淺談插畫創(chuàng)作實踐中的創(chuàng)意及表達方法

何青

摘要：藝術(shù)是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活審美認識的表現(xiàn)形式。插畫藝術(shù)中，對于插畫的創(chuàng)作要經(jīng)歷靈感的感知、感受和欣賞過程，再對某些素材有所創(chuàng)造性的思維和想法后，進行之后的實踐過程。本文通過對個人創(chuàng)作的插畫《九色鹿的故事》進行各個階段原理的分解和剖析，介紹了該作品創(chuàng)作過程中涉及到的原理以及藝術(shù)創(chuàng)作的細節(jié)鑒賞過程，通過藝術(shù)原理的分析來對本作品進行一個全方位的詳細描述。

關(guān)鍵詞：插畫；九色鹿的故事；藝術(shù)；創(chuàng)意

中圖分類號：J218.5 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9129（2019）04-0162-03

Abstract：Art is the expression of the artist's aesthetic understanding of real life. In illustration art， the creation of illustrations is subject to the process of perception， feeling and appreciation of inspiration， and then creative thinking and ideas for certain materials， followed by the practice process.This paper introduces the principle of the creation of the work and the detailed appreciating process of artistic creation through the decomposition and analysis of the illustrator of the novel “The Story of Nine-Colored Deer”. Through the analysis of artistic principles， this work is Conduct a comprehensive description in all directions.

Keywords：Illustration， The story of nine colored deer， Art， Creativi

1 引言 緒論

插畫屬于應(yīng)用藝術(shù)（applied art）的范疇，插畫藝術(shù)經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀，已廣泛運用在各個領(lǐng)域。插畫藝術(shù)作為藝術(shù)文化的一部分，不再只是以前狹義上單純的給書配個插圖這么簡單，它涵蓋多種領(lǐng)域，是現(xiàn)代設(shè)計的重要手段，在現(xiàn)代設(shè)計中占有特定的地位。插畫藝術(shù)所具有的多元化和混搭性，對于傳播民族文化是不可或缺的。而深厚的文化背景與積淀又能促進插畫藝術(shù)不斷向前發(fā)展，是插畫創(chuàng)作源源不竭的寶庫，二者相得益彰[1]。

如今插畫在商業(yè)、科技、文化等領(lǐng)域起到了至關(guān)重要的宣傳作用。當今的插畫設(shè)計種類繁多，但現(xiàn)在插畫界對中國神話元素的運用上卻較少有人去研究，因此作者對中國神話元素進行梳理、探究，將神話元素合理的與現(xiàn)代插畫相互借鑒、相互結(jié)合，使作品更具有時代精神和民族特色。

2 插畫實踐中的靈感來源

人類實踐的基礎(chǔ)是由物到心的感受，這既是一般認識的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)與審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)。 [2]。對于《九色鹿的故事》插畫的創(chuàng)作，靈感經(jīng)歷了感知、感受和欣賞的三個過程。

2.1 藝術(shù)創(chuàng)作的感知基礎(chǔ)

感知世界是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過感知，藝術(shù)家才能積累藝術(shù)創(chuàng)作所需要的材料。感受與表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作由獲取到反饋的過程。在藝術(shù)的世界里，更是對這種感受的能力的放大，才有了對創(chuàng)作的渴望，這時，就有了表現(xiàn)。在本作品中，我希望能把感受到的東西通過作品表達出來，讓作品呈現(xiàn)在觀眾的面前，散發(fā)出強大的感染力。

中國神話故事中，九色鹿來源于敦煌莫高窟壁畫。以《九色鹿》這個故事為題材的壁畫常見于古印度和西域佛教壁畫中，明顯地承襲了漢代繪畫的傳統(tǒng)，說明傳統(tǒng)繪畫在新形成的佛教美術(shù)中的重要作用[3]。

