摭談顧炎武的經(jīng)世致用思想

王予

摘? ? 要： 經(jīng)世致用思想盛行于明清之際，為多方面關(guān)注。明末清初思想家顧炎武，在著述中重視這種求實之學?！稓v代帝王宅京記》是顧炎武的代表作之一，通過對歷代都城的敘述，表現(xiàn)其愛國情懷，讓后世吸取經(jīng)驗教訓，體現(xiàn)了經(jīng)世致用，對后世產(chǎn)生了積極影響。

關(guān)鍵詞： 顧炎武? ? 經(jīng)世致用? ? 《歷代帝王宅京記》

一、顧炎武簡介

顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），明朝南直隸蘇州府昆山（現(xiàn)江蘇省昆山市人）。本名絳，別名繼坤、圭年，字忠清，因為仰慕文天祥的學生王炎午不屈不撓的品格，后改字為寧人，明亡后改名為炎武。因故居旁有亭林湖，又被后人尊稱為亭林先生。顧炎武是明末清初著名的思想家、經(jīng)學家、音韻學家和史地學家，在很多方面頗有造詣。

顧炎武一生坎坷，明朝滅亡后，他一直積極從事反清復明的斗爭，失敗之后云游四方。他一直堅持讀萬卷書，行萬里路，主張經(jīng)世致用，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》中將其譽為“清學開山之祖”。顧炎武學識淵博，一生著述頗多，著有《日知錄》《天下郡國利病書》《亭林文集》《肇域志》《亭林詩集》《歷代帝王宅京記》等，被世人稱為“通儒”。

二、關(guān)于《歷代帝王宅京記》

《歷代帝王宅京記》全書共分為20卷，前兩卷為總論，后18卷主要輯錄了從伏羲至元有關(guān)都城建制年月、布局、都邑、寺觀、城郭、宮室等方面的內(nèi)容，闡述了建都和封建政治關(guān)系，總結(jié)了歷代王朝從鼎盛到衰落的經(jīng)驗教訓?！稓v代帝王宅京記》分論共18卷，據(jù)影印文淵閣四庫全書五二七冊，全書主要分為：提要、總序上（卷一），總序下（卷二），卷三到卷七敘述關(guān)中地區(qū)，卷八到卷十一敘述洛陽，卷十二記載南陽（缺）、成都，卷十三記載鄴城，卷十四記載建康，卷十五記載云中，卷十六記載晉陽、太原、大名，卷十七記載大梁，卷十八記載宋州、臨安、臨潢，卷十九記載幽州，卷二十記載遼陽、大定、會寧、開平。

關(guān)于《歷代帝王宅京記》成書時間一直沒有確切的記載，但初步判斷應(yīng)成于《天下郡國利病書》（1662年）之后。顧炎武的著作多體現(xiàn)出他的經(jīng)世致用思想，《歷代帝王宅京記》并不是最能體現(xiàn)出他的經(jīng)世致用思想的一部著作。學者研究顧炎武的史學思想或研究其經(jīng)世致用思想時，多從《日知錄》《天下郡國利病書》《亭林詩文集》《肇域志》等著作著手，很少涉及《歷代帝王宅京記》，目前發(fā)表的對于顧炎武思想研究的論著并不多論及此書。但《歷代帝王宅京記》所體現(xiàn)的經(jīng)世致用思想是值得后世研究參考的。梁啟超先生在《清代學術(shù)概論》中說道：“‘經(jīng)世學派之昌，由于諸大師之志存光復，顧炎武自是卓如先生其中所指最為重要的經(jīng)世大師之典范，他的經(jīng)世致用思想對后世產(chǎn)生了重大影響。”①

三、《歷代帝王宅京記》的經(jīng)世致用思想

按推算的時間看，此書是顧炎武晚年的一部作品。經(jīng)世致用，就是指學問必須有益于國事。關(guān)注社會現(xiàn)實，面對所處時代的社會矛盾，運用所學的知識解決社會問題，達到國泰民安。這與顧炎武所提出的“天下興亡，匹夫有責”一樣，體現(xiàn)了顧炎武“以天下為己任”的情懷。明清之際的思想家顧炎武、黃宗羲等人反對偽理學家不切實際的空談，主張救世，把經(jīng)世致用思想和現(xiàn)實結(jié)合起來，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）都城選址

