清中期至民國蔚縣地方演劇活動管窺

劉秋根 趙公智

摘 要：從清代嘉慶二十年（1815）到民國三十八年（1949）的135年間，蔚州本地以及來自大同府、張家口、京師、直隸中部等地的126個作為商業(yè)主體的戲班，為了維持生計以及實(shí)現(xiàn)盈利甚至于追求利潤的最大化，在蔚州56個村莊演出了324個以戰(zhàn)爭主題居多的戲曲劇目，其中既有本地的社火、秧歌、道情，又有河北梆子和北路梆子。作為早期影響因子之一，從事長途貿(mào)易的山西商人之中的部分群體的經(jīng)營及其商業(yè)擴(kuò)展，在一定程度上推動了山西同鄉(xiāng)戲班的在外演出活動以及梆子戲在異地的傳播;最晚清代中期以來，在蔚縣的山西商人是該地梆子劇種流行的不可忽視的基礎(chǔ)要素之一。

關(guān)鍵詞：清代民國;張家口蔚縣;演劇活動;戲樓墨記;山西商人

中圖分類號：K249

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-6378（2019）04-0136-09

DOI： 10.39 69/j.issn. 1005-6378.2019.04.021

一、問題的提出

中國各地現(xiàn)今保留著大量的古代戲樓，對此進(jìn)行研究是中國戲曲史研究的重要方面①，近些年來，在此方面又出現(xiàn)了一個新的研究角度，即利用戲樓墨書題記，研究某個地域戲曲文化的發(fā)展歷程②，但是，這種研究方法對清代直隸各地的戲曲研究則鮮見運(yùn)用。筆者有幸在張家口市蔚縣搜集到了數(shù)量可觀的戲樓墨記，這些墨記除了詳細(xì)記載明清以來蔚縣演劇活動的歷史事實(shí)之外，還顯露出戲曲演出與山西商人經(jīng)貿(mào)活動之間的歷史聯(lián)系，非常值得我們關(guān)注。

本文先對筆者通過田野調(diào)查結(jié)合查閱地方資料匯編，所得墨記做出簡單概括，再從以下幾個方面對此做出淺析：墨記所能反映的蔚縣戲曲發(fā)展軌跡;墨記所見在蔚縣諸村鎮(zhèn)演出的戲班;墨記所見蔚縣戲樓曾經(jīng)演出的劇目;墨記所見蔚縣民間流行的劇種。最后，初步探討戲曲班社的區(qū)域流動與長途貿(mào)易商人的問題。

二、蔚縣古代戲樓及其墨書題記

蔚縣，清代稱為蔚州，今屬張家口市，位于河北省西北部，該縣東鄰涿鹿、西接山西大同的廣靈、南靠保定淶源、北面陽原。域內(nèi)由北向南依次為丘陵、平原、山地，縣城位于境內(nèi)中部偏西的平原，桑干河的支脈——壺流河自西向東流經(jīng)城北。該縣面積3 000余平方公里、人口50余萬。

蔚縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是中國文化先進(jìn)縣，現(xiàn)今擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位20余處。蔚縣北望遼闊的內(nèi)蒙古高原，古為“燕云十六州”之一，地理位置險要。明清以來，蔚縣先后隸屬于山西和直隸，其西部、東北、東南飛狐峪分別是進(jìn)出山西、北上張家口和蒙古草原、南下直隸保定的交通要道，也是山西商人途徑張家口進(jìn)入草原以及京師，或者通過保定進(jìn)入華北平原的重要商道，現(xiàn)存蔚州古城（明清蔚州治所）即為這條商道的重要城關(guān)。在途徑蔚州的山西商人的影響下，域內(nèi)東西方向商道沿途的若干村莊逐漸發(fā)展成為手工業(yè)和商業(yè)較為興盛的八個市鎮(zhèn)，自西至東依次為：暖泉、蔚縣城、代王城、西合營、北水泉、吉家莊、白樂、桃花，合稱“蔚縣八大鎮(zhèn)”①。

