基于數(shù)字閱讀角度的地方文化推廣與傳承分析

高穎楠

摘? ?要：地方文獻傳承與保護是新時期加強傳統(tǒng)文化傳承與保護的具體要求，地方文獻因其收集分散性、語言地域性、鑒別專業(yè)性等特點，給推廣宣傳帶來極大的困難。文章針對地方文獻閱讀推廣的難點，結合數(shù)字化優(yōu)勢，分析閱讀數(shù)字化于地方文獻推廣中的最佳契合點，提出幾個向青少年推廣地方文獻的具體方法，且由此提出推廣傳統(tǒng)文化的具體建議。文章提出的建議與方法對我國地方文獻的傳承與保護具有一定的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：地方文獻;數(shù)字閱讀;青少年;傳承;推廣

文化遺產(chǎn)保護是一項世代相傳、永續(xù)傳承的事業(yè)。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十九大報告更是明確提出“加強文化遺產(chǎn)保護傳承”及“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。我國地大物博，各地的民族風情、文化傳統(tǒng)、自然地理、社會現(xiàn)象及人文活動千差萬別，而地方文獻無疑是最能夠精準、真實地體現(xiàn)這些文化差異的首要載體。在知識信息爆炸的時代，如何做好地方文化、地方文獻的推廣與傳承，尤其是培養(yǎng)廣大青少年對傳統(tǒng)文化的興趣，是擺在地方文獻匯編整理工作者眼前的重要任務。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅猛發(fā)展，數(shù)字化時代來臨，地方文化的傳承迎來了新的契機，只有牢牢把握這一歷史機遇，才能更好地對地方文化進行搶救性保護與傳承。

1? ? 地方文獻與傳統(tǒng)文化傳承

地方文獻能夠詳細地反映某一區(qū)域范圍的語言、文字、地理、物資、名勝古跡、政治、軍事、經(jīng)濟、文化等多方面、多角度的歷史和現(xiàn)狀，是了解和研究地方文化的重要依據(jù)，更是傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源[1-3]。

梁啟超曰：“少年智則國智，少年強則國強”，青少年作為國之棟梁，身上肩負傳承的責任，是文化的承載者也是傳播者，且對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新起著至關重要的作用。隨著國家對傳統(tǒng)文化保護和傳承的重視及教育改革的不斷推進，不論是課堂學習、資料查詢，還是對課外知識的向往，青少年對于自己家鄉(xiāng)以及“別人”家鄉(xiāng)的文化知識需求都日益增長，如何把握時機、找準方法才是青少年地方文獻閱讀推廣的關鍵。因此，如何讓青少年了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化，才是地方文獻推廣工作的主要著力點[4]。

2? ? 地方文獻在傳統(tǒng)閱讀推廣中存在的問題

地方文獻固有的一些特質(zhì)，對閱讀推廣提出了特殊的要求，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1? 地方文獻藏身民間，收集困難

相較其他文獻而言，地方文獻存在著較分散、難收集等諸多問題。我國地域遼闊，每一個地方都有悠久的歷史與多樣的文化，再加上幾經(jīng)戰(zhàn)亂，許多未被收集的珍藏史料、異寶流落民間，而由于斷代收藏、真假并存，許多珍貴史料真?zhèn)坞y辨，想要論證其出處也是非常困難，這就造成“玉在手中不知其珍”的現(xiàn)象時有發(fā)生。以洛陽為例，作為九朝古都（也有人稱十三朝古都），在歷史文化上有深厚的底蘊，地上地下埋藏的珍貴書籍、文簡不知凡幾，這從洛陽老城區(qū)擺攤的舊貨市場上就能看到端倪，這些“流落街頭”的收藏品中，大多魚龍混雜，但也不乏真品隱藏其中，如何能從收藏家或者一般收藏民眾手中進行收集整理，不僅需要依靠文物專家的專業(yè)意見，也需要廣大人民群眾的踴躍參與，同時，更需要各相關部門的通力合作[5]。

2.2? 地方文獻的載體繁雜，整理困難

較其他文獻而言，地方文獻具有多樣性的特點。許多文獻涉及古代人物生活的方方面面，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、簡單的科學知識以及封建禮制等不同學科范疇，就知識范圍和學科領域而言都十分寬泛，載體的形式也可以用“千奇百怪”來形容，表現(xiàn)于各種記載形式，如圖書、雜志、報紙、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印模、簿籍等，很多資料不具備被直接學習的可能性，且較難進行系統(tǒng)的整理歸類。由于地方文獻在內(nèi)容與形式上多種多樣，所涉及的行業(yè)與領域包羅萬象，除了需要文物保護專業(yè)人士的專業(yè)意見外，也需要各行業(yè)傳承人的甄選和引導，同時，對讀者的古文基礎及方志類知識的掌握要求也較高。