都城，是歷代王朝的政治統(tǒng)治中心。《四庫全書》總目提要中敘述：凡蕪濫之編，皆斥而存目。其編類，首宮殿疏，尊宸居也。都城對一統(tǒng)王朝的重要性可見一斑。王朝的滅亡，通常是以都城被攻陷為標志的。國家出現(xiàn)之后，歷代統(tǒng)治者都把修建都城作為一件大事。都城的選址是頭等大事。鄒逸麟先生在所著的《中國歷史人文地理》一書中提出：“顧炎武《歷代宅京記》里記載了從傳說時代至元代歷代的首都、陪都46處。但只限于從三皇五帝、夏、商、周、秦、漢以下至元代一系列正統(tǒng)王朝的都城，至于先秦列國、十六國、五代十國等分裂時期中原大小各國的都城以及邊區(qū)少數(shù)民族如匈奴、鮮卑、突厥、渤海、后金、南詔、大理等政權(quán)的都城，都沒有涉及。”②由此可見，顧炎武在撰此書是，選擇的多是正統(tǒng)王朝的都城，這與他所處的時代有關(guān)。他生活在明末清初，社會動亂，國家衰亡，他所關(guān)心的國家大事是如何才能長治久安。一統(tǒng)王朝才能帶來社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。分裂時期的都城和少數(shù)民族政權(quán)的都城，由于各種不穩(wěn)定的因素并不能長久，因此基本不會在顧炎武著述的范圍之內(nèi)。

經(jīng)世致用也講求治學的現(xiàn)實意義，國家穩(wěn)定，社會才能向前發(fā)展。都城的選擇是國家初建時關(guān)乎國家興亡的大事，在顧炎武看來，一統(tǒng)王朝之所以能夠長時間延續(xù)下去，平穩(wěn)發(fā)展，跟都城的選址有很大聯(lián)系?！啊墩┯洝分贿x取其中與現(xiàn)實聯(lián)系密切的地點進行記述，選其所當選，棄其所當棄”③。他在此書中敘述關(guān)中和洛陽花費了很大篇幅，有些都城只是簡單敘述。我國古代王朝的都城在關(guān)中地區(qū)的非常多，最具代表性是西安。西安在中國古都史占有重要地位，它的城址和周圍環(huán)境是歷代學者的重點研究對象。唐朝的長安城（隋代稱為大興城）非常繁盛。馬正林的《唐長安城總體布局的地理特征》有這樣的表述：“唐長安城位于關(guān)中平原的中央，南倚秦嶺，北臨渭河，是關(guān)中平原最為開闊的地區(qū)?！雹苓@樣的西安，從秦到隋唐孕育了多少強盛王朝。此外，洛陽地理位置的重要性決定了許多王朝也會同時在洛陽建立陪都，以此鞏固王朝統(tǒng)治，可見地區(qū)優(yōu)勢對都城選址的重要性。都城不穩(wěn)固，國家就極易被攻陷，因此建都、守都，是歷朝歷代都是非常重視的。顧炎武以此表明王朝的興衰統(tǒng)治與都城之間的關(guān)系，與經(jīng)世致用思想強調(diào)的學問有益于國事相吻合，都城的重要性體現(xiàn)在國家穩(wěn)定的方方面面，對國家的長治久安非常重要。

（二）關(guān)于陪都

陪都是一個王朝除了首都之外的另一個都城，它的選址是經(jīng)過多方面考慮的。它的建設(shè)是為了維系國家統(tǒng)治。顧炎武在此書中提到了關(guān)于陪都的問題。“通典時揚州功曹參軍麗正殿學士韓覃上疏曰臣聞禮祀令曰孟夏之月無起土功無聚大眾昔魯夏城中丘春秋書之垂為后戒今建國都乃長久之大業(yè)也犯天地之大禁襲春秋之所書奪人盛農(nóng)之時愚臣竊以為甚不可也至若兩都舊制分官眾多費耗用度尚以為損豈可更建中都乎”⑤。唐朝時，因為是否需要修建中都的問題引發(fā)爭論。韓覃上疏表明修建中都興師動眾，勞民傷財，因此不宜修建中都。由此可知，顧炎武認為修建陪都會耗費更多的人力物力，反而帶來更多不必要的麻煩，如果由此引發(fā)社會矛盾，就會造成社會混亂，政權(quán)不穩(wěn)，更有可能面臨亡國的危險。

經(jīng)世致用學者重視實事求是，注重實地考察研究。修建陪都的確會耗費大量的人力和物力，大興土木與估計民生無益，顧炎武深諳救國救世之道，在此書開片就涉及國家存亡的大計問題，具有很強的現(xiàn)實意義。他以此警示后人，治國救世之道要切合實際，以此抨擊宋明理學的空談，達到“經(jīng)世”——經(jīng)國濟世，“致用”——盡其所用的目的。

