國家之誼：試論乾隆《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩

劉競飛

摘? ? 要： 《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩系乾隆和當(dāng)朝諸臣所作，就詩而論，將漢武帝開創(chuàng)的君臣聯(lián)句詩推向政治化的極致，就事而論，則和記錄相同事件的史書形成相表里，體現(xiàn)清代統(tǒng)治者處理國與國關(guān)系的政治、文化技巧。乾隆將數(shù)首內(nèi)容互有矛盾的與安南有關(guān)的詩均收進(jìn)《御制詩集》，并對(duì)安南事件進(jìn)行反思，表明其并非完全“老而昏憒”，而是保持基本的政治反省能力。

關(guān)鍵詞： 乾隆? ? 安南? ? 聯(lián)句

清代康、乾二帝，尤喜以詩贈(zèng)予藩屬國君，以朝鮮和安南為最多。其所以如此，乃因清朝統(tǒng)治者認(rèn)為這二者是尊重儒家文化的“文獻(xiàn)之邦”，故特顯“優(yōu)眷”之意[1]。將對(duì)方稱為“文獻(xiàn)之邦”并賜以詩歌，表明了清朝統(tǒng)治者在處理國與國關(guān)系時(shí)尤重視“文化”之誼。這些關(guān)于“文化之誼”的文學(xué)文本，因?yàn)槭玛P(guān)國與國的關(guān)系，并且彰顯了統(tǒng)治者的文治武功，故大多數(shù)在各式的官方文件中得到了保存。但有些時(shí)候，由于各種原因，這些文本會(huì)轉(zhuǎn)而變成統(tǒng)治者決策失誤的證明。這些文學(xué)文本常常和記錄同一事件的史學(xué)文本相為表里，反映出同一事件的不同側(cè)面。

一、《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩的寫作背景

乾隆五十三年（1788），應(yīng)內(nèi)斗失勢(shì)的安南黎維祁氏所請(qǐng)，乾隆帝發(fā)兵安南。十一月，清軍在孫士毅的統(tǒng)領(lǐng)下出鎮(zhèn)南關(guān)，不月余而定升龍，乾隆遂下旨復(fù)封黎維祁為安南國王。清軍輕勝，又值年尾，疏于防范，阮惠氏殘余趁機(jī)聚集，復(fù)敗清軍，孫士毅狼狽逃回。乾隆認(rèn)為黎維祁軟弱無能，遂轉(zhuǎn)而承認(rèn)已經(jīng)成勢(shì)的阮文惠（光平）為安南國王，并賜以印信詩章。此一事件是中越關(guān)系史上的大事，圍繞這一事件產(chǎn)生了眾多文本，既有史學(xué)的，亦有文學(xué)的。史學(xué)之文本，可參黃鴻壽《清史紀(jì)事本末》[2]，所述最為簡明。文學(xué)之文本，則以乾隆的御制文集和詩集所存最多。文如《御制文集》三集卷七中之《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成班師之記》《書安南始末事記》，卷八中之《十全記》，詩如《御制詩集》五集卷四十二之《孫士毅奏報(bào)克復(fù)黎城復(fù)封黎維祁為安南國王詩以志喜》，卷四十三之《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》，卷四十八之《安南阮惠進(jìn)表悔罪投誠歸順既允其請(qǐng)?jiān)娨灾臼隆?，卷五十之《降旨封阮光平為安南國王詩以志事即書賜之》①等。因?yàn)檫@些詩文都收在名義上是個(gè)人所作的詩文集當(dāng)中，所以表面上都使用私人口吻。但因“御制詩文集”將來肯定要頒示天下，故其中的詩文必然體現(xiàn)官方意志，具有“公共作品”的意義。在所有與安南有關(guān)的詩文中，最能體現(xiàn)出御制作品這種“私人與公共兼具”性質(zhì)的，當(dāng)屬《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩。說其“私人”，因其由皇帝發(fā)起，并收在個(gè)人文集中，說其“公共”，因其是滿朝政治精英的集體創(chuàng)作，代表一種以政治為基礎(chǔ)的群體意識(shí)。這首詩按內(nèi)容和清廷舉行茶宴聯(lián)句的慣例推斷，當(dāng)是作于乾孫士毅初平安南之后的乾隆五十四年（1789）正月，也就是阮文惠舉兵反攻的同時(shí)。

二、《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展

古詩聯(lián)句之體，起源眾說不一。其中最常見的說法，一說是源自漢武帝柏梁之詩，一說是源自《詩經(jīng)》或《尚書》。宋方勺《泊宅編》據(jù)劉向之說，認(rèn)為聯(lián)句詩起于《詩經(jīng)·式微》[3]。劉向之說見《列女傳·貞順傳》，蓋謂黎莊夫人本為衛(wèi)侯之女，但不被黎莊公所喜，傅母恐其不幸，遂作詩曰：“式微，式微，胡不歸？”夫人則以“婦人之道，壹而已矣”，不愿離去，遂作詩曰“微君之故，胡為乎中路”，借以明志[4]，今人多以為不可信。又明王三聘《事物考》卷二以《夏書·五子之歌》“亦聯(lián)句之體”[5]。按《夏書·五子之歌》，據(jù)傳太康失國之后，五個(gè)弟弟感怨之作。雖是聯(lián)句體，卻不屬于“君臣”聯(lián)句。若論起“君臣聯(lián)句詩”，當(dāng)以漢武帝及群臣的柏梁聯(lián)句為最早老?！栋亓涸姟方癃q存[6]，觀其所作，帶有很強(qiáng)的隨意性，既無連貫的意脈，又無整飭的結(jié)構(gòu)，不過各由群臣，敷衍本職，使略就音韻而已，整體上亦更切合登臺(tái)宴飲的娛樂性質(zhì)。

