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空間的社會邏輯

作者：[英] 比爾·希利爾，朱利安妮·漢森/Bill Hillier, Julienne Hanson

譯者：楊滔，封晨，盛強，王浩鋒，龐天宇，古恒宇

出版：中國建筑工業(yè)出版社，2019

隨大數(shù)據(jù)、人工智能以及云計算的發(fā)展，定量化和參數(shù)化的城市規(guī)劃設計以及建筑設計成為學術研究的重點之一，且數(shù)字化城市和建筑與社會的互動發(fā)展也成為近期的國內(nèi)學術熱點。然而，西方發(fā)達國家早在1960-1970 年代，就對此有深入的研究，形成了相關的理論研究。1976 年比爾·希利爾（Bill Hillier）在劍橋大學發(fā)表了關于空間句法的第一篇文章，奠定了劍橋大學城市和建筑數(shù)字化在空間領域內(nèi)的基石；之后，希利爾與他的同事們在倫敦大學學院開辟了空間句法研究的新領域。希利爾和朱利安妮·漢森（Julienne Hanson）共同完成了《空間的社會邏輯》（The Social Logic of Space）一書，從空間形態(tài)、社會學、認知學、人工智能等角度奠定了空間句法的理論基石，具有很高的學術水準，被廣泛應用。在英國，該書被認為首次將空間引入到社會學之中, 是空間句法理論的開山之作。

該書基于英國大規(guī)模的社會住宅帶來的嚴重社會問題，針對建成環(huán)境是否影響人們的生活方式，從離散系統(tǒng)的角度認為空間的構成方式成為了物質(zhì)性建成環(huán)境與人們社會經(jīng)濟活動之際的媒介。從而，該書提出了核心的研究問題：空間的構成模式如何影響社會經(jīng)濟的實現(xiàn)？社會經(jīng)濟的構成法則又如何影響空間的布局方式？空間句法被認為是一種形態(tài)語言，介乎于自然語言和數(shù)學語言之間，賦予人造離散系統(tǒng)的內(nèi)在秩序，并使其可被大腦所認知，同時賦予大腦描述、檢索并提取這種秩序的方法。希列爾就用“句法”一詞來代指某種空間內(nèi)在的秩序，以解釋基本的但又根本不同的空間布局如何產(chǎn)生，又如何被人們所認知并用于社會實踐之中。2002 年《模式語言》 的作者克里斯托弗·亞歷山大完成了《自然的秩序》一書，該書高度評價了《空間的社會邏輯》，并大篇幅地引用了該書的內(nèi)容，從空間結構的角度去探討模式的生成。2013年麥克·巴蒂院士在MIT 出版的《城市的新科學》一書，第六章全文引用并論述《空間的社會邏輯》的觀點，并將空間句法的連接（Link）觀點作為《城市的新科學》的核心論點。

希利爾由于創(chuàng)立空間句法，而榮獲2017 年英國城市設計終身獎，是繼克里斯托弗·亞歷山大后獲此獎項的建筑和城市理論家。直到今天，空間句法被廣泛地應用在城市規(guī)劃、城市設計、建筑設計、考古研究、心理研究、社會經(jīng)濟研究之中。國際空間句法大會自1997 年召開以來，每兩年都舉辦一次，吸引了全世界200 多所高校和研究機構的關注?！犊臻g的社會邏輯》的引用率在這一領域位居榜首?？臻g句法的這些研究由倫敦大學學院傳播到了世界300 多個高校和研究機構，并在美國、法國、德國、挪威、日本、巴西等國家形成了關于空間句法的研究中心。在我國，空間句法也逐步進入不少高校的教學和科研之中，并先后在北京交通大學、東南大學以及深圳大學舉辦了三屆空間句法研討會議。根據(jù)知網(wǎng)全文檢索，最近3 年關于空間句法的文獻共計1166篇，在國內(nèi)形成較為活躍的研究氛圍。

此外，空間句法的應用已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普遍展開。羅杰斯（RSHP）、福斯特（Foster + Partners）、奧雅納（Arup）、法雷爾（TFP Farrel）等知名設計事務所，在眾多建筑和城市設計項目中雇請空間句法咨詢公司進行空間分析，為其設計提供了有力的引導和支持。我國近年在蘇州、北京、杭州、深圳等地的總體城市規(guī)劃、城市設計以及建筑設計之中，也廣泛地應用空間句法。2019 年，國際空間句法大會在北京舉行，《空間的社會邏輯》的中文版也得以發(fā)布，為國內(nèi)的空間形態(tài)學、環(huán)境行為學、空間社會學等領域的學者、專家、學生提供了新的學術視角?！酰ㄗ模簵钐希袊鞘幸?guī)劃設計研究院未來城市實驗室副主任）

