淺談茶馬互市對華銳藏區(qū)的影響

李雅潔

[摘要]華銳藏區(qū)作為河西走廊門戶，因其特殊的地理位置成為我國古代茶馬互市道路上的重要一站。這一地區(qū)的茶馬互市貿易歷經唐、宋、元、明、清幾個朝代從未間斷，并隨著歷史的發(fā)展不斷積累和沉淀。這種密切的貿易往來形式也給華銳藏區(qū)人們的生活帶來了深刻影響，并最終使這一地區(qū)形成了十分濃厚的文化底蘊及一定的影響力，進而推動了絲綢之路的再次繁榮。

[關鍵詞]茶馬互市;華銳藏區(qū);貿易;絲綢之路

一、華銳藏區(qū)概述

從歷史地域概念來講，華銳藏區(qū)主要包括今天甘肅天祝、肅南皇城，青海東部北山、門源、大通、互助、樂都等地區(qū)，其中天祝是華銳藏區(qū)的主要組成部分。

從地理位置來講，華銳藏區(qū)位于河西走廊及祁連山東端，地處青藏高原、黃土高原、內蒙古高原交匯地帶，而烏鞘嶺宛如天然屏障，扼控河西。正是這樣得天獨厚的地理環(huán)境使華銳藏區(qū)成為古絲綢之路上的咽喉要道，素有“河西走廊門戶”之稱。

華銳藏區(qū)也因其特殊的地理位置成為我國古代茶馬互市道路上的重要一站，這種傳統(tǒng)的貿易形式為當地帶來了生活必須的茶葉，同時也為中原地區(qū)帶去了藏區(qū)優(yōu)質的馬匹。這種相互的貿易往來給華銳藏區(qū)人們的生活帶來了深刻的影響，而這種影響至今仍然存在。

二、華銳藏區(qū)與茶馬互市

我國歷史上的茶馬互市，最早出現在唐代，這與我國是世界上最早種植茶葉、飲用茶葉的地區(qū)息息相關。唐代是飲茶風俗的擴大和普及時期，并從上層逐步走向全民。同時，唐代開始征收茶稅，也從另一個方面說明了唐代茶葉貿易的繁榮。唐德宗貞元年間“是回紇如朝，始驅馬市茶”^①是最早見于史書有關茶馬互市的記載。而藏區(qū)飲茶風俗的形成與佛教亦有很大聯系，唐代佛教盛行，佛教坐禪需茶。隨著唐藩間友好往來，漢僧直接去藏區(qū)傳法或經藏區(qū)去印度求法，也將飲茶習俗帶入藏區(qū)，正是通過茶馬互市貿易的往來，將茶葉帶去了華銳藏區(qū)。

到了宋代，茶馬互市較之唐代逐漸完善。飲茶習俗從唐時傳入華銳藏區(qū)以后，由于少數民族日常食用牛羊肉及乳制品等油膩食物，而茶葉“攻肉食之膻膩，滌通宵之昏寐”^②的功效使其在少數民族地區(qū)一經傳入就受到了廣大人民的喜愛。宋時，河西相當一部分地區(qū)為吐蕃等少數民族占領，與宋之間的“貢賜”不斷，主要以茶馬為主，并相繼建立茶馬互市的市場。以西夏對宋朝發(fā)動的戰(zhàn)爭為例，西夏在取得了多次勝利之后，因為長期停止的邊市貿易導致茶葉供應中斷，嚴重影響了人民生活，而被迫與宋朝和議。宋朝時期少數民族的侵擾，也使其對戰(zhàn)馬的需求量急劇增長。由于遼、夏政權每年都從宋朝勒索大量的茶葉卻禁止戰(zhàn)馬流入宋朝，宋廷只好把獲取戰(zhàn)馬的希望寄托在嗜茶成性、馬羊成群的西北藏族地區(qū)。因此，宋代時期的茶馬互市主要集中在甘肅地區(qū)，華銳藏區(qū)的茶馬互市因此異常繁榮。

元朝時期，國家政權掌握在少數民族手中，蒙古族以畜牧業(yè)為主，戰(zhàn)馬充足，茶馬互市的影響力逐漸降低。

明朝時期，茶馬貿易更加盛行，明政府于1372年專門設立茶馬司，茶馬司的職責是“掌榷茶之利，以佐邦用;凡市馬于四夷，率以茶易之”。^③茶馬司的設置地點在歷史上略有變化，但在萬歷年間仍然保留有河、岷、甘、西寧、華銳莊浪（今屬甘肅永登縣）這幾個茶馬司。不難看出，華銳藏區(qū)一直都是茶馬互市的重要場所之一，茶馬司的建立更便利了茶馬貿易的往來。

明政府還設立了茶都轉運司，負責茶葉運輸，政府明文規(guī)定嚴禁私賣茶葉，即“茶場所在，州委都監(jiān)，縣委令佐兼監(jiān)”。^④明政府的種種措施，既為了控制少數民族地區(qū)以明確國家統(tǒng)一的觀念，也為了壟斷茶葉貿易保證稅收和戰(zhàn)馬的充足。明后期的民間茶馬貿易日益興盛，成為各民族間貿易往來的主要方式。

清代初期，茶馬互市基本沿襲明朝制度。乾隆十八年（ 1753），清政府設置莊浪茶馬司同知以管理茶馬互市事宜，從明朝至清朝相繼在華銳藏區(qū)設置專門的職官管理華銳藏區(qū)茶馬事宜，足以說明華銳藏區(qū)在茶馬貿易中具有相當的地位。

