芻議高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美

袁俊

在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞客體與主體發(fā)生一種審美關(guān)系。在教學(xué)中，這種審美是多方位和多層次的。有教師和學(xué)生對(duì)客體的評(píng)價(jià)， 又有師生之間、學(xué)生之間對(duì)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)既可以是外部語(yǔ)言的表述，也可以是內(nèi)心的檢校與評(píng)判。通過(guò)大量的審美感知和體驗(yàn)的交互活動(dòng)，逐漸使主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價(jià)值相吻合，以達(dá)到欣賞教學(xué)的目的 。本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

許多教師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的 再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種 課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法 超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對(duì)“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識(shí) 和習(xí)慣所能企及的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。這并不是說(shuō)對(duì)再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識(shí) 的活動(dòng)，但一個(gè)不具有較強(qiáng)審美意識(shí)的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。

從審美意識(shí)出發(fā)去評(píng)價(jià)和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體 驗(yàn)的形式因素是個(gè)非常棘手的問(wèn)題。教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時(shí)，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表 現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。

我們知道，欣賞教學(xué)具有三個(gè)主要功能——認(rèn)識(shí)、教育、審美。然而，這個(gè)屬于審美范疇的教學(xué)離開(kāi) 了審美功能，專注于認(rèn)識(shí)和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)某種物理屬性的輔助教材;假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會(huì)思想和時(shí)代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問(wèn)，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？我們教學(xué)最終都是一種手段，培養(yǎng)學(xué)生的審 美能力和健康美好的趣味，但通過(guò)藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。

二、藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1.審美價(jià)值的客觀性

學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)， 讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無(wú)法開(kāi)展。需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章 ，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

2.審美評(píng)價(jià)的功利性

在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià)，故教師 必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和 評(píng)價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

3.審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推 測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判 斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

一種培養(yǎng)審美鑒賞力的教學(xué)，離開(kāi)主體從個(gè)別至一般的評(píng)判過(guò)程，任何定性的灌輸有可能造成學(xué)生在欣賞上的 “偽敏感”，即缺乏主見(jiàn)的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學(xué)另一個(gè)偏頗之處。

三、繪畫欣賞中的評(píng)價(jià)

1.作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重 有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評(píng)價(jià)有的 放矢。

2.欣賞與形式分析

需要我們把注意力比較長(zhǎng)久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要 成份。在教學(xué)中，我們需要直覺(jué)形式，但不能把直覺(jué)神化。直覺(jué)后的理性分析幫助我們了解所能直覺(jué)的東西是由哪些因素造成的。盡管對(duì)形式的剖析會(huì)使欣賞失去了愉悅性，但對(duì)提 高形式的直覺(jué)水平是極為重要的。整個(gè)教學(xué)是一個(gè)從引導(dǎo)感知→分析（史、概念、形式因素）→再感知的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，使學(xué)生的直覺(jué)水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。

教具的設(shè)計(jì)必須是經(jīng)濟(jì)又合理的。隨著教學(xué)不斷深入，形式的分析從籠統(tǒng)簡(jiǎn)單向細(xì)微復(fù)雜發(fā)展。對(duì)整體形式意味的感悟和對(duì)局部形式因素的體察和剖析都具有非生物學(xué)的意義。

教師對(duì)作品的分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種建設(shè)性的，而不是指令性的。任何作品都是某一 時(shí)代和社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價(jià)值的各種現(xiàn)象都有其局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念;或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評(píng)價(jià)作品，一味迷 信和排斥都不能揭示多種現(xiàn)象背后的審美價(jià)值。教學(xué)的過(guò)程就在于使學(xué)生成長(zhǎng)為具有審美鑒賞力的評(píng)論高手。

欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ) ，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。