論兒童道德難題課程開發(fā)與實施

沈志偉 黃惠榮

[摘 要] 目前我國在研究兒童的道德發(fā)展科學理論體系方面還不夠健全，尤其忽視對兒童心理動機的探討和心理過程的分析。教師在江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“旨在思辨力提升的兒童道德難題課程開發(fā)與實施的研究”中，進行了有關“兒童道德難題思辨”“道德難題課程開發(fā)”文獻研究，認為可將發(fā)生在兒童身邊的道德難題作為思辨的主體，進行課程開發(fā)，運用多種教育實施策略，從而達到道德教育的目的，最終讓兒童形成良好的道德思維和行為。

[關鍵詞] 道德難題;思辨力;課程開發(fā)

我國的德育理論和實踐研究有了長足的進步，但與發(fā)達國家的差距還是很大，缺乏對兒童道德教育的科學認識和深入思考，很少研究兒童的道德發(fā)展科學理論體系，尤其忽視對兒童心理動機的探討和心理過程的分析。在筆者學?！爸荚谒急媪μ嵘膬和赖码y題課程開發(fā)與實施的研究”課題申報立項前后，我們進行了大量的有關“兒童道德難題思辨”“道德難題課程開發(fā)”文獻研究，認為可將發(fā)生在兒童身邊的道德難題作為思辨的主體，進行課程開發(fā)，運用多種教育實施策略，從而達到道德教育的目的，最終讓兒童形成良好的道德思維和行為。

一、道德難題思辨的研究背景和研究成果

（一） 道德難題思辨的研究背景

美國著名心理學家科爾伯格在皮亞杰的觀點上，把兒童的道德發(fā)展看作是整個認知發(fā)展的一部分，兒童的道德成熟過程就是道德認識的發(fā)展過程。按照科爾伯格的看法，道德認知是對是非、善惡行為準則及其執(zhí)行意義的認識，集中在道德判斷上。他認為道德判斷是人類道德的最重要成分，是道德情感、道德意志和道德行為的前提;道德判斷是一種社會判斷，即對人的判斷，而不是對物的判斷; 道德判斷是一種約定的或規(guī)范的判斷，即對應該、權利和義務的判斷，而不是喜歡、愛好的判斷。他在博士論文里提出了“三水平六階段”的基本主題與特征， 認為道德發(fā)展是個人認知結構自低向高發(fā)展的過程，階段的發(fā)展是結構質(zhì)的轉(zhuǎn)換，而不僅僅是道德知識的增加。他用大量的實證材料證實，每個兒童的道德發(fā)展都必須循著道德判斷的階段逐步向上發(fā)展，不可改變和超越。從道德判斷和道德行為的關系上，他認為：“對道德行為的界定包括一個行動者的正當行動的想法和將要用其責任判斷去執(zhí)行行動的想法?！笨茽柌窦僭O并通過實驗得到驗證：隨著個體道德從一個較低階段向較高階段的發(fā)展，道義判斷與責任判斷的一致性呈單向線性的增長。反過來，這意味著個體“道德地”行動或者與他們在道德情境之外做出的判斷相一致的行動人數(shù)比例也呈單向線性的增長。

（二）道德難題思辨的研究成果

1.國內(nèi)外專家的研究成果

2500多年前，中國孔子和老子等人就開始從道德心理學的角度思考道德問題，“魚與熊掌不可兼得”這句著名古語實際就是道德兩難問題的解釋。其實，道德難題的研究滲透在社會發(fā)展的方方面面，新聞學、醫(yī)學、環(huán)境倫理學等都有相關的研究成果呈現(xiàn)，現(xiàn)在我們要研究的是在教育層面的道德難題。在國外，關于道德難題的研究成果也很多。如日本學者荒木紀幸等人立足于使道德課成為愉快有趣且富有價值的時間的目標取向，在研究科爾伯格理論基礎上，根據(jù)日本道德教育的實際，開發(fā)出“一個主題兩課時”的道德兩難教學模式。在理論界，關于道德難題的研究非常多，而且滲透的范圍和領域非常廣。“道德難題”主要在學校的德育管理方面涉及，相關的論著也非常豐富，華東師范大學黃向陽教授出版了《德育原理》一書，對道德難題的研究也較為深入;上海師范大學劉源的碩士論文《柯爾伯格道德兩難故事法及其對于我國中學德育的啟示》，直接借用道德兩難故事法，改善我們中學德育的現(xiàn)狀，對一線的德育很有啟發(fā)。高校專家的研究成果很多，但在教育的一線，真正在實施與研究并有成果的專家和團隊不是很多。因此，很多的研究成果只是停留在理論層面，對教育一線有指導作用，但還不夠深入，影響面不廣。