《九色鹿經(jīng)圖》描繪了故事的八個情節(jié)部分：救人、溺水者行禮、國王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。在創(chuàng)作插畫《九色鹿的故事》中，首先，這個故事的內(nèi)容是我們作為插畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。將自己的情感，充分的置入到當時情景之中，在插畫創(chuàng)作中反映出一個與之相應(yīng)的形象世界。

2.2 主觀感受在插畫創(chuàng)作中的主導作用

在我的理解中，藝術(shù)創(chuàng)造雖然離不開外在的客觀對象，但也需要主觀地去感受自己的內(nèi)在精神世界與客觀對象的關(guān)系。

通過了解《九色鹿的故事》，帶給我的是一種神秘，帶有宗教意味的感受。佛教本生故事是講述佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛在前世中無數(shù)次修行轉(zhuǎn)世的故事。依據(jù)佛教靈魂不滅、因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的教義，佛教徒認為在修道成佛之前，經(jīng)過無數(shù)次的善行轉(zhuǎn)世，無私奉獻，歷經(jīng)磨難，才能修行成佛。這些有關(guān)釋迎牟尼的本生故事，大多是以古代印度、東南亞諸國優(yōu)美的神話、童話、民間故事為底本。佛教徒宣揚釋迎牟尼的前生曾是普救眾生、忍辱苦修的國王、太子、賢者、善神、天人或者是動物中的鹿王、猴王、象王、獅王等種種不同的化身 [4]。同時，這種感受也成為了刺激我創(chuàng)作的關(guān)鍵因素。

2.3 創(chuàng)作實踐中的欣賞過程

待到初步的想法定型以后，用什么樣的形式呈現(xiàn)；通過什么樣的方法能讓欣賞者產(chǎn)生共鳴；如何孕育出一個好的藝術(shù)形象等問題需要我去好好考慮。這時，對各種不同種類、風格的插畫作品的欣賞歷程便顯得尤為重要。藝術(shù)家的一個重要使命是將他所發(fā)現(xiàn)的美借助藝術(shù)造型手段表現(xiàn)出來，從而使他人也能獲得審美體驗。通過大量的欣賞，我找到了符合自己心目中的插畫風格，從而變成自己的語言，來將我大腦中的靈感呈現(xiàn)出來，開始《九色鹿的故事》的創(chuàng)作之路。

創(chuàng)作來源于靈感，靈感來源于生活，但是藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。藝術(shù)創(chuàng)作中的主要手段就是對客觀事物的加工，而藝術(shù)家通常都有著異于常人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性觀察方法，將對象進行巧妙而富有新意的加工，這樣插畫家才能可以讓自己的藝術(shù)感覺縱橫馳騁。

3 插畫實踐中的創(chuàng)作要求

3.1 敏銳的洞察能力

開始創(chuàng)作之中，首先我們應(yīng)該具備就是對生活的敏銳度。《九色鹿的故事》插畫中的河流、祥云、植物等元素都取自于平時對生活的觀察。將那些好看的植物平面化、規(guī)律化、并利用重復變換的方法表達出來。想要鍛煉對生活敏銳的洞察力只觀察是遠遠不夠的，還需要有情感上的積累以及二者的結(jié)合。這樣子才能夠使自己的在創(chuàng)作中將元素完好的融入到場景之中去。

3.2 抒發(fā)情感的能力

想要創(chuàng)作出一副好的作品，就應(yīng)該將自己的情感融入到自己的作品中去，而不是機械的用語言去堆砌。那么即使你的畫面再華麗，也只是冷冰冰的毫無情感價值的東西?！毒派沟墓适隆愤@幅畫面在創(chuàng)作的時候還需要改進的地方就是在創(chuàng)作過程中忽視了情感這一重要元素。過多的將精力放在創(chuàng)作的形式手法中去。因此在創(chuàng)作這幅作品的前期，可以嘗試一下自身帶入的方法。通過看電影、聽音樂等方式，將自己帶入到當時故事的情節(jié)中去，體驗一下當時故事任務(wù)中的心境，這樣對自己的創(chuàng)作也會有更大的幫助！好的作品，只有注入了情感，才能夠源遠流長。