清朝建立初期，為鞏固統(tǒng)治和政權，政府對戰(zhàn)馬的需求量很大，無形中促進了茶馬互市貿易的繁榮。清政府政權穩(wěn)固以后，隨著戰(zhàn)事的減少，戰(zhàn)馬需求量減少。同時，商品經濟的發(fā)展，使國家對民間貿易管理制度放寬、商品流通量增加，官營茶馬互市走向衰落。清朝前后期茶馬貿易由盛到衰，是歷史的一個轉折期。

官營形式的茶馬互市逐漸衰微，但民間的貿易往來并未終止，茶馬互市作為連接中原地區(qū)與西北少數民族地區(qū)的重要貿易形式，對雙方的交流和往來都產生了積極作用。

三、茶馬互市對華銳藏區(qū)的影響

其一，加強了中原地區(qū)與華銳藏區(qū)之間的聯系。華銳藏區(qū)作為藏族人民的重要聚居地，自古以來一直是中原王朝關注的少數民族地區(qū)之一。歷代政府在華銳藏區(qū)設置茶馬司等措施首先以政治因素考慮，在以經濟為往來物質基礎的茶馬互市貿易中，無形中加強了西北偏遠少數民族地區(qū)與中原各地的往來和溝通。茶馬互市的過程中，中原的生活、文化等風俗習慣被帶入藏區(qū)，藏區(qū)的飲食、服飾也傳入中原，兩地之間的互通有無，促進了民族之間文化的交流。同時，不同民族之間熟悉程度的提高，也增強了民族之間的認同感，使華銳藏區(qū)少數民族的國家意識增強。這種聯系對物質基礎相對薄弱的古代社會來講是相當必要和重要的，在交通十分落后和閉塞的當時，茶馬互市打開了一扇大門，連接了華銳藏區(qū)和中原地區(qū)，其意義不言而喻。

其二，對華銳藏區(qū)當地經濟的影響。華銳藏區(qū)的地理位置決定了該地區(qū)人民的經濟來源和支柱以畜牧業(yè)為主。畜牧業(yè)生產活動為華銳藏區(qū)的人民創(chuàng)造了優(yōu)質的牛、羊、馬匹和乳制品，同時也限制了該地無法生產人們日常必需的茶葉等農作物。茶馬互市貿易的開始，為華銳藏區(qū)人民帶去了日常必需的茶葉，也使他們畜牧業(yè)生產的剩余價值有了出路。充足的茶葉供應，提高了人民的生活水平，日益增長的馬匹需求量又刺激了畜牧業(yè)生產。華銳藏區(qū)人們的生活質量由此得到提升。茶馬互市的貿易往來也提高了雙方商品的流通量，推動了內地和華銳藏區(qū)商品經濟的發(fā)展。因而，茶馬互市帶來了雙贏的局面，促進了華銳藏區(qū)的經濟繁榮。

其三，保障了祖國邊防的安全和穩(wěn)定。華銳藏區(qū)扼控河西地區(qū)，又地處青藏高原、黃土高原、內蒙古高原的交界處，地理位置十分特殊，歷來是兵家必爭之地。同時，又是西北各少數民族的聚居地，民族成分復雜，民族構成豐富。因而，華銳藏區(qū)戰(zhàn)略地位顯得相當重要。茶馬互市經濟貿易活動的開展，便利了中原王朝對西北邊事的了解，使統(tǒng)治者利于掌握邊疆動態(tài)，以防各種動亂和戰(zhàn)事的發(fā)生。統(tǒng)治者從藏區(qū)獲得的馬匹也增強了國家軍隊的戰(zhàn)斗力。同時，頻繁的貿易往來，使少數民族對漢族的了解更加全面，增進了少數民族與漢族之間的感情。這樣一來，華銳藏區(qū)的少數民族更加容易服從于中央政府的統(tǒng)治。相對穩(wěn)定的生活和周邊環(huán)境，給華銳藏區(qū)人們的生產、生活帶來了福音，也增強了華銳藏區(qū)少數民族對統(tǒng)治者的認可度。

其四，再次繁榮了陸上絲綢之路。在我國古代歷史上絲綢之路的意義不可取代，促進了我國與周邊少數民族間的聯系，是我國聯系亞、非、歐各國的紐帶。然而隨著經濟中心的南移和海上絲綢之路的開辟和繁榮，陸上絲綢之路逐漸走向沒落。華銳藏區(qū)因地處絲綢之路的咽喉位置，通過茶馬互市的繁榮使這條宋代以后逐漸被人遺落的黃金道路又重新煥發(fā)了生機。絲綢之路的再次繁榮，擴大了茶馬互市的范圍，促進了中原與周邊各國的貿易往來。作為絲綢之路貿易往來的必經之地，華銳藏區(qū)在這過程中受益頗豐。作為中間地帶，華銳藏區(qū)可以直接跳過中央管轄，與邊疆地區(qū)進行貿易往來，條件更加便利。同時，絲綢之路的重新繁榮也帶動了周邊地區(qū)的整體繁榮。

四、結語

茶馬互市對華銳藏區(qū)人們生活的影響是多方面且深刻的，需要我們不斷深入的探討和研究。華銳藏區(qū)因其特殊的地理位置和環(huán)境，在歷史上的茶馬互市中占有重要地位，茶馬互市的繁榮也為華銳藏區(qū)帶來積極的影響。至今，在華銳藏區(qū)人們的日常生活中，飲茶都是生活習俗中的一大特色?？梢哉f華銳藏區(qū)因茶馬互市與茶結緣，形成了今天獨特的民俗民風，也因茶馬互市的貿易往來而使當地生活狀況煥然一新。

[注釋]

• 宋祁、歐陽修等：《新唐書·陸羽傳》，中華書局，1975年版。
• ②顧況：《茶賦》。
• ③《宋史·職官志》。
• ④徐松：《宋會要輯稿》中華書局1957年版。