苗族刺繡在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

⊙祁曉君 王坤茜 熊家蘭 ［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650500］

一、苗族刺繡藝術(shù)

刺繡，是女性在生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的手工技藝與智慧，少數(shù)民族因地居偏遠(yuǎn)的山區(qū)，交通不便，形成了大雜居小聚居的生活方式，男耕女織的分工模式使得少數(shù)民族女性的織繡技藝精湛熟練，在少數(shù)民族刺繡中，苗族刺繡更加具有特色，苗族刺繡是少數(shù)民族刺繡中的瑰寶，苗繡也被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目中。其刺繡工藝的多樣性，刺繡題材的廣泛性，構(gòu)圖的生動(dòng)美觀性，令世界贊嘆。苗族刺繡還具有深刻的文化內(nèi)涵，苗族是一個(gè)遷徙的民族，在戰(zhàn)亂中苗族先民沒(méi)有像其他少數(shù)民族一樣形成自己的文字符號(hào)來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的歷史，而是將本民族歷史、情感，信仰等通過(guò)刺繡的方式記載在自己的服飾上，代代相傳，形成一種“無(wú)字的史書(shū)”，因此用刺繡記載苗族人民的歷史、情感、審美等。苗族刺繡的紋樣多種多樣，在苗族服飾中，刺繡的紋樣構(gòu)圖飽滿，色彩搭配艷麗，一般由主圖案與輔助圖案組合而成，圖形的造型采用變形、夸張的藝術(shù)手法。其創(chuàng)作的主題、造型及色彩在本民族的基礎(chǔ)上，還吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，形成了具有苗族特色的刺繡文化。苗族刺繡藝術(shù)的研究?jī)r(jià)值極高，無(wú)論從視覺(jué)還是生活、文化等方面都值得后人去挖掘和探索。

二、苗族刺繡紋樣

苗族刺繡紋樣內(nèi)容豐富，主要可分為以下四種：一、圖騰紋樣，如蝴蝶紋樣、龍紋樣、魚(yú)紋樣、鳥(niǎo)紋樣、牛角紋樣等；二、人物與植物紋樣，取材多為自然界的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等；三、幾何紋樣，如三角紋、正方形紋、“卍”字紋等；四、表現(xiàn)某種情景或者傳說(shuō)的紋樣，如“天地”“山川”“河流”“田園”“城池”等。其主要造型手法有諧音，如蝙蝠的蝠諧音為“福”；假借，如“五子登科”可以假借為“升官發(fā)財(cái)”，這是吸收了漢族文化而形成的圖案紋樣；聯(lián)想，如石榴，它的籽比較多，可以聯(lián)想為“多子多?！?；象征，如對(duì)花、對(duì)魚(yú)等，成對(duì)出現(xiàn)，也象征著成雙成對(duì)；此外還有直接表達(dá)、反意表達(dá)等。苗族刺繡一般采用復(fù)合型的造型，且寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，每個(gè)繡片的紋樣不是單一的主題，而是不同紋樣的組合，每一繡片上會(huì)有動(dòng)物、植物、幾何紋樣等多種紋樣的結(jié)合，而且紋樣不受其他的邏輯思維所支配，就龍紋樣來(lái)說(shuō)，與漢族龍紋樣不同，漢族龍紋樣象征王權(quán)地位、至高無(wú)上，一般為皇帝的服飾專用，而苗族刺繡中的龍紋樣可以出現(xiàn)在平民百姓的服飾中，它可以與其他紋樣進(jìn)行組合，與牛結(jié)合形成牛龍紋樣。在苗族刺繡中，不同的刺繡紋樣元素會(huì)打破空間與角度的限制，出現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，也就是散點(diǎn)透視性，但是無(wú)論何種紋樣都是通過(guò)刺繡來(lái)記載苗族的歷史與神話傳說(shuō)、宗教信仰等，表達(dá)了苗族女性的一種美好的情感希望，因此，苗族刺繡紋樣具有極高的文化內(nèi)涵。

三、苗族刺繡針?lè)?/h2>

苗族刺繡的制作工藝十分精湛，其刺繡技法多樣，不同地區(qū)的苗族擅長(zhǎng)不同的繡法，主要針?lè)ㄓ衅嚼C、挑花繡、破線繡、錫繡、辮繡、縐繡、打籽繡、貼布繡等。針?lè)ǔ尸F(xiàn)效果各具特色，如平繡，這是運(yùn)用最為廣泛的一種繡法，針腳整齊有序，呈現(xiàn)效果平滑，細(xì)節(jié)感較強(qiáng)，通常伴隨著剪紙進(jìn)行刺繡；挑花繡，花溪苗族的挑花技藝較為精湛，圖案多為幾何造型與變形植物等，經(jīng)緯縱橫交錯(cuò)，構(gòu)圖平衡、對(duì)稱；破線繡，極為平整細(xì)膩，且光澤度高；錫繡，主要分布在劍河苗族，因其材料特殊而極具特色；打籽繡，顆粒感較為明顯；辮繡，明顯的辮帶形狀，具有一定的凹凸感；縐繡，具有立體感，裝飾效果強(qiáng)；貼布繡，圖案具有立體感效果，且都由小三角的形狀布拼貼而成。苗族對(duì)刺繡針?lè)ǖ倪\(yùn)用極為精致，幾乎每一個(gè)繡片都會(huì)運(yùn)用兩種及以上的刺繡技法，不同技法的應(yīng)用組合使得苗族刺繡更加精致。