3.3 豐富的想象力

如何用插圖的方式來闡釋《九色鹿的故事》中的情節(jié)，并且用簡單的6張圖片概括出來。（如圖3-1）這點需要充分發(fā)揮自己的想象力。想象力能讓作品變得更加的精彩。在平常的生活中不要過分禁錮自己的思維，大膽的去探索一些新鮮的事物，敢于冒險。定期和伙伴們做一些頭腦風暴，都有助于想象力的豐富與發(fā)展。

3.4 良好的傳達能力

傳達能力是指藝術(shù)家將能表達某種意義的想象的形象用一種的物質(zhì)材料和工具手段表現(xiàn)出來的能力。在《九色鹿的故事》插畫創(chuàng)作中，如果讓一個完全沒有學過美術(shù)的同學來創(chuàng)作是不現(xiàn)實的事情。藝術(shù)都需要專門的訓練才能形成專門的技術(shù)。擁有了良好的表達能力，才能創(chuàng)作出能夠被大家欣賞為人接受的作品出來。

4 實踐中創(chuàng)意方法總結(jié)：

4.1 抽象畫繪畫要素

就是指將描繪的對象的某一種或者兩種特征顯著的突顯出來，將即將描繪的對象的其他特性化簡化、削弱化或者省略，從而避繁從簡地抽象畫描繪對象。在現(xiàn)實生活中許多事物并不能直接被轉(zhuǎn)化為意象，這個過程需要的就是抽象化具體化物象。以《九色鹿的故事》創(chuàng)作當中皇后的形象表達中，將復雜的形態(tài)簡單化，通過頭飾衣著等裝飾表達其特點等，都使用了這個方法。

4.2 隱喻法

想要表達一個情緒、主題、或者人物形象時，通過對與他有關(guān)聯(lián)的一些物體的描繪，隱射出自己想要真正表達的東西。在《九色鹿的故事》插畫實踐中，通過孔雀、首飾、太陽等元素，隱喻了皇式身份的尊貴以及高級；又通過服飾、和農(nóng)夫的動態(tài)來表達出平民的疾苦，以及當平民與貴族之間的差距。

4.3 緊抓繪畫要素法

線條、輪廓、形狀、質(zhì)感、色彩等都是畫面中重要的組成要素和構(gòu)圖要素。一副有創(chuàng)意的構(gòu)圖往往能讓作品立刻脫胎換骨。在《九色鹿的故事》繪畫中通過點線面的稀疏變化，表達出了畫面中黑白灰的對比關(guān)系。

5 總結(jié)

藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的活動，使普通變?yōu)椴黄胀?，使平常變?yōu)椴黄匠！；仡櫿麄€《九色鹿的故事》插畫創(chuàng)作過程，從對插畫原型的了解，到藝術(shù)靈感與創(chuàng)作感受結(jié)合的過程，故事原型和動畫創(chuàng)作等方面，都體現(xiàn)出了很深刻的文化內(nèi)涵，每一個細節(jié)都經(jīng)過研究和探索，因此才會擁有那么多值得去探究的文化象征意義。

參考文獻：

[1] 秦楠. 中國神話元素在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].贛南師范學院，2015.

[2] 張黔. 藝術(shù)原理[M]. 北京大學出版社， 2008.

[3] 馬青，傲東. 對《九色鹿》敘事結(jié)構(gòu)的分析[J]. 西北民族大學學報（哲學社會科學版）， 2008，（04）：79-85.

[4] 占躍海. 敦煌257窟九色鹿本生故事畫的圖像與敘事[J]. 藝術(shù)百家， 2010， 26（03）： 196-202.

[5] 吳冬聲. 藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀意識[J]. 美術(shù)觀察，2003， （04）：100.

[6] Zeegen L. What is Illustration？ （Essential Design Handbooks） [J]. Rotovision， 2009.