歷史時期，蔚縣得天獨(dú)厚的自然地理和交通條件以及山西商人推動的工商繁榮，使得蔚縣成為晉冀蒙三省文化的交融之地。特別是山西商人在長途貿(mào)易過程中，客觀上促進(jìn)了包括梆子在內(nèi)的各類聲腔劇種的異地傳播，使得作為商路要地的蔚縣形成了種類繁多、獨(dú)具特色、歷久彌新的民間風(fēng)俗，其中尤以此地各種演劇活動最為耀眼。

明清時期，蔚縣的地方戲曲發(fā)展十分繁盛。其中，此地演劇活動的主要場所——戲樓（又稱戲臺）的大量遺存，即能證明這一時期戲曲歷史的概貌。蔚縣舊有“八百莊堡”之說，可謂“村有堡、堡有廟、廟有（戲）臺”。根據(jù)蔚縣政協(xié)文史資料委員會主編2008年版內(nèi)部資料《蔚縣文史資料選輯（第16輯）》第2-3頁統(tǒng)計：蔚縣1936年以前曾存戲樓802座;現(xiàn)存戲樓233座，其中明代8座，清代218座，民國4座，1949年以后3座。

眾多戲樓為活躍在蔚縣的戲班提供了必要的演出場所。在戲班中具有一定提筆識字能力的優(yōu)伶或者班主在每次演出之余，將與本班相關(guān)的演出信息用毛筆和墨汁書寫于戲樓的內(nèi)側(cè)墻壁，形成戲樓的墨書題記（簡稱“墨記”）——這是蔚縣戲曲發(fā)展的一個文化特色。戲樓墨記作為一種基本史料，比較詳細(xì)地記載了在中國戲曲宏觀發(fā)展歷程中清代民國蔚縣地區(qū)具體的演劇史實(shí)，具有較高的研究價值。

通過實(shí)地田野調(diào)查和查閱此地政協(xié)文史資料委員會主編2008年版內(nèi)部資料匯編之一《蔚縣文史資料選輯（第16輯）》第206-242頁，筆者共計收錄清代民國蔚縣地區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、56個村莊、59個戲樓、135年內(nèi)的202條墨記。其中，清代164條、民國38條。已知最早的一條墨記為白草村鄉(xiāng)鐘樓村圣母廟戲樓所載清代嘉慶二十年（1815）山西省大同府廣靈河仙班的演劇活動;已知最晚的一條墨記為楊莊窠鄉(xiāng)李家莊關(guān)帝廟戲樓所載民國三十八年（1949）察哈爾省蔚縣元霄班的演劇活動。在現(xiàn)存墨記中，書寫時間為清代光緒十九年以及光緒二十年的最多，均為8條。

蔚縣今存戲樓所見每條墨記平均30余字。每條書寫格式大致相同，即：清代使用皇帝紀(jì)年（1912年以后使用民國紀(jì)年）與農(nóng)歷紀(jì)月紀(jì)日相結(jié)合的方法記錄戲班演劇時間;具體記載某一戲班來自何地（本文稱為戲班的“籍貫”）、班內(nèi)眾多優(yōu)伶的藝名及其所演劇目名稱;最后書寫“在此一樂”或者“問老少先生安好”字樣;部分墨記還有戲曲詩詞、提筆留戲者的姓名。例如：