自組織的宇宙觀：進化中的新興科學范式及其人文內(nèi)涵

The Self-Organizing Universe: Scientific and Human Implications of the Emerging Paradigm of Evolution

作者：埃里克·詹奇/Erich Jantsch

出版：紐約貝格曼出版公司/

New York: Pergamon Press, 1980

現(xiàn)代建筑語境之下，人類聚居空間里自發(fā)發(fā)生的些微變化都會讓規(guī)劃師、建筑師們感到不安。為了緩解大量人口聚居在一起所產(chǎn)生的矛盾，協(xié)調(diào)不同功能區(qū)塊、不同類型建筑差異化的發(fā)展需求，現(xiàn)代城市中，建筑師、規(guī)劃師們通過不同層次的規(guī)劃，不同類型及深度的設計去導控城市人居環(huán)境的發(fā)展。近些年，這一趨勢將要蔓延到鄉(xiāng)村。

當代城鄉(xiāng)的建設者、管理者、設計者將這種層層相嵌、環(huán)環(huán)相扣的“控制”視為理所應當，卻很少去思考這種控制是否真的確有必要及行之有效。適度放寬這種限制，或許更能激發(fā)城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的內(nèi)生動力，提高城鄉(xiāng)發(fā)展的品質(zhì)與效率。因此，建筑師不妨涉獵有關復雜性研究、自組織研究類的圖書，了解構造人居環(huán)境的物質(zhì)層級，把握空間規(guī)律生成、演化的哲學原理。

美國天文學家埃里克·詹奇（Erich Jantsch）在1980 年出版了《自組織的宇宙: 進化中的新興科學范式及其人文內(nèi)涵》（The Self-Organizing Universe: Scientific and Human Implications of the Emerging Paradigm of Evolution）。該書的出版，正值1960-1970 年代耗散結構理論、協(xié)同學、超循環(huán)理論、突變理論、混沌理論、分形理論漸次提出，亟待發(fā)展的關鍵時期。自組織概念，最早由伊利亞·普里高津（Ilya Prigogine）及其同事在建立“耗散結構”理論和概念時提出；但在1980年的這本著作里，詹奇繼承、發(fā)展、提升了摯友普里高津的自組織概念。詹奇創(chuàng)造性地整合融慣，綜合分析了這些復雜性理論，并形成認知現(xiàn)實世界存在、層次、演化的一種更為普遍的新范式“自組織范式”。1990 年該書由吳彤、曾國屏、宋懷時等翻譯，中文出版時書名為《自組織的宇宙觀》。

與科學家嚴謹、枯燥、精確的語言不同，詹奇的著作充滿哲理與睿思，語言上更為通俗、親切、易懂。他自謙地寫到“這是一本有關進化的非專業(yè)書籍，初看起來，或許會被認為是一種科普讀物，它只是在普及科學在該領域的迷人的新概念和新見解?！钡珜嶋H上，該書在復雜性研究中具有不可替代的影響，“首次提出了一種從宇宙演化、生物進化到社會文化進化以及精神發(fā)展的廣義綜合進化論——自組織進化論。作者力圖實現(xiàn)東西方哲學，自然科學與社會科學，科學文化與人文文化的統(tǒng)一”（中文版扉頁），“首次系統(tǒng)闡釋了一種大一統(tǒng)的，消除一切二元論的進化論——自組織進化論”（中文本譯者序）。

全書分為4 個部分，“自組織：自然系統(tǒng)的動力學”“共同進化：實在的對稱破缺史”“自我超越：走向進化的系統(tǒng)論”“創(chuàng)造性：自組織和人類世界”。本書內(nèi)容龐雜，盡管語言平樸，初讀之下，仍難以全然領悟；不過，零星閱讀，一鱗半爪，也足以帶給建筑師與規(guī)劃師啟示。耗散結構的判定、自組織系統(tǒng)演化的特征、自組織系統(tǒng)建模的方法等內(nèi)容，在近20年來的規(guī)劃、建筑自組織的研究論文中多有引用。有關物質(zhì)、生命、文化系統(tǒng)的自組織演化的分析，對觀察、論證空間自組織頗有價值，有助于建筑師、規(guī)劃師們闡釋物質(zhì)、文化、社會空間的協(xié)同演化。理論上，通過構造子系統(tǒng)，研究者可以將不同層級的人居環(huán)境轉(zhuǎn)換為自組織系統(tǒng)加以認知；但實際工作中，如何在更微觀的空間尺度上應用自組織理論，一直是研究者的挑戰(zhàn)與目標。我們通過以自建房舍為自適應子系統(tǒng)單元，將村落和歷史街區(qū)構造成自組織系統(tǒng)，得以將自組織理論在村落、街區(qū)這樣微觀的尺度上予以應用?！?（撰文：盧健松，湖南大學建筑學院教授）