弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)教育和諧

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)自古以來(lái)就存在的文化，甚至在《禮記》中就有所記載。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才漸漸地變成了各種禮儀、文化、素養(yǎng)教學(xué)等象征，而高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容多以古詩(shī)詞文為主，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)經(jīng)常性涉及到一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文章會(huì)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂中的意義進(jìn)行著手分析，提出相對(duì)的應(yīng)用教學(xué)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高中語(yǔ)文;實(shí)踐意義;應(yīng)用對(duì)策

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋的教學(xué)內(nèi)容非常廣泛，甚至有五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，其中五術(shù)包括了修身養(yǎng)性、治病救人、算命、看相以及占卜之術(shù)，而六藝的存在是我國(guó)古代需要培養(yǎng)的一些情操，包括了道德禮儀、音樂(lè)舞蹈、射箭、駕車(chē)、書(shū)法以及計(jì)算，甚至還有儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的文化，所以說(shuō)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中意義非凡，文章根據(jù)對(duì)意義的剖析，提出了一些應(yīng)用對(duì)策。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)意義

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好的品格

高中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文、古詩(shī)文的占比非常多，而其中包括的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣層出不窮，學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞文的理解，從中挖掘儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想、“有為、無(wú)為”的追求、“批評(píng)別人與寬恕自己的時(shí)候多想想自己和別人”的胸襟、“孟子大丈夫之說(shuō)”的操守、“自強(qiáng)不息”的意志力等高尚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品格，以此培養(yǎng)學(xué)生的胸懷、人生態(tài)度、愛(ài)國(guó)之情、社會(huì)理想、做人原則等優(yōu)秀的品格修養(yǎng)。

（二）提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)上的培養(yǎng)效率

通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以使學(xué)生在讀與理解之間，對(duì)古詩(shī)詞文產(chǎn)生欣賞，從而豐富學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容豐富，不像白話文那么繁瑣難懂，而且每次誦讀都會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，甚至很多文言文的誦讀讓很多高中生都產(chǎn)生想要了解的沖動(dòng)，為學(xué)生的思維提供了養(yǎng)料，開(kāi)拓了學(xué)生的思維創(chuàng)造力，從而深厚地了解文言文中的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)^【1】。

（三）拓展高中語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的滲透，將學(xué)生從死記硬背的桎梏中解放了出來(lái)，為單調(diào)乏味的文言文教學(xué)提供了創(chuàng)新型的教學(xué)模式，更深層次地挖掘文章中蘊(yùn)含的道理和知識(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，所以可以說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的深入，直接提高了教學(xué)效率。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用對(duì)策

（一）通過(guò)了解作者把握作品意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些存在的作品都與創(chuàng)作者本身的經(jīng)歷和環(huán)境息息相關(guān)。因此，教師在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的時(shí)候，需要對(duì)作者的背景、文化以及經(jīng)歷等進(jìn)行詳細(xì)的剖析，從而引導(dǎo)學(xué)生深入了解文章中的內(nèi)涵，這樣不僅能夠消除學(xué)生因?yàn)椴焕斫猱a(chǎn)生的煩躁感，而且為學(xué)生感知作者心情奠定了基礎(chǔ)，加深了學(xué)生想要深入探尋的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣^【2】。

（二）通過(guò)情感進(jìn)行領(lǐng)悟教學(xué)

語(yǔ)文是語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，而語(yǔ)文又是我們的母語(yǔ)，很多詞匯的組合、語(yǔ)氣的表達(dá)都充滿了不同的情感，因此在教學(xué)的過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中要表現(xiàn)的情感，以此讓學(xué)生與古人之間的情感產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生在不自覺(jué)中就受到作者情感的感染，進(jìn)而升華學(xué)生的情感。

（三）通過(guò)不斷的誦讀感知文章內(nèi)涵

有句話說(shuō)得好，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”講的就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文章通過(guò)反復(fù)的朗誦，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)能力和閱讀技巧，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。當(dāng)然在朗誦的過(guò)程中，有聲朗誦比默讀的效果要好一些，因?yàn)樵谟新暲首x的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在音律和節(jié)奏的掌握上都有一定的規(guī)律，學(xué)生會(huì)比較容易朗朗上口，從而加深學(xué)生的興趣，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的震撼，進(jìn)而更容易接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（四）定期舉辦相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座

學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的教學(xué)方法，在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以在學(xué)校的板報(bào)設(shè)計(jì)上開(kāi)拓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)地帶，在該地帶中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和文化知識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)具有非常悠久的歷史性，在高中語(yǔ)文課堂中引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，而且還能改善傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高教學(xué)的水平和效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐曉玲.普通高中語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化教育研究[D].遼寧師范大學(xué)，2015.

[2]褚春紅.高中語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育研究[D].山東師范大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：

孔華萍（1983年11月）女，漢族，籍貫：云南曲靖，單位：云南省曲靖市沾益縣第四中學(xué)，主要從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究方向。