（l）楊莊窠鄉(xiāng)下平油戲樓墨記：

中華民國三十五年正月初十日，八仙旦班。

八仙旦、白牡丹、張?jiān)掠?、劉有福、董璽、喜元子。

起：全朝、六月雪、寧武關(guān)、采桑。

正：罵殿、吉星臺、五雷陣、天水關(guān)、牧羊圈。

末：太平橋、金沙灘、法門寺、黃逼宮。

提筆人：西合營，大合祿。

（2）涌泉莊鄉(xiāng)重泰寺戲樓墨記：

合氣班，道光十六年。

為人不知好中才，只知五湖四海來;英雄天下蓋無比，花好何時也能開。

（3）黃梅鄉(xiāng)榆澗村關(guān)帝廟戲樓墨記：

蔚州小棗堡高云班玉成，在此一樂也。

起：回龍閣、赤桑鎮(zhèn)、下河?xùn)|、十王府。

正：山海關(guān)、法門寺。

末：三搜府、賜環(huán)、忠保國、臨潼山。

光緒十八年九月濕潤十二日立。

（4）西合營鎮(zhèn)西大坪三圣殿戲樓墨記：

大清光緒元年二月廿八日立，金槍會，沙城人，宋文武班，問老少先生安。

三、墨記所見蔚縣戲曲發(fā)展軌跡以及在蔚諸村演出的戲班

（一）蔚縣戲曲發(fā)展軌跡

清代民國蔚縣戲樓墨記因自然損毀與人為破壞，很多已經(jīng)漫漶。雖然如此，能夠保存至今并且清晰可辨的墨記仍然具有在歷史環(huán)境作用下“隨機(jī)抽樣”的客觀性質(zhì)，因此具有史料的代表性。通過統(tǒng)計分析，可以在一定程度上反映清代民國蔚縣戲曲發(fā)展的整體情況。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、村莊人口規(guī)模的擴(kuò)大、各種功能廟宇的修建，蔚縣地區(qū)的戲班越來越多、演劇活動愈加頻繁、戲樓墨記的數(shù)量也同時同步地急劇增加，這些現(xiàn)象能夠反映此時此地戲曲發(fā)展的繁盛，反之亦然。總之，戲班數(shù)量、戲樓墨記數(shù)量（演劇活動頻次）、戲曲發(fā)展程度，四者之間存在數(shù)量上“正相關(guān)”的聯(lián)系。

依據(jù)墨記數(shù)量這一數(shù)據(jù)，經(jīng)過統(tǒng)計，筆者搜集所得嘉慶年間（共25年）戲樓墨記總計1條、道光（共30年）17條、咸豐（共11年）11條、同治（共13年）20條、光緒（共34年）106條、宣統(tǒng)（共3年）9條、民國（共38年）38條。經(jīng)過計算，嘉慶年間平均每年產(chǎn)生墨記0.04條，道光0.57條、咸豐1條、同治1.54條、光緒3.12條、宣統(tǒng)3條、民國1條。

以戲班數(shù)量為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，同理，嘉慶年間平均每年存在戲班0.04個，道光0.63個、咸豐0.64個、同治1.15個、光緒1.88個、宣統(tǒng)1.33個、民國0.61個。

所以，僅以平均每年戲樓墨記產(chǎn)生的數(shù)量以及戲班的存在數(shù)量作為衡量指標(biāo)可知，蔚縣戲曲發(fā)軔于嘉慶年間、發(fā)展于道咸時期、繁盛于“同（治）光（緒）宣（統(tǒng)）”三朝、式微于民國時代。

（二）在蔚諸村演出的戲班

墨記可以反映戲班及其經(jīng)營情況，包括戲班名稱、戲班作為字號的經(jīng)營年限。

根據(jù)墨記可知，清代民國在蔚縣區(qū)域內(nèi)曾進(jìn)行過演出活動的戲班，其名稱主要分為三種類型：第一種，由兩個漢字的吉祥詞語組成，如雙勝班（見于南嶺莊鄉(xiāng)李家淺關(guān)帝廟戲樓）、順合班（吉家莊鎮(zhèn)大張莊關(guān)帝廟戲樓）;第二種，由三個漢字的班主姓名或者優(yōu)伶藝名組成，如劉志新班（南嶺莊鄉(xiāng)吳家淺龍王廟戲樓）、龐致和班（涌泉莊鄉(xiāng)連家寨關(guān)帝廟戲樓）、二大頭班（西合營鎮(zhèn)東辛店龍王廟戲樓）、串花嘴班（涌泉莊鄉(xiāng)獨(dú)樹村龍王廟戲樓）;第三種，由戲班籍貫（來源地區(qū)）及其所演戲曲的種類名稱組成，如北水泉社火班（白樂鎮(zhèn)天照疃龍王廟戲樓）、李鄰莊北堡秧歌頭班（南嶺莊鄉(xiāng)北李鄰莊龍王廟戲樓）。其中，尤以第一種類型的戲班名稱最為常見。