2.3? 方言地域特色阻礙專業(yè)人才的發(fā)掘

幾乎每個地方都有自己的方言與風俗習慣，作為記錄本地歷史與文化的文獻、藝術劇目等，多多少少具有方言的影子，這些鮮明的特征給地方文獻傳承帶來較為合理的宣傳亮點，同時，也對整理、收集提出了更高的要求。這就要求起碼熟悉本地民情、了解本地方言、愿意參與地方文獻保護的特殊專業(yè)人才參與進來，可見難度之大。由于許多方言難以形成文字，或者形成的文字與如今普通話同文不同字，為考證研究帶來不小的困難。因此，如何發(fā)掘方言專業(yè)類人才加入地方文獻推廣也是重要的一個方面。

3? ? 青少年地方文獻推廣構想

3.1? 閱讀數(shù)字化的優(yōu)勢

（1）閱讀的數(shù)字化也叫數(shù)字化閱讀，指閱讀對象的數(shù)字化及閱讀方式的數(shù)字化。數(shù)字閱讀的載體不再是二維紙張，而是電腦、智能手機、電子閱讀器、iPad（平板電腦）等。數(shù)字閱讀行為融合了視、聽等多種感官體驗，呈現(xiàn)多維度閱讀的態(tài)勢[6-15]。

（2）數(shù)字化閱讀絕大多數(shù)情況下是以跳躍性為主要特征的非線性閱讀。它最大程度地利用了當前互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒介，通過短文章、短視頻、短音頻及圖片等非線性形態(tài)呈現(xiàn)出信息及知識點，使讀者在短時間內(nèi)進行大量的、實用的、淺顯的信息獲取。

（3）數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀相比是一種相對輕松的閱讀模式。閱讀的時間及地點都更為隨意。隨著網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，微博、微信等新媒介日益普及，國民的數(shù)字閱讀率逐年上升，這種快速、簡明的吸收知識的方式正在被更多的人接受。數(shù)字化的信息在知識結構上留下的印象，也能夠激發(fā)讀者更深層次的閱讀興趣和對知識探索的熱情。

（4）閱讀被數(shù)字化后更具時效性。在社會及城市發(fā)展日新月異的今天，數(shù)字閱讀更加適合這個快節(jié)奏的世界。人們可以在第一時間從海量的數(shù)據(jù)中選擇自己所需要的知識去進行了解和學習，這是傳統(tǒng)閱讀所不能提供的。從某種意義上講，數(shù)字化將讀者與閱讀之間的“交通工具”由原本的“自行車”變成了“高鐵”，使得在閱讀的選擇上更為便捷，等于將讀者原本需要花費10 min來確定一本書是否適合閱讀這一判斷題，變成了在10 min里比較面前的10本書哪本更加適合自己閱讀的選擇題，這就無形中增加讀者對于知識選擇的主觀能動性。

3.2? 地方文獻推廣構想

3.2.1? 將地方文獻數(shù)字化

提及地方文獻，給人的感覺更多的是厚重、生澀，如果仍以傳統(tǒng)的閱讀模式進行推廣，難免更加晦澀難懂，容易使得思維跳躍的青少年群體產(chǎn)生逃避心理。新媒體的不斷涌現(xiàn)勢必引起閱讀形式的改變，而數(shù)字閱讀正借勢新媒體，成了一種融合視、聽等多種感官體驗，且參與度極高的閱讀方式。地方文獻的閱讀推廣人員，可邀請專家將地方文獻的一些重要內(nèi)容進行講解、說明，并錄制視頻或音頻等數(shù)字資料，配以圖畫、攝影、紀錄片等表現(xiàn)形式加以推廣，這樣既能增加地方文獻本身的趣味性、可讀性，也很大程度地解決了專業(yè)人員缺乏、專業(yè)問題難以被及時解讀的問題。相較單一借助紙張平臺的傳統(tǒng)閱讀而言，渴望獲取新知識、新思想的青少年群體對數(shù)字閱讀似乎有著天生的好感，與坐在地方文獻藏館、毫無頭緒地翻閱大摞資料相比，清晰明了、圖文并茂的有聲講解和影像資料更容易被他們認同和接受。

