“悟道教育”試水

陳元強(qiáng)

從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，是教育工作者的孜孜以求的21世紀(jì)教育前景。在此基礎(chǔ)上，末學(xué)在國(guó)學(xué)課上進(jìn)行了“悟道教育”嘗試。國(guó)人大都讀過(guò)《西游記》，留心的讀者應(yīng)該對(duì)唐僧的三位徒弟（豬悟能、沙悟凈、孫悟空）印象深刻，末學(xué)認(rèn)為這是作者吳承恩特意留給讀者想象的空間，他們暗示了悟道的三個(gè)境界：悟能、悟凈、悟空。同時(shí)意味著作者希望讀者從他的心血之作“悟道”。為了凸顯條理性便于閱讀，下面分三部分細(xì)敘。

一、“悟道教育”綜述

按照通俗的說(shuō)法來(lái)理解道。道，是宇宙的根本，生育萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物，運(yùn)行萬(wàn)物，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，無(wú)所不包，無(wú)形無(wú)象，本無(wú)名字，人強(qiáng)名之為道?！独献印分姓f(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

悟道不是虛無(wú)飄渺的思想上的理解。是真實(shí)可見(jiàn)的，見(jiàn)性是悟道的最初見(jiàn)證。

教育是一種悟道，我深以為然。教育工作者都知道“教學(xué)有法，法無(wú)定法”，關(guān)鍵在于“得法”。從“有法”到“無(wú)定法”，再到“得法”，恰好是教學(xué)必須經(jīng)歷的三層境界。一篇《沒(méi)有模式的課堂叫“胡搞”》的教育教學(xué)論文也提及這個(gè)觀點(diǎn)。

我贊同以下的教育感悟：教學(xué)很像是練武功，要想練好一種上乘武功，首先必須練好基本招式，這叫“有法”。扎實(shí)練好了基本功，就沒(méi)有必要按部就班地出招，要根據(jù)對(duì)手的招式靈活出招，這叫“無(wú)定法”。最后，習(xí)武者將所學(xué)的各種招式融會(huì)貫通，加以升華，達(dá)到“無(wú)招勝有招”的境界，這就叫“得法”。

教學(xué)與練太極拳執(zhí)的是同一個(gè)理，結(jié)合自己的親身實(shí)踐體會(huì)，要想達(dá)到爐火純青的境界，必須：明理，得法，苦練。

我們的目標(biāo)就是：總有一天，我們要讓每一個(gè)厭學(xué)的學(xué)生愛(ài)上課堂，“嗜學(xué)如命”。

二、“悟道教育”舉隅

《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

現(xiàn)在以2018年3月22日周四的國(guó)學(xué)課教學(xué)過(guò)程向大家匯報(bào)。

本學(xué)期的國(guó)學(xué)課，我發(fā)了兩份資料（《道德經(jīng)》，《朱子家訓(xùn)》）給學(xué)生，采取翻轉(zhuǎn)課堂的形式授課，為時(shí)約半節(jié)課;還有半節(jié)課講解黑板上的內(nèi)容（課前已板書(shū)）。

這節(jié)課的上半部分講解資料上的《道德經(jīng)》內(nèi)容，下半部分板書(shū)為：

1.春蠶到死絲（思）方盡，蠟炬成灰淚始干。

2.國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

3.春有百花秋有月 ，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

4.春臨大地百花艷，節(jié)到人間萬(wàn)象新。

5.春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

6.春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

7.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

8.春天不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠。

夏去秋來(lái)冬又至，背起書(shū)包好過(guò)年。

講解完板書(shū)內(nèi)容后，我請(qǐng)三位同學(xué)到黑榜前面來(lái)分別劃出每小段中的“春”字。然后邀請(qǐng)一位同學(xué)給黑榜內(nèi)容取一個(gè)名字，即如果把它看作文章的話(huà)，給出題目——文眼。該同學(xué)在我的引領(lǐng)下寫(xiě)出了：集束取“春”，與“春”約會(huì)。