戲樓墨記所見清晰可辨的戲班名稱共計126個（存在重復(fù)出現(xiàn)的情況），其中可按年代分類：

（l）嘉慶年間共計1個：河仙班。

（2）道光年間19個：永和班、雙勝班、西雙塔班、順合班、王老英班、成尚班、合氣班、劉志新班、福盛班、雙慶班、口慶班、孫慶班、義和班、山人貴林班、永長班、合意班、周之合班、保子班、二大頭班。

（3）咸豐年間7個：龐致和班、雙合班、太平班、喜花班、雙勝班、雙嘉班、四合班。

（4）同治年間15個：劉環(huán)仁班、萬義班、王福榮班、張家口南堡班、四喜班、高林班、玉山班、全成四班、萬合班、更字城班、吉慶班、樂春班、金瑞班、雙合班、德勝班。

（5）光緒年間64個：宋文武班、三盛班、晉祠班、五福班、李鄰莊北堡秧歌頭班、李鄰莊社火班、閃二班、吉家莊班、任福班、四合班、北水泉社火班、福喜班、苗連玉班、德勝班、瑞祥班、雙慶班、祥福班、武善班、長盛班、順合班、王治官班、楊廷芳班、串花嘴班、福樂班、西雙塔社火班、仁義班、西合營班、雙慶班、義順班、月宮班、春生班、雙和班、福義班、高云班、和慶班、福順班、校花班、合盛班、合義班、南吉家莊班、雙盛班、許恒興班、陳老太班、呂地秋班、祁福班、泰盛班、狼山永盛班、全盛班、吳善水班、文蔚班、東莊社火班、人清班、通順班、元尚班、和順班、狼山班、通樂班、康北明小各六廝班、小京都班、福全班、心合班、張寶魁班、東黎元莊班、合意班。

（6）宣統(tǒng)年間7個：端祥班、信成班、隅一班、福林班、忠寶班、富榮班、張寶魁班。

（7）民國年間23個：鴻吉班、三虎班、合春班、富榮班、張宣丑班、雙順班、長順班、合義班、小奎子班、二銅匠班、義順和班、和順班、六圪塔班、雙和班、大頭蘭戲一班、合意班、四順班、義順班、四合班、合順班、協(xié)盛班、八仙旦班、元霄班。

依據(jù)以上墨記所載戲班信息可知，最晚在嘉慶二十年，蔚縣既已出現(xiàn)戲班——來自山西大同府廣靈的河仙班在此進(jìn)行演劇活動。其中，依據(jù)各條墨記所載戲班的數(shù)次演劇時間，可以大致推斷部分戲班的營業(yè)年限。戲班營業(yè)年限詳見表1。

曾在蔚縣活動的很多戲班至少存在了20年以上。其中“合意班”的字號，自道光二十三年至民國十四年，在墨記中多次出現(xiàn)，表明至少存在82年。在80余年里，該班組成人員（財東、班主、承事、掌班）可能屢有更替、因?yàn)樯嬂щy可能數(shù)度歇業(yè);其他具體情況，僅從墨記資料，暫時不得而知，

此外，存在20年以下、2年以上的戲班也有很多：至少存在10年的德勝班、至少存在9年的文蔚班和春生班、至少存在6年的富榮班和張寶魁班、至少存在4年的雙盛班和四順班、至少存在3年的狼山班和仁義班、至少存在2年的張宣丑班。

在戲樓墻壁上書寫題記的活動主體是戲班。戲班成員書寫題記的原因主要有三：其一，作為此后再次受邀演劇的依據(jù)和宣傳;其二，作為戲班成員在連續(xù)數(shù)日的演劇活動中的簡要提示;其三，以為紀(jì)念。

哪種原因更為重要呢？在社會經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)視角下，可將戲曲看作一種文化商品，某個字號的戲班就是一個商業(yè)主體——與經(jīng)營普通產(chǎn)品相類似的商號，戲曲演出行為就是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動。所以，以上三者的合理發(fā)展應(yīng)該符合基本的經(jīng)濟(jì)原理、自覺尊重市場運(yùn)行的客觀規(guī)律：戲班演劇活動就是一種娛樂商品的生產(chǎn)過程，在這個生產(chǎn)過程中，戲班為了維持生計以及實(shí)現(xiàn)盈利甚至于追求利潤的最大化，試圖擴(kuò)大商品銷量——經(jīng)常受邀進(jìn)行演劇，就是一種主要手段。