漢武之后，各朝亦多有仿效行君臣聯(lián)句者，如北魏孝文帝拓跋宏就曾有《懸瓠方丈竹堂饗侍臣聯(lián)句》[7]詩，稍后的北魏節(jié)閔帝拓跋元恭同樣亦有聯(lián)句詩存世?！捌仗┒辏?32）正月乙酉，中書舍人元翙獻(xiàn)酒肴，帝因與元翌及（薛）孝通等宴，兼奏弦管。命翙吹笛，帝亦親以和之。因使元翌等嘲，以酒為韻”[8]。觀此二詩，孝文帝一詩雖屬君臣聯(lián)句，但基本屬于楚歌體，和柏梁之體不全合。至于節(jié)閔帝一首，本為五言，中間又換韻，則其在創(chuàng)作上的隨意性，似又超過孝文帝一篇。

聯(lián)句之風(fēng)到唐宋時(shí)期大盛，民間文人的聯(lián)句姑不論，宮廷之中亦保持著逢吉日聚宴聯(lián)詩的習(xí)慣。如唐封演《封氏聞見記》卷三“降誕”條就曾提到“中宗常以降誕宴侍臣貴戚于內(nèi)庭，與學(xué)士聯(lián)句柏梁體詩”[9]?？芍詽h武之后，宮廷內(nèi)的節(jié)慶聯(lián)句之詩，多是效仿柏梁體。功能亦多是聯(lián)絡(luò)君臣感情，為盛宴娛樂之一助。

將以前各代之君臣聯(lián)句詩與乾隆帝之《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩相較，則知君臣聯(lián)句詩至清代一大變。《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩前有序，詳細(xì)介紹出兵安南之理由及孫士毅平安南之經(jīng)過，文多不引，僅節(jié)錄詩于下，略明其體制：

（御制）承天庥命御纮埏，西北開疆晏卅年。何事內(nèi)訌聞海國，特申大義薄云天。南訛攸宅神堯典，交趾曰蠻小戴篇?！f賜古稀俾共仰（臣紀(jì)昀）。（御制）詩承朝澤望長綿。出奔眷屬流離亟，求救隘河匍匐跧?！鄢仁谰挤郑^繼滅興經(jīng)史傳。……許昌義返虛聲破，烏大經(jīng)馳勁隊(duì)聯(lián)。德色易形詔風(fēng)動(dòng)，臣伊齡阿 嚴(yán)科必肅令霜懸?！j善泅沈終自沒（臣胡高望）鸮思反覆豈容翩?！ㄓ疲┐呵镏◤叵鰷Y。武功六七茲蕆八，昊貺古今獨(dú)異前。方寸旰宵惟自問，作何保泰作何乾。

即此詩之本身，已較前代各詩為巨，寫法亦嚴(yán)格遵循漢武帝柏梁體“七言一韻”的寫法。全篇從皇帝的人生經(jīng)驗(yàn)寫起，以皇帝的自我反思作結(jié)，穿插對(duì)安南歷史及復(fù)封黎維祁為國王事件的記敘和描寫，全詩結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，雖包含不少標(biāo)榜吹噓的成分，但起承轉(zhuǎn)合，章法完備。除去首尾，全詩皆用排律對(duì)仗之法，上人作詩，以出句止，而下人聯(lián)詩，則以對(duì)句始，包含考驗(yàn)文采的成分。為保證讀者不至對(duì)詩句產(chǎn)生誤解，全詩采用句下加注釋的形式，對(duì)所涉的史事詳加說明。如在“唐至德煩都護(hù)鎮(zhèn)”句下，便有注曰：“自馬援討平交阯，后置交州，領(lǐng)七郡。三國吳分立廣州，徙交州治龍編縣，即今黎城也。宋、齊仍舊。梁、陳于交州置都督府。隋初郡廢，改為總管府。唐初仍曰交州。調(diào)露初，改安南都護(hù)府。至徳初，改鎮(zhèn)南都護(hù)府?！蓖ㄟ^這樣的方式，不僅梳理了中國與安南的歷史關(guān)系，而且將黎氏求救、清廷發(fā)兵的始末敘述得清清楚楚。這些注釋雖非聯(lián)句當(dāng)時(shí)所加，但因其被刻入“御制”詩集之中，同樣具有官方文獻(xiàn)的意義，范式上的嚴(yán)謹(jǐn)性遠(yuǎn)超漢武帝的柏梁詩。雖然表面上還帶著宴飲娛情的私人性質(zhì)，但實(shí)際上已經(jīng)被徹底政治化了。