（三）關(guān)于少數(shù)民族政權(quán)

顧炎武在《歷代帝王宅京記》中也論述了一些少數(shù)民族建立的政權(quán)。主要記載了興起于北方的一些少數(shù)民族政權(quán)，如契丹的政權(quán)的都城。顧炎武生活在明末清初之際，對于明亡于清有切膚之痛。明朝滅亡之后，它積極從事反清復明的斗爭，一直沒有歸順清朝，晚年隱居，一生著書立說。

《歷代帝王宅京記》中記載的少數(shù)民族政權(quán)都是對中原王朝有過威脅的。顧炎武以此警示后人，北方少數(shù)民族政權(quán)的蓬勃發(fā)展給中原王朝帶來的威脅是巨大的。明朝正是被興起于北方的少數(shù)民族政權(quán)——后金所滅。宋明之際受理學的影響，大行空談之風，并不能救國救世。顧炎武著述的目的在于總結(jié)少數(shù)民族政權(quán)強盛的原因，求真務(wù)實，為后世提供借鑒經(jīng)驗。

顧炎武提倡的經(jīng)世致用思想是想救世，他在為后世提供經(jīng)驗教訓的同時，也存在著反清復明的愿望。此書記載的都城建制只到元朝，顧炎武本人生活在明清之際，卻并沒有涉及明清的都城建制。明朝原先的都城是南京，燕王朱棣奪權(quán)之后遷都北京，而清朝，從入關(guān)直到滅亡都定都于北京。按照時間順序，顧炎武可以把明清都城寫入書中，沒有記載的原因可能有：顧炎武著此書時已屬晚年時期，清朝已大興文字獄，明朝已經(jīng)滅亡，顧炎武本人一生未歸順清朝，為了避免招來殺身之禍，所以對明清不做敘述。明朝是明成祖遷都之后滅亡的，與明太祖建都時的都城南京相比，雖然時間很長，在距離上，北京的確更容易受到北方少數(shù)民族南下的威脅。顧炎武從事反清復明的斗爭，避免對清朝有所論及。只能通過對前代都城的敘述表現(xiàn)其經(jīng)世致用的思想，以這種充滿愛國主義的經(jīng)世致用，讓后人吸取經(jīng)驗教訓。

四、結(jié)語

顧炎武關(guān)心國計民生，明確指出：“做學問的目的全在經(jīng)世致用?！蓖砬逯H，國家處于危難關(guān)頭，梁啟超等學者在表明其政治主張就采用顧炎武的經(jīng)世致用思想。梁啟超在所著的《清代學術(shù)概論》一書中論及顧炎武的經(jīng)世致用思想時提道：“炎武之言曰：‘孔子之刪述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，而今之注魚蟲、命草木者。皆不足以語此也。故曰：載之空言，不如建諸行事。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指，當世之務(wù)者，一切不為。彼誠能踐其言，終期身所撰者，……清代儒者以樸學自命以告示于文人，實炎武啟之;最近數(shù)十年以經(jīng)述而影響政體，亦紹逮炎武之精神也。”⑥

顧炎武的著作大都體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想，后代學者對他的評價很高。經(jīng)世致用思想發(fā)源于先秦，在明清之際顧炎武等學者竭力倡導?！稓v代帝王宅京記》記述了歷代的都城，雖然有所缺失，但依舊為后世研究歷史地理學提供了重要的史料參考。雖然現(xiàn)在學者大都看見它的歷史地理學方面的價值，而且與《日知錄》相比，其思想體現(xiàn)并不明顯，但此書依舊通過對歷代都城的分析描述表現(xiàn)了他的經(jīng)世致用，并以此警示后人。顧炎武心系天下，他的經(jīng)世致用充滿著愛國情懷，對后世產(chǎn)生了積極的影響。

注釋：

①梁啟超.清代學術(shù)概論[M].上海：復旦大學出版社，1985：74.

②鄒逸麟.中國歷史人文地理[M].北京：科學出版社，2001：99.

③李廷勇，顧炎武《歷代帝王宅京記》析論[J].文獻季刊，2000（4）：178.

④馬正林.唐長安城總體布局的地理特征[M].太原：陜西師范大學歷史地理研究室，1982.

⑤[清]顧炎武.《歷代帝王宅京記》卷二[A].文淵閣《四庫全書》本[C].臺灣：臺灣商務(wù)印書館影印本，1982：527，589.

⑥梁啟超.清代學術(shù)概論[M].上海：復旦大學出版社，1985：81.