在筆者所輯錄的墨記之中，就有一些戲班不止一次受邀回到曾經(jīng)演劇的戲樓再次進(jìn)行演劇活動的情況。今將蔚縣墨記所見此類戲班曾在同一戲樓常年多次演劇的具體情況列舉如下：

（l）南嶺莊鄉(xiāng)李家淺關(guān)帝廟戲樓現(xiàn)存雙勝班（不同演劇時間）墨記2條：道光九年（1829）二月廿四、咸豐八年（1858）。

（2）西合營鎮(zhèn)東辛店龍王廟戲樓現(xiàn)存太平班（不同演劇時間）墨記2條：咸豐三年（1853）十月初二、咸豐三年（1853）十月二十二。

（3）常寧鄉(xiāng)范家堡龍王廟戲樓現(xiàn)存三盛班（不同演劇時間）墨記3條：光緒二年（1876）十月初六、光緒十九年（1893）九月、光緒十九年（1893）十月初口。

（4）南楊莊鄉(xiāng)九宮口龍王廟戲樓現(xiàn)存雙和班（不同演劇時間）墨記2條：光緒十六年（1890）九月、光緒十七年（1891）三月十二。

（5）南嶺莊鄉(xiāng)吳家淺龍王廟戲樓現(xiàn)存雙盛班（不同演劇時間）墨記2條：光緒十九年（1893）正月、光緒二十三年（1897）十月十九。

（6）黃梅鄉(xiāng)榆澗村關(guān)帝廟戲樓現(xiàn)存文蔚班（不同演劇時間）墨記2條：光緒二十年（1894）九月初五、光緒二十九年（1903）十月初八。

（7）黃梅鄉(xiāng)定安縣戲樓現(xiàn)存文蔚班（不同演劇時間）墨記2條：光緒二十二年（1896）二月二、光緒二十六年（1900）。

（8）楊莊窠鄉(xiāng)北莊頭龍王廟戲樓現(xiàn)存吳善水班（不同演劇時間）墨記2條：光緒二十二年（1896）五月、光緒二十三年（1897）二月二十。

（9）楊莊窠鄉(xiāng)東深澗真武廟戲樓現(xiàn)存合意班（不同演劇時間）墨記2條：光緒三十二年（1906）十二月、民國十四年（1925）九月廿六。

（10）宋家莊鎮(zhèn)宋家莊村穿心戲樓現(xiàn)存富榮班（不同演劇時間）墨記3條：宣統(tǒng)三年（1911）六月初八、宣統(tǒng)三年（1911）六月十九、民國六年（1917）閏二月。

（II）宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊觀音殿戲樓現(xiàn)存張宣丑班（不同演劇時間）墨記2條：民國七年（1918）二月十二、民國九年（1920）二月十二。

故而，戲班成員將本班演出信息書寫于戲樓墻壁，作為此后可能再次受邀演劇的依據(jù)和宣傳的心理動機(jī)，直接與其經(jīng)濟(jì)利益相互關(guān)聯(lián)，這是戲樓墨書題記產(chǎn)生的重要原因。

四、墨記所見蔚縣的戲樓演出劇目及其民間流行劇種

（一）蔚縣戲樓的演出劇目

戲班所演劇目是戲樓墨記需要載錄的主要內(nèi)容。根據(jù)蔚縣墨記可以得知此地部分村莊戲樓曾經(jīng)上演的具體劇目。并且戲班演劇的時間安排決定了記載劇目的基本書寫格式。

大量墨記表明：某個戲班在某地戲樓的一次完整演劇活動，一般持續(xù)三天，第一天稱為“起日（或者起唱）”、第二天稱為“正日（或者正唱）”、第三天稱為“末日（或者末唱）”，每天分為“午前”“午后”“晚”三場，每場包含劇目若干。