3.2.2? 利用數(shù)字化解決地方文獻閱讀推廣中存在的問題

數(shù)字閱讀對閱讀時間及地點的要求較低，可以讓讀者很好地利用碎片化的時間進行，能夠以非線性的形態(tài)呈現(xiàn)大量、實用且較為淺顯的知識點，方便讀者在短時間內(nèi)進行信息獲取。青少年群體本身思維跳躍，且存在課業(yè)上的壓力，難以利用大量的時間廣泛、深入地了解內(nèi)容分散、形式繁雜的地方文獻，更不用說要自己從中凝練并學習傳統(tǒng)文化。因此，數(shù)字閱讀這種非系統(tǒng)的、跳躍的閱讀方式可以說是青少年初步了解和認識地方文獻及傳統(tǒng)文化最好的手段。利用等車、放學路上等空閑的零碎時間，都可以隨時進行體驗，快速形成初識，進而為日后更深層次的接觸提供選擇方向。

3.2.3? 有效利用時下流行的媒體平臺進行宣導

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷成熟，我國家庭和個人平均網(wǎng)速節(jié)節(jié)攀升，經(jīng)濟與科技同步飛躍發(fā)展，手機由以前單一的通信社交功能逐步進化成為學習、生活等全方位的“伙伴”角色，因此，也催生了大量自媒體人，造就了每個人配合一部手機都可以成為一個宣傳平臺的現(xiàn)象。雖然自媒體的蓬勃發(fā)展帶來了一定的負面影響，社會各界多有非議，但其影響力卻是不可否認的，從大潮流來看，如果能正確引導，自媒體必然在未來傳統(tǒng)文化的保護與傳承方面起到關鍵作用。目前，已經(jīng)有很多自媒體平臺在積極努力地推廣各種民間技藝、非遺文化的教學宣導視頻。例如近期風靡網(wǎng)絡短視頻平臺的黃梅戲“女駙馬”特效視頻，就可以看作是地方文化宣傳成功的一個好案例。眾所周知，黃梅戲作為我國優(yōu)秀地方曲目，其唱腔、咬字都帶有濃重的地方特色，在該網(wǎng)絡視頻的強大攻勢下，很多人都能哼唱幾句，而其中難免存在一部分想要更多地去了解黃梅戲由來的人，他們會利用網(wǎng)絡、圖書館等渠道查找有關于黃梅戲的種種資料，不難想象，此后他們之中也許會有人由黃梅戲愛好者轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯幕膫鞑フ?，而黃梅戲這一主要體現(xiàn)安徽地區(qū)傳統(tǒng)文化的戲曲形式，勢必會在廣大人民群眾中潛移默化地擴大影響力，被更多的人所了解和喜愛，既達到了宣傳地方傳統(tǒng)文化的效果，也樹立了民族文化自信心。

為了使得自媒體合法合規(guī)運營、有序健康發(fā)展，國家也相繼出臺了一系列政策法規(guī)，對其進行約束管理，我們有理由相信，更多的自媒體賬號運營者會珍惜自己的權利，積極傳播正能量，以守法為基、以崇德立身。

4? ? 結語

文化的傳承從來都是潤物細無聲的。面向青少年這一個性飛揚、朝氣蓬勃的群體，最好的宣傳與引導應該是從“互相吸引”開始，進而再“因材施教”，才能真正實現(xiàn)文化的傳承與保護。地方文獻和閱讀數(shù)字化都客觀存在著各自的特點，或者說是限制自身發(fā)展的桎梏，然而將二者結合起來，未必不能探索出一條適合在青少年或少年兒童中進行的，以地方文獻閱讀推廣為基礎的傳統(tǒng)文化弘揚之路。所謂“少成則若性也，習慣成自然也”，對于閱讀興趣的推廣從來都比閱讀推廣本身更為重要。無論是世界還是中國，都亟需進行中華文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，如何讓文化“活起來”也是地方文獻、地方文化需要思考的課題，而數(shù)字化無疑會在這個宏偉的課題中添上濃墨重彩的一筆。

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Analysis of promotion and inheritance of the local culture based on the digital reading

Gao Yingnan

（Library of Zhengzhou University， Zhengzhou 450001， China）

Abstract：Local literature inheritance and protection are the specific requirements for strengthening the inheritance and protection of traditional culture in the new era. The characteristics such as， dispersion， language regionality， and identification of professionalism of local literature have brought great difficulties to the promotion and publicity. The difficulties in the promotion of local literature reading and the advantages of combining digital reading were considered comprehensively and the best fit point for digital reading in local literature promotion were analyzed. Several specific recommendations for promoting local literature to young people were proposed. This paper has certain practical significance for the inheritance and protection of local literature in China.

Key words：local literature; digital reading; youth; inheritance; promotion