2.教育一線的研究成果

在教育教學一線，進行道德難題研究的不是很多，有研究成果的如肖靜、潘澤江在《中南民族大學學報（人文社會科學版）》上發(fā)表《論“道德兩難”在德育教學中的運用》，是道德難題在學校德育中的指導，形成了自己的一套做法;浙江省武義縣壺山小學的謝玲玲發(fā)表《小學道德教育中的漫畫故事教材教法》一文，也是利用漫畫導入，進行道德難題的討論，提高班級兒童的道德水平。但這些研究很多都是教師個人的研究成果，在德育方面扎實地開展道德難題研究的學校不多，研究成果也很少。因此，在兒童中間開展道德難題的研究是很有必要的，能夠利用生動的情景問題，通過兒童討論、情景扮演等形式，提高道德認知水平，從而改變兒童的道德行為。利用道德難題進行德育研究，能改變德育的灌輸式，使其變得靈活生動，兒童樂于接受?？梢姡ㄟ^道德難題課程的開發(fā)與實施提高兒童思辨力，從而促進兒童道德素養(yǎng)的提升是很有研究價值的。

二、道德難題情景在兒童德育中應用必要性的研究

（一）學校的德育要正視人們的價值觀變化

影響兒童道德素質(zhì)的因素有：教育目標與環(huán)境營造的失調(diào);自主自立意識與自律能力的脫節(jié);思想觀念與行為實際的錯位;素質(zhì)教育的乏力與道德調(diào)控的失衡。在當前經(jīng)濟全球化、教育國際化、文化多元化、價值多重化、思潮變革化的社會背景下，人們的價值觀處于由舊到新的轉(zhuǎn)化時期。人們的價值觀由原來的單一的價值取向，變得多元化。這使學校的德育面臨著許多方面的挑戰(zhàn)，而道德困境中的難題是其中的一個突出問題。道德教育注重灌輸，重在培養(yǎng)兒童的道德情感，培養(yǎng)兒童的價值觀以及自覺遵守道德規(guī)范的意識，鮮有人提出培養(yǎng)兒童的道德推理能力，缺少在兒童遇到實際問題時的思考方法。道德難題情景教學恰恰是給學校提供了一個遇到道德難題時的解決思路。

（二）教師在道德難題情境教學中定位的研究

1.“道德難題”的提出者

教師應具備敏銳的觀察力，除了可從兒童的日常生活中選取道德難題的案例外，還可以鼓勵兒童記下平時所遇到的道德問題，以供教學參考之用。 也就是說，編選的道德難題應符合兒童的真實生活經(jīng)驗。 此外，教師還應熟悉各種道德認知理論，具備運用結果論和非結果論的方法來分析道德難題的能力。

2.討論氣氛的營造者

教師要設計合適的環(huán)境，例如教學設備和環(huán)境布置等，同時更重要的是要以支持者、鼓勵者的身份出現(xiàn)，營造一種平等的對話環(huán)境，真正做到在心理上給兒童以支持。 只有調(diào)動起兒童的積極性和好奇心，兒童才能有興趣參與討論，暢所欲言，并最終達到深化認識，提高道德水準的目的。 教育學和心理學的研究都證明了教師在教學中作為兒童的心理支持者的重要作用。

3.兒童道德發(fā)展的指導者

教師要能確認兒童的道德發(fā)展階段，并根據(jù)其發(fā)展序列，提出適合的道德難題，以刺激兒童思考，提升其道德認知發(fā)展的階段。 教師在兒童討論的過程中，可以不提出自己的觀點，以免影響兒童的選擇。當兒童的討論不夠深入時，教師可以及時地加入討論，使兒童的討論能更加全面深入，以便進行道德推理。

三、道德難題思辨的操作方法和策略

（一）了解兒童當前的道德判斷發(fā)展水平

運用科爾伯格道德判斷測量方法，評測兒童道德判斷發(fā)展階段，在此基礎上，把兒童分為適宜的討論小組。分組原則：每組兒童分屬2或3個連續(xù)的優(yōu)勢階段;組內(nèi)每個階段的兒童人數(shù)要大致相等;每組兒童人數(shù)8—12人為好。

（二）選擇與兒童道德判斷發(fā)展水平及教學內(nèi)容相吻合的“道德難題”

教師需要選擇與兒童道德判斷發(fā)展水平及教學內(nèi)容相吻合的“道德難題故事”是應用“道德難題故事法”的基礎。那么，我們應用的“道德難題故事”有哪些可能的來源呢？第一種是根據(jù)假設情境編寫的故事，如海因茨與藥的故事。這種道德難題故事不是事實，但有可能發(fā)生。它要求兒童對其中所包括的價值自我卷入的程度低。第二種是根據(jù)某一學科內(nèi)容編寫的故事。 第三種是根據(jù)兒童現(xiàn)實生活中的道德問題編寫的難題故事。這種道德難題使得兒童投入的個人感情最多，要求自我卷入的程度也最高。三種難題故事在道德課程編寫中，要交替使用，利于教學中引發(fā)沖突，利用討論，提升水平。