下舉六例，說明墨記所載劇目的基本書寫格式。其中，第一種書寫格式最為常見。

（l）光緒二年，常寧鄉(xiāng)范家堡龍王廟戲樓墨記所載劇目：

起：打登州、三請。

正：慶頂珠、對濤。

末：雙掛帥、義桃園。

（2）同治十二年，西合營鎮(zhèn)西合營關(guān)帝廟戲樓墨記所載劇目：

起，初九日：午前，加管、白羅衫一本。

正，初十日：午前，萬壽堂、忠保國;后，鳳儀亭一本。

末，十一日：午前，假金牌;后，寶蓮燈一本。

（3）咸豐三年，涌泉莊鄉(xiāng)連家寨關(guān)帝廟戲樓墨記所載劇目：

廿四：南陽關(guān)、發(fā)王樂、海神廟。

廿五：國公圖、陳宮計。

廿六：高平關(guān)、空城計。

（4）民國十五年，柏樹鄉(xiāng)王家莊南堡戲樓墨記所載劇目：

起唱：午前，三擊掌;午后，賣豆腐，趕三關(guān);晚，采桑、陰魂扇。

正唱：午前，捧圣;午后，重圓;晚，下書、殺樓。

末唱：午前，吳三貴;午后，滿床笏;晚，八卦、紅羅衫。

（5）民國十九年，宋家莊鎮(zhèn)宋家莊村穿心戲樓墨記所載劇目：

起日：定軍山、火焰山。

正日：未央宮。

末日：黑風(fēng)山、金白印。

（6）下宮村鄉(xiāng)南馬莊南堡戲樓墨記所載劇目：

四起：藥王殿、吉星臺。

五正：鄧家山。

六末：下河?xùn)|、忠保國。

筆者輯錄蔚縣戲樓墨記所載劇目（包括本戲以及折戲）共計324個，其中內(nèi)容可考的梆子聲腔劇目165個，按照文本內(nèi)容可以分為以下4種類型。

（l）以“政治與戰(zhàn)爭”為歷史背景的劇目，共計84個，如下：二進(jìn)宮、十王府、九龍杯、九龍峪、九宮山、三擊掌、三世緣、三搜府、下河?xùn)|、山海關(guān)、義桃園、天門陣、天水關(guān)、天臺山、五臺山、五雷陣、太平橋、屯土山、長坂坡、鳳儀亭、雙龍山、雙掛印、雙鎖山（下南唐）、玉門關(guān)、玉陽山、打登州、古城會、龍骨床、龍蛇鎮(zhèn)、北天門、四平山、白門樓、寧武關(guān)、吉星臺、當(dāng)陽橋、回龍閣、全家福、殺府、關(guān)公辭曹、陰魂陣、觀陣、觀星、吳三貴、聽琴、別窯、汴梁圖、陳宮計、玩瓊花、取成都、茍家灘、虎牢關(guān)、國公圖、忠保國、和氏璧、金沙灘、金槍會、采桑、定軍山、空城計、戰(zhàn)長沙、戰(zhàn)金山、戰(zhàn)樊城、臨潼山、罵曹、劍峰山、美人圖、洪羊洞、高平關(guān)、煙火棍、海神廟、調(diào)寇、黃金臺、黃逼官（懷士關(guān)）、黃鶴樓、乾坤帶、盜宗卷、盜御馬、鎖陽關(guān)、御果園、跪墀、滿床笏、群英會、翠花宮、穆柯寨。

（2）包括“公案與俠義”內(nèi)容的劇目36個：八蠟廟、九件衣、反徐州（五紅圖），六月雪、雙鳳山、雙羅衫、玉虎墜、打經(jīng)堂、殺山、殺狗、殺樓、慶頂珠（打漁殺家）、戲叔、紅桃山、走雪山、赤桑鎮(zhèn)、串龍珠、坐樓、快活林、抱盒、英雄義、賣布、忠義堂、法門寺、拾玉鐲、拾伍貫、響馬傳、獅子樓、洗浮山、烈女傳、胭粉計、假金牌、游龜山、富貴圖（少華山）、溪皇莊、翠屏山。