四、苗族刺繡在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）打籽繡+金屬耳飾

如圖3-1，此款耳飾為打籽繡與金屬的結(jié)合，刺繡部分的紋樣是苗族刺繡中常見(jiàn)的鳳鳥(niǎo)紋樣，采用的刺繡技法為打籽繡，金屬采用方圓結(jié)合，圓形耳釘加菱形的耳墜，但左右耳飾在外形上有所區(qū)別，形成不對(duì)稱的視覺(jué)感受，在統(tǒng)一中又富有變化。刺繡與金屬兩者材料具有差異性，從色彩、質(zhì)感、光澤等方面形成了鮮明的對(duì)比，色彩上，刺繡顏色艷麗，金屬顏色單一；質(zhì)感上，刺繡采用打籽繡，其具有凹凸感，而金屬質(zhì)感光滑；光澤上，刺繡是無(wú)光澤度，而金屬自身帶有光澤。傳統(tǒng)圖騰文化的運(yùn)用使其具有文化性，寓意吉祥，二者的結(jié)合既有傳統(tǒng)的視覺(jué)感受，同時(shí)又不失現(xiàn)代感。

圖3-1 打籽繡+金屬耳飾

（二）錫繡+皮革耳飾

如圖3-2，此款耳飾采用錫繡與皮革結(jié)合，錫繡是苗族極具特色的刺繡手法，它的幾何感極強(qiáng)，圖案就像迷宮，充滿了神秘感，且錫的材料具有光澤感，所以錫繡極富有裝飾性，皮革的材質(zhì)較硬，外形上采用與錫繡紋樣類似的幾何形，使其具有統(tǒng)一性，棕色的皮革與錫繡的組合使得刺繡不再女性化，且夸張的首飾外形更加加強(qiáng)了其裝飾性與時(shí)尚感，符合大眾的審美眼光。整體的設(shè)計(jì)除了滿足首飾必備的美觀性外，還具有文化性。

圖3-2 錫繡+皮革耳飾

（三）疊繡+金屬胸針

如圖3-3，此款胸針采用了疊繡與金屬的結(jié)合，刺繡部分是魚(yú)紋樣，采用疊繡的技法，將布疊成小三角后拼成魚(yú)的外形，首飾設(shè)計(jì)除了滿足美觀性，其文化性也是非常重要的。魚(yú)在苗族刺繡中非常多見(jiàn)，象征著生命力的旺盛，此次設(shè)計(jì)的胸針可成對(duì)出現(xiàn)，表現(xiàn)出了成雙成對(duì)的美好情感祝福。胸針的金屬外框采用魚(yú)的外形提煉，在提煉外形時(shí)采用了抽象的藝術(shù)手法，曲線的運(yùn)用使得造型更具有動(dòng)態(tài)和生命感，上下曲線使得首飾整體外形具有均衡的美感與現(xiàn)代感，下面曲線增加了球形裝飾，豐富了整體造型?？鋸埖慕饘偻庑闻c刺繡的結(jié)合產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)碰撞，使得胸針設(shè)計(jì)更加具有時(shí)尚感。

此次設(shè)計(jì)的三款首飾都是采用苗族刺繡與不同材料的結(jié)合，苗族刺繡的針?lè)ǚN類較多，且圖案紋樣多種多樣，將苗族刺繡元素運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果也各不相同。首飾設(shè)計(jì)在與時(shí)俱進(jìn)，不僅僅需要滿足美觀性，使佩戴的人美麗漂亮，起到點(diǎn)睛作用，還要有文化內(nèi)涵，苗族刺繡元素就為首飾設(shè)計(jì)提供了非常豐富的素材，無(wú)論從刺繡紋樣還是刺繡技法方面，都為首飾設(shè)計(jì)增加了文化內(nèi)涵。

圖3-3 疊繡+金屬胸針

五、總結(jié)

苗族刺繡是手工技藝的物質(zhì)載體，也是苗族文化的符號(hào)載體，在沒(méi)有文字的苗族，刺繡是他們記載歷史的主要方式之一，同時(shí)也是傳承、保護(hù)民族文化的主要方式之一，一些刺繡紋樣或技法由祖輩傳于父輩，父輩傳于子輩，代代相傳，其具有生動(dòng)的故事性，這些故事便是苗族祖先萬(wàn)物有靈、祖先崇拜的圖案表現(xiàn)形式，如何將苗族刺繡圖案更好地運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪?，將苗族刺繡圖案用“活”便是值得我們思考的問(wèn)題。首飾作為載體，將苗族刺繡與現(xiàn)代首飾相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，大膽創(chuàng)新，并將符號(hào)學(xué)原理應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，透過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)，傳遞著設(shè)計(jì)的品質(zhì)和魅力，理解刺繡紋樣的文化內(nèi)涵，深層次地解讀刺繡紋樣的意義，創(chuàng)造豐富的文化世界，既發(fā)揚(yáng)了苗族刺繡的技藝，增加苗族刺繡的民族認(rèn)同感，又豐富了首飾設(shè)計(jì)的元素，使首飾設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性、文化性，更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。