清代君臣聯(lián)句詩的這種極端政治化，實(shí)際上是伴隨著明清以來皇權(quán)的不斷加強(qiáng)而來的。

如果說傳統(tǒng)的聯(lián)句詩還包含著“諷”的意思，那么到了乾隆時(shí)期，聯(lián)句詩已經(jīng)變成純粹的“頌”了，制度的制約進(jìn)一步使這種詩體形式化。在有清一代的文獻(xiàn)中，多處提到對(duì)宴飲聯(lián)句活動(dòng)的具體規(guī)定?！秶瘜m史續(xù)編》卷四十六曾記“茶宴聯(lián)句”之規(guī)矩：

其聯(lián)句詩，奉御制句為發(fā)端首倡，余則臣工繼響?！瓪q正月吉，皇帝召諸王、大學(xué)士、內(nèi)廷翰林等于重華宮茶宴聯(lián)句。奏事太監(jiān)豫進(jìn)名簽，既承旨，按名交奏事官，宣召入宮祗竢……懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)等具筆墨紙硯，諸臣俱以次一叩，列坐。御制詩下，授簡聯(lián)賡。宴畢，頒賞諸臣，跪領(lǐng)，行三叩禮趨退[10]。

由此也可見《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》一詩寫作之情況。除重華宮茶宴之外，其他場(chǎng)合亦多有聯(lián)句的情況。如《國朝宮史》卷七《典禮三》所記之“瀛臺(tái)錫宴儀”，便有“筵宴畢，駕幸淑清院曲水流觴，設(shè)寶座賦詩，并命從宴諸臣聯(lián)句”[11]的記述。

正因聯(lián)句成為莊嚴(yán)又煩瑣的宮廷禮儀的一部分，才能形成后來謹(jǐn)嚴(yán)整飭的形式?？怠⑶瑫r(shí)代，每當(dāng)節(jié)慶喜，或有大的政治事件發(fā)生，往往都要舉行君臣聯(lián)句。《國朝宮史續(xù)編》卷九十五曾著錄《節(jié)年聯(lián)句詩帖》一部，這部詩帖本是皇帝命令詞臣繕寫，以次刻石的，僅其下著錄的各年的聯(lián)句詩就有《玉盤聯(lián)句》《趙北口冰嬉聯(lián)句》《耕織圖聯(lián)句》《天祿琳瑯聯(lián)句》《寧壽宮落成聯(lián)句》等四十八種[12]。由此可見清代宮廷聯(lián)句活動(dòng)之盛。

三、結(jié)語

乾隆的《戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句》詩將漢武帝開創(chuàng)的柏梁體推向政治化的極致。無論是規(guī)模的宏大性，還是形式的嚴(yán)整性，遠(yuǎn)超過前代的同類詩。頗具諷刺意味的是，就在此詩完成后不久，清廷就被迫承認(rèn)阮文惠建立的新政權(quán)。盡管乾隆完全可以將這些令其尷尬的詩文統(tǒng)統(tǒng)刪掉，但不知何故，最終還是保留下來。在一些文章中，比如《書安南始末事記》及《再書安南始末事記》等，乾隆對(duì)整個(gè)安南事件進(jìn)行了比較細(xì)致的反省，既想到乃祖“戒之在得”的圣訓(xùn)，又想到“黎維祁之庸昏”“孫士毅之失算”，亦表示了對(duì)將士陣亡之痛，且預(yù)設(shè)了國家“久長之至計(jì)”，其中雖難免有文過飾非之語，但總體反映出乾隆仍保持著政治反思的能力，并非完全“老而昏憒”。乾隆御制詩文集中的這些文本，從私人和內(nèi)部視角，反映清廷處理與安南關(guān)系的過程，反映出乾隆心中的痛苦和矛盾。雖然作為一個(gè)皇帝，他不能將這些痛苦和矛盾表現(xiàn)得太過明顯。至于乾隆后來為何又將這一次失敗的軍事活動(dòng)收入自己的“十全”武功當(dāng)中，則顯然和政治宣傳需要息息相關(guān)[13]。

注釋：

①本文所引之乾隆御制詩、文集均據(jù)清文淵閣四庫全書本，下不出注。

參考文獻(xiàn)：

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[8][唐]李延壽.北史[M].清文淵閣四庫全書本，卷36.

[9][唐]封演.封氏聞見記[M].清文淵閣四庫全書本，卷3.

[10][清]慶桂等.國朝宮史續(xù)編[M].清嘉慶十一年內(nèi)府鈔本，卷46.

[11][清]張廷玉.國朝宮史[M].清文淵閣四庫全書本，卷7.

[12][清]慶桂.國朝宮史續(xù)編[M].清嘉慶十一年內(nèi)府鈔本，卷95.

[13][日]豐岡康史.《御制安南記》與《御制十全記》之間：乾嘉年間對(duì)越南北部地域政策的轉(zhuǎn)變和基調(diào)[J].中國邊疆學(xué)，2017（2）：77-96.