（3）反映“民間世態(tài)”的劇目25個：二龍山、三娘教子、萬花船、月明樓、烏玉帶、玉杯記、打瓦罐、打金枝、白水灘、白羅衫、對銀杯、合鳳裙、坐窯、狀元譜、頂燈、賣豆腐、賣胭脂、舍飯、春秋配、送女、趕腳、鐵弓緣、梁祝、劈棺、檀香墜。

（4）以“神仙道化”為故事主題的劇目20個：萬仙陣、萬壽堂、天河配、五福堂、日月圖、火焰山、玉泉山、花果山、李洪太子出家（捧圣、梅花洞）、青石山、鬧天宮、泗州城、寶蓮燈、藥王卷、罵閻、送燈、黃河陣、閻王樂、黑風(fēng)山、碧游宮。

以上便是清代民國蔚縣戲樓曾經(jīng)上演的具體劇目，其中以“政治與戰(zhàn)爭”為歷史背景的劇目最多，在此類戲曲中，以楊家將故事為藍(lán)本的劇目較多。這是因?yàn)椋鞔悼h位于長城沿線地帶，曾是蒙漢交戰(zhàn)的前沿攻防陣地，村莊修筑城堡，這樣的地理位置促進(jìn)了“民風(fēng)尚武”的人文環(huán)境的形成，影響了蔚縣民眾對于戲曲藝術(shù)的欣賞偏好。

這些劇目名稱具有鮮明的地方特征，與同在北方流行的京劇劇目相比較，曾在蔚縣上演的梆子劇目，其在戲樓墨記中的名稱多為三個字，例如二進(jìn)宮、八蠟廟、二龍山、萬仙陣。這是由于當(dāng)?shù)貞蚯蕾p群體多為普通民眾，簡潔明快、通俗易懂的原則，影響藝人在創(chuàng)作劇本或者書寫題記的過程中對劇目名稱的確定或者修改。此外，梆子戲作為北方戲曲的典型代表，深受農(nóng)商階層的審美影響，“忠孝節(jié)義”色彩相對濃厚，這與南方地區(qū)多為“才子佳人、悲歡離合”主題的仕宦戲曲有著鮮明的差異。

（二）蔚縣民間流行的劇種

作為晉冀蒙三省文化的交融之地，蔚縣民間流行的劇種具有多樣性①，這在筆者所輯戲樓墨記之中也能得到反映。

其一，蔚州社火和蔚州秧歌。正如上文所述，根據(jù)曾在蔚縣戲樓演劇的戲班名稱既可得知所演劇種，例如：

（1）光緒三年（1877）正月，李鄰莊社火班的旦角張?jiān)掠?、杏元子、白富，曾在南嶺莊鄉(xiāng)北李鄰莊龍王廟戲樓唱戲。

（2）光緒六年（1880）正月初九日，北水泉社火班，曾在白樂鎮(zhèn)天照疃龍王廟戲樓唱戲。

（3）光緒十三年（1887）三月初十日，西雙塔社火班的大二旦子、大丈夫子，曾在楊莊窠鄉(xiāng)北莊頭龍王廟戲樓唱戲。

（4）光緒廿四年（1898）正月廿六日，西合營東莊社火班的吳啟生，曾在涌泉莊鄉(xiāng)重泰寺戲樓唱戲。

（5）光緒三年（1877）正月，李鄰莊北堡秧歌頭班的二百黑、二花臉馬恒、水生子，曾在南嶺莊鄉(xiāng)北李鄰莊龍王廟戲樓唱戲。

（6）柳河口秧歌班的大三紅、十二紅、草包黑、官城、二大頭、十七紅，曾在宋家莊鎮(zhèn)大固城關(guān)帝廟戲樓唱戲，演劇時間不詳。

以上6個戲班——李鄰莊社火班、北水泉社火班、西雙塔社火班、西合營東莊社火班、李鄰莊北堡秧歌頭班、柳河口秧歌班，都是來自蔚州本地的戲班，故而表演的劇種就是極富地方特色的蔚州社火和蔚州秧歌。