整堂課精彩紛呈，同學(xué)們離開(kāi)教室時(shí)滿(mǎn)面含“春”！

三、“悟道教育”展望

為了更好闡明我的意思，我們從兩方面對(duì)“悟道教育”展望。

1.什么是教育

答案莫衷一是，眾說(shuō)紛紜。

這里根據(jù)專(zhuān)家的觀點(diǎn)談?wù)劷逃挠⑽膯卧~education是怎么來(lái)的，據(jù)說(shuō)這個(gè)詞匯是蘇格拉底發(fā)明出來(lái)的，我是這樣理解的：education是一個(gè)詞根與兩個(gè)詞綴的拼寫(xiě)，前面的e是向外的意思，是前綴;“duce”是引導(dǎo)，是詞根，“tion”是名詞后綴。所以應(yīng)當(dāng)這樣領(lǐng)悟：教育就是把一個(gè)人的內(nèi)心，由內(nèi)而外真正引導(dǎo)出來(lái)，幫助他成長(zhǎng)成自己的樣子。教師的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)于讓學(xué)生開(kāi)悟——悟道。

2.悟道教育的最高境界是讓自己成為“人師”

中國(guó)古代傳統(tǒng)把教師分為業(yè)師、經(jīng)師、人師，他們是有區(qū)別的;現(xiàn)在看來(lái)他們之間的分野依然存在，甚至界限斬然。

業(yè)師，通常指的是有一業(yè)之專(zhuān)，可以授于予學(xué)生一藝之長(zhǎng)的老師。經(jīng)師，通常指的是能夠講授統(tǒng)治階級(jí)指定的“經(jīng)書(shū)”（后來(lái)也曾經(jīng)指的是四書(shū)五經(jīng)，再后來(lái)就泛指“經(jīng)學(xué)之書(shū)”）的老師。《資治通鑒》中有一句頗為耐人尋味的話(huà)叫“經(jīng)師易得，人師難求”。意思是能以其精湛的經(jīng)學(xué)知識(shí)傳授他人（做經(jīng)師）并不難;而能以其淵博的學(xué)識(shí)，高尚的人格修養(yǎng)去教人如何做人（做人師）就不那么容易了。這話(huà)現(xiàn)在琢磨起來(lái)，不無(wú)道理。

悟道教育的過(guò)程是由“業(yè)師”到“經(jīng)師”再到“人師”的逐級(jí)遞進(jìn)，悟道教育的最高境界就是讓自己成為“人師”。這應(yīng)該是教師的終身追求?！冻蔀椤八约骸薄方逃虒W(xué)論文中有一段感悟說(shuō)到教師們的心里去：當(dāng)有一天，我們能讓每一個(gè)學(xué)生都把學(xué)習(xí)看作是生命中的一部分，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)時(shí)，我們就可以對(duì)自己說(shuō)“我是成功的教育者”。

“作為一個(gè)老師，他心中要有學(xué)生啊，學(xué)生是你的寶貝啊。課堂教學(xué)，是教師的安身立命之本，要全身心的投入，用生命歌唱。因?yàn)槟憬裉斓慕逃|(zhì)量，就是明天的國(guó)民素質(zhì)啊。在當(dāng)今世界，誘惑很多邪惡很多，要守正是非常不容易的。但是，守正拒邪，是我們教育者的尊嚴(yán)啊。”

這是《師道·于漪》片子中，于漪老師對(duì)青年教師們說(shuō)的一番話(huà)。

時(shí)代要求教師要建立一種全新的“教育信仰”——全面關(guān)照學(xué)生的成長(zhǎng)需求?！靶闹杏袗?ài)，目中有人”，“深?lèi)?ài)生和氣，和氣生愉色，愉色生婉容”，正因如此，于漪老師成為上海教師的典型代表。

上海名師于漪有句名言：我一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師。我以為于漪做老師就是做人師！她達(dá)到了悟道教育的最高境界——讓自己成為“人師”！

教學(xué)與練太極拳執(zhí)的是同一個(gè)理，明理，得法，苦練。有志于此道者必將：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。

辛棄疾《青玉案·元夕》這首宋詞以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格有助于我們更深入的體會(huì)悟道教育，希望能撥動(dòng)讀者的心弦，引起讀者共鳴：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。