（三）運用道德難題故事形成兒童正確的心向

在引導兒童討論開始之前，必須使兒童對即將進行的討論活動形成正確的心理準備狀態(tài)，即對討論有正確的期待和理解。包括：向兒童解釋討論所依據(jù)的原理和目的，吸引兒童參與討論;解釋兒童在小組討論中的作用，說明將要提出的并由小組成員討論的道德難題問題，不像學習作業(yè)，沒有對或者錯的答案，而且這些難題提出之后，每個人都有機會說出他認為是最公正和最好的解決方式;解釋教師在討論中的作用，向兒童說明，教師將不對兒童的討論進行評分，也不給兒童提供任何特定的解決問題的方法;解釋討論小組的行為和參與規(guī)則，這些規(guī)則首先是相互尊重，不管觀點是否一致。

（四）引導兒童在比較中進行自由討論

這是整個程序中一個重要步驟，它分兩個階段：討論開始階段和深入討論階段。談論開始階段，教師要讓兒童朗讀道德難題故事，突出其中的道德難題，幫助兒童比較難題的內(nèi)部道德成分，讓兒童概括故事主要情節(jié)，鼓勵兒童對難題故事提出問題。在深入討論階段，教師的主要任務是按階段順序，相鄰的兒童就他們的觀點進行討論，使較低階段的兒童體驗到比自己高一個階段的道德認知沖突，發(fā)現(xiàn)自己的推理中的不適當之處，從而促其向高階段發(fā)展。由于討論組成員的道德判斷所屬階段不同，他們討論時所使用的論據(jù)自然也屬于不同的階段。 在指導他們討論時，教師首先引導其中最低階段的兒童向高一階段的兒童進行討論，然后逐步提升。

（五）道德難題討論的中止和擴展

一旦小組成員階段討論產(chǎn)生道德認知沖突體驗之后，這次討論活動可以宣布結束，或可以轉(zhuǎn)入另一個故事討論。如果需要，還可以對原來的故事進行第二次討論。但每次討論時間以一節(jié)課左右為宜，不宜太長。對討論的內(nèi)容，教師應加以摘要整理，也可要求兒童寫下此階段他的道德決定和所持理由。若兒童的決定或所持理由有所改變，也請兒童詳細敘述。

四、道德難題課程開發(fā)與實施的思考

（一） 科學的課程開發(fā)與實施需要進一步研究

道德難題校本課程是國家“道德與法治”課程的補充，也是一門可以體現(xiàn)學校德育特色的課程。針對目前社會、家庭、學校和個人導致的道德缺失問題，學校應給予重視并采取措施?！拔覀冊撛趺醋觥钡赖码y題校本課程的研發(fā)，將一些零散的、具有相同要素的知識點通過某種方式彼此銜接組合在一起，統(tǒng)籌教學內(nèi)容，分課時有機地進行規(guī)劃、教學。在“目標融合、內(nèi)容統(tǒng)整、課堂落實、活動聯(lián)動”的過程中，有效地提高學生個性發(fā)展與社會價值的統(tǒng)一。

（二）做好前期的資料收集，確保研究切入新穎

教師應結合現(xiàn)實，按照兒童不同年齡的特點，搜集、整理、設計兒童在現(xiàn)實生活中經(jīng)常遇到的具有現(xiàn)實意義的道德難題，建立一個道德難題情景的資源庫，這樣可以讓教師在教學中方便快捷地尋找適合不同教學內(nèi)容的素材，有效地進行課程的教學，提高課堂教學的實效性。 同時，通過大量的、涉及內(nèi)容廣泛的難題情景的搜集與運用，進行道德難題課程開發(fā)，讓兒童在教師的指導下，根據(jù)教材有順序進行教學，不同的討論主體，扮演不同的社會角色，充分發(fā)表各自的真實見解，然后由老師給予點評和引導。課中兒童思維活躍、敢想敢說，使他們樂于參與到討論中去，又可以使他們直面復雜的社會現(xiàn)實問題，把道德教育與社會實際緊密結合起來，從而逐步培養(yǎng)和提高他們對道德問題的自主判斷能力。

（三）開展道德難題思辨課堂，提升兒童思辨力

筆者學校提交申報書之后，開展了相關子課題研究，特別是道德難題思辨課堂的實施，課題組重點規(guī)劃。課題組成員先學習相關的文獻資料，推出典型的道德難題，研究開展道德難題思辨課堂的流程，推薦骨干班主任執(zhí)教，全體班主任聽課學習。隨后，每個年級確立試點班級，每月開展不同主題的道德難題思辨，同年級班主任聽課。今后課題組推出以道德難題思辨課堂代替主題班隊活動的設想和課例，與德育處合作，每月確立主題，全體班主任開展難題思辨活動，教給兒童解決難題的策略，提升兒童的道德水平，接下來將從各科入手，全員參與，尋找各科中的道德難題，以兒童為本位，充分思考課程的延續(xù)性，進行課程規(guī)劃，形成統(tǒng)一的標準，使得道德難題課程有整體性，有系統(tǒng)性，從而達到兒童思辨力提升的目標。

責任編輯 滿令怡