其二，蔚州道情和河北梆子。除了可從戲樓墨記所載戲班名稱得知所演劇種之外，一些提筆留戲之人也會直接專門題寫該班當(dāng)時所演劇種，例如：宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊觀音殿戲樓墨記“張宣丑班，民國七年二月十二日，唱道情”，宋家莊鎮(zhèn)宋家莊村穿心戲樓墨記“紅計，金達(dá)子，河北梆子”。由此可知，頗具地方特色的蔚州道情以及河北梆子同樣曾在蔚縣流行。

其三，北路梆子。根據(jù)戲樓墨記所載內(nèi)容可考的165個梆子戲演出劇目可知，蔚縣曾經(jīng)廣泛流行梆子戲。梆子聲腔系統(tǒng)復(fù)雜，包括秦腔、蒲劇、晉劇、上黨梆子、北路梆子、河北梆子、豫劇、山東梆子等劇種。此處可以借助墨記所載外地戲班的籍貫間接推斷他們曾在蔚縣演出的具體劇種。僅舉以下2例說明。

（l）光緒八年（1882）四月廿七、廿八、廿九日，來自山西大同府的福喜班優(yōu)伶侯攀桂，曾在西合營鎮(zhèn)西合營關(guān)帝廟戲樓唱戲。大同府是北路梆子的發(fā)源和活躍地區(qū)之一，北路梆子在此有著較為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ);清代光緒年間的大同城內(nèi)已有正式營業(yè)演出的戲班①。所以，福喜班在蔚演出劇目應(yīng)該屬于北路梆子。

（2）光緒十三年（1887）六月，來自大同府廣靈的福樂班優(yōu)伶尹二崗、十七紅，曾在涌泉莊鄉(xiāng)崔家寨關(guān)帝廟戲樓唱戲。廣靈地區(qū)流行北路梆子[1]128-129，所以，福樂班在蔚演出劇目應(yīng)該屬于北路梆子。

除此之外，還有其他來自山西商人故里的戲班，例如永長班、大同府的河仙班、玉山班、晉祠班、五福班，都曾在蔚各村戲樓演出。毋庸置疑，他們所演的劇目種類也是梆子聲腔劇種之一——北路梆子。因此，僅從現(xiàn)存戲樓墨記可以旁證，清代民國蔚縣地區(qū)主要流行的戲曲劇種至少5種：蔚州社火、蔚州秧歌、蔚州道情、河北梆子、北路梆子。

蔚縣曾經(jīng)流行的河北梆子是具有地方特色的梆子聲腔劇種，它與代表山西戲曲藝術(shù)的北路梆子都是梆子聲腔體系的重要組成部分;河北梆子的形成，受到了山西梆子戲的藝術(shù)影響;蔚縣社火、蔚縣秧歌、蔚縣道情同樣均為受到山西曲藝重要影響的具有地方特色的民間風(fēng)俗。

五、戲班區(qū)域流動與長途貿(mào)易商人

以往，學(xué)界針對影響蔚縣地方戲曲發(fā)展的諸多因素的論述，更多的是立足單一的區(qū)域社會，側(cè)重研究民間百姓的穩(wěn)定需求的支持、社會經(jīng)濟(jì)的整體環(huán)境的承載、國家（州縣）政治的關(guān)鍵力量的干預(yù)，但是鮮有在戲曲跨省傳播的歷史視野下，圍繞從事長途販運(yùn)的山西商人與蔚州戲曲的重要聯(lián)系，甚至對蔚州戲曲的早期作用，展開研究。

筆者針對墨記經(jīng)過統(tǒng)計，這些曾在蔚縣域內(nèi)各個村莊進(jìn)行演劇活動的126個戲班主要來自如下地區(qū)：本地的宣化府蔚州;外地的京師順天府;隸屬直隸的宣化府萬全和懷來、深州饒陽、河間府、易州、保定府南定;隸屬山西的大同府廣靈和靈邱。除了本地戲班之外，上述在蔚縣進(jìn)行演劇活動的外地戲班籍貫，距離蔚縣較近，或?yàn)樯轿魃倘说墓世铩笸驗(yàn)樯轿魃倘说馁Q(mào)易必經(jīng)區(qū)域——張家口、京師、直隸中部。