂的時(shí)代對(duì)大學(xué)的理想進(jìn)行全面、客觀的思考，闡述自己關(guān)于大學(xué)的目的和本質(zhì)的觀點(diǎn)，維護(hù)舊大學(xué)。

（二）宗教因素的影響

紐曼是著名的神學(xué)家，他一生所信奉的教派幾經(jīng)改變，他選擇“走出陰影，步向真理”作為他的座右銘，他曾說他自己就像一個(gè)處在陌生海洋里的領(lǐng)航員，看不到陸地，對(duì)黑暗毫無思想準(zhǔn)備。他曾投身于牛津運(yùn)動(dòng)，牛津運(yùn)動(dòng)的宗旨在于強(qiáng)化圣公會(huì)的天主教。他一生在宗教信仰方面幾經(jīng)波折，所發(fā)表的《論文九十》曾遭到過批判;在利特爾摩加入天主教會(huì)也曾遭到英國國教會(huì)反對(duì)，甚至精神抑郁;發(fā)表的《為自己的一生辯護(hù)》也曾受到天主教會(huì)的贊譽(yù)。正是他的豐富的閱歷使得他本人有著批判懷疑的精神，使得《大學(xué)的理想》思想成熟且深刻。

（三）教育因素的影響

英國古典大學(xué)如牛津、劍橋大學(xué)使得高等教育的發(fā)展出現(xiàn)了阻礙，保守性色彩越來越重，和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，人們追求建立能培養(yǎng)“新型”人才的學(xué)校。斯賓塞教育家曾就“什么知識(shí)最有價(jià)值”發(fā)出提問，而問題的答案就是“科學(xué)”，這獲得廣大群眾的認(rèn)可。紐曼對(duì)這一問題進(jìn)行反駁，提出自己的看法，進(jìn)行對(duì)“自由知識(shí)”進(jìn)行論述，這便是紐曼在《大學(xué)的理想》中對(duì)于自由知識(shí)的辯論。

上面各方面因素綜合起來正如梅亞德利在《大學(xué)的理想》寫序時(shí)說：“由此可見，正是一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，才召喚紐曼去審視大學(xué)教育的原則，因?yàn)榇髮W(xué)是國民追求真理的中心”。

二、紐曼的《大學(xué)的理想》內(nèi)容

紐曼論可謂內(nèi)容豐富，從“大學(xué)”這個(gè)詞源本身進(jìn)行分析，提出“大學(xué)是普遍傳授知識(shí)的地方”，圍繞“知識(shí)”來闡述大學(xué)，將大學(xué)看成一個(gè)整體，論述知識(shí)本身和大學(xué)本質(zhì)兩個(gè)分支。

（一）“知識(shí)”本身

在《大學(xué)的理想》中，紐曼將知識(shí)也作為一個(gè)整體。首先，認(rèn)為知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，它們內(nèi)部統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，相互糾正，相互平衡，共同構(gòu)成大學(xué)的整體。在這里，紐曼第一次將“學(xué)科”概念提出，表達(dá)出學(xué)科是具有完整性的，紐曼曾以調(diào)色顏料舉例，表達(dá)出學(xué)生要不囿于一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)科之間是完整的，雖然也不能學(xué)習(xí)過多的學(xué)科，但可以在大學(xué)的環(huán)境下受到熏陶，得到意外收獲。學(xué)科之間也是具有平等性和自由的，沒有高低之分。其次，大學(xué)是普遍傳授知識(shí)的地方里知識(shí)指的是全部的知識(shí)，知識(shí)是有價(jià)值的。可以分為自由知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。自由知識(shí)指的是是心智、理智和反思的操作活動(dòng)。自由知識(shí)立足于自己的要求，不受后果支配。專業(yè)知識(shí)則偏向于人的體力方面，使人在數(shù)量上發(fā)生變化。紐曼以亞里士多德的話加以概括：“在你擁有的東西里”，有用的東西帶來收益，自由的東西用于享受。最后，知識(shí)本身就是目的，這也是大學(xué)教育的目的，紐曼指出：“知識(shí)之所以真正高貴，之所以有價(jià)值，之所以值得追求，其原因不在于它的結(jié)果，而是因?yàn)橹R(shí)內(nèi)部含有一種科學(xué)或者哲學(xué)的萌芽”。

（二）大學(xué)本質(zhì)

“大學(xué)是普遍傳授知識(shí)的地方”，首先，紐曼從這句話分析表明教學(xué)是大學(xué)的唯一職能，紐曼從多角度論述大學(xué)不適合做科研，更不能被科研取代，認(rèn)為學(xué)會(huì)等科研團(tuán)體比大學(xué)更適合科研，科研和教學(xué)應(yīng)分工明確，在不同社會(huì)機(jī)構(gòu)中完成。其次，大學(xué)的目的是培養(yǎng)“紳士”，紳士應(yīng)具備“有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度“。

三、紐曼大學(xué)理想的現(xiàn)代意義

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“經(jīng)過長期發(fā)展，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。在我國的發(fā)展新的歷史方位上，貫徹落實(shí)黨的十九大精神，加快我國高等教育建設(shè)，探索中國特色高等教育發(fā)展之路，建設(shè)教育強(qiáng)國，是高等教育發(fā)展所肩負(fù)的時(shí)代使命。這樣的時(shí)代要求重視高等教育的發(fā)展，作為教育領(lǐng)域的排頭兵，要求必須加快其內(nèi)涵式發(fā)展，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展把培養(yǎng)人作為其核心和目的，注重教育理念，教育文化，教師素質(zhì)的提升。紐曼的《大學(xué)的理想》從其目的上考察要求大學(xué)的知識(shí)也必須服務(wù)于人，把人的發(fā)展做為落腳點(diǎn)。其影響不僅僅是服務(wù)于當(dāng)下，直到今天，其影響對(duì)我國的高教依舊強(qiáng)大，涵括了大學(xué)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系;大學(xué)的目的和性質(zhì);教學(xué)與科研的關(guān)系等多方面的啟示。

（一）大學(xué)理想的阻礙

高等教育的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，潘懋元教授的《新編高等教育學(xué)》中提出高等教育要求遵守一致性與多樣性結(jié)合的原則，堅(jiān)持這一原則要求高等教育活動(dòng)遵循國家的教育方針、教育目的，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向。在此一致的目標(biāo)下，追求學(xué)術(shù)自由，多樣化的教育理念，多樣化的辦學(xué)形式，重視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)在我國大學(xué)偏重一致性，應(yīng)試教育大行其道，多樣性的發(fā)展還有重重阻礙。高等教育的主要社會(huì)職能有培養(yǎng)高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)，各種形式的直接為社會(huì)服務(wù)。然而，我國大學(xué)里偏重發(fā)展科學(xué)，輕視教學(xué)的現(xiàn)象依然嚴(yán)重?？茖W(xué)研究成為了評(píng)價(jià)大學(xué)和高校教師水平高低的指標(biāo)，導(dǎo)致在教師隊(duì)伍方面，教師專業(yè)素養(yǎng)不高，教師職業(yè)素養(yǎng)不高等問題。在教學(xué)方面，教學(xué)職能受到?jīng)_擊，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，學(xué)生無法擔(dān)當(dāng)起新的大學(xué)理想的重任。紐曼的大學(xué)的理想著重論述了大學(xué)的本質(zhì)和職能，教學(xué)應(yīng)該是且必須是大學(xué)的重要職能。如果沒有了教學(xué)，大學(xué)還能稱之為大學(xué)嗎？

（二）大學(xué)理想的建構(gòu)

要解決我國高等教育的突出問題，實(shí)現(xiàn)大學(xué)及其理想的進(jìn)一步發(fā)展，加快高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，就要提高高等教育質(zhì)量。這要求社會(huì)各界多方共同合作，維護(hù)大學(xué)理想的目標(biāo)，建設(shè)大學(xué)理想的共同體。這要求教師要注重通識(shí)教育、自由教育的建設(shè)，學(xué)校要完善教師發(fā)展機(jī)制，使每個(gè)教師都成為一個(gè)教學(xué)性和科研性均強(qiáng)，有利于形成大學(xué)理想建設(shè)的教師。這要求學(xué)生作為中華民族偉大復(fù)興的接班人，要從自身做起，敢于像紐曼一樣追求真理，不斷的發(fā)展理想信念，促進(jìn)大學(xué)的發(fā)展也完善自身的發(fā)展。

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（作者單位：浙江師范大學(xué)）