朗費(fèi)羅詩(shī)歌中的男權(quán)構(gòu)建

王靜 張景玲 鄭佩偉 李宗政

摘? ? 要： 朗費(fèi)羅的三首敘事長(zhǎng)詩(shī)，充滿對(duì)新大陸自然風(fēng)光、田園生活、友誼與愛情的歌頌和贊美，塑造了不同的人物形象。但是，作者鮮明的男性立場(chǎng)和男性視角，使女性淪為男性的附庸，給作品帶上了鮮明的男性烙印。

關(guān)鍵詞： 朗費(fèi)羅? ? 人物形象? ? 男權(quán)構(gòu)建解讀

亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅（Henry Wadsworth Longfellow，1807—1882）是十九世紀(jì)美國(guó)最受歡迎的詩(shī)人，作品取材廣泛，題材多樣，音韻優(yōu)美，朗朗上口，備受推崇，被譽(yù)為時(shí)代的歌者。在他的作品中，朗費(fèi)羅歌頌人生和美景，贊美友誼與愛情。關(guān)于朗費(fèi)羅詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格、成就、局限的研究非常廣泛，關(guān)于詩(shī)歌中人物形象尤其是女性形象的塑造過程中體現(xiàn)的朗費(fèi)羅的男權(quán)思想，目前為止涉及得不多。本文以朗費(fèi)羅的三首敘事長(zhǎng)詩(shī)《海華沙之歌》《伊凡吉林》和《邁爾斯·斯坦狄什的求婚》為例，通過對(duì)其作品中人物形象尤其是女性形象的分析解讀，展示朗費(fèi)羅作品中體現(xiàn)的男權(quán)思想。

一、三部長(zhǎng)詩(shī)概觀

《海華沙之歌》是朗費(fèi)羅結(jié)合印第安傳說(shuō)、采用抑揚(yáng)格音步精心構(gòu)思而成的無(wú)韻敘事長(zhǎng)詩(shī)，描寫了印第安部落酋長(zhǎng)海華沙的成長(zhǎng)過程。海華沙的父親是西風(fēng)，他誘拐并拋棄了“平原上的百合”一般的薇諾娜。薇諾娜生下海華沙后，在凄涼痛苦中死去。祖母諾可米斯撫養(yǎng)海華沙成人，大自然和動(dòng)物教海華沙成為印第安英雄和領(lǐng)袖所需的智慧與本領(lǐng)。長(zhǎng)大后海華沙尋找西風(fēng)，想為母親復(fù)仇，但未成功，后來(lái)父子倆和解。父子大戰(zhàn)后，海華沙成為族人的領(lǐng)袖。他像基督一樣在荒野中齋戒，終于感動(dòng)上帝，派玉米神門達(dá)明與他角力，將神力傳給他，并教他如何種植玉米，以擺脫游牧生活;他建造白樺木獨(dú)木舟，駕船清理河道;他屠惡獸殺惡巫，迎娶米娜哈哈，與敵對(duì)部落聯(lián)姻，使族人和平地生活;他發(fā)明象形文字，救治病人傷者，最后還懲處了教唆族人賭博、惡意挑釁海華沙的Pau-Puk-Keewis。

《伊凡吉林》是一部歌頌忠貞愛情的贊歌。故事發(fā)生在加拿大阿卡迪亞的一個(gè)小村莊。一天，村莊突然遭到英軍的野蠻侵襲，房屋燒毀了，村民們被趕往他鄉(xiāng)。伊凡吉林的父親在劫難中喪生，伊凡吉林新婚沒多久的丈夫蓋伯瑞爾也不幸在逃亡中與她失散。懷著對(duì)愛情的執(zhí)著，伊凡吉林歷盡艱難，耗盡畢生精力尋找丈夫，找了30多年。等找到時(shí)，昔日的美貌佳人韶華已盡，丈夫也成了一位奄奄一息的老人。伊凡吉林再也不能享受愛情的甜美，那長(zhǎng)滿綠色草地、清流環(huán)繞、森林蔥郁的可愛家鄉(xiāng)，只能留在蓋伯瑞爾夢(mèng)一樣的回憶里。詩(shī)人充滿感情地描寫了幸福的脆弱和短暫，贊美了女性的忠貞不渝。

《邁爾斯·斯坦狄什求婚記》取材于美洲殖民地最早的愛情故事之一——約翰·奧爾登同普麗西拉·莫林斯的故事。盡管故事的真實(shí)性無(wú)從考證，但很多專家都認(rèn)為確有其事。奧爾登和莫林斯于1630年乘“五月花”號(hào)到達(dá)北美大陸。不久，斯坦狄什——“一位耿直的老上校、一個(gè)行重于言的男人”喜歡上了莫林斯這個(gè)“普利茅斯最可愛的少女”。盡管斯坦狄什在戰(zhàn)斗中勇敢無(wú)畏，但他不敢面對(duì)莫林斯，于是請(qǐng)出朋友奧爾登幫他求愛。不料，莫林斯卻愛上了嗓音溫和、有著“金黃的頭發(fā)，湛藍(lán)的眼睛，柔和的撒克遜人膚色及青春的朝氣和俊美”的奧爾登。在奧爾登說(shuō)明了斯坦狄什的心意后，莫林斯說(shuō)：“你為什么不為自己表白呢，約翰？”得知斯坦狄什在與印第安人交火時(shí)身亡的消息后，兩人決定結(jié)婚。然而婚禮結(jié)束之時(shí)，根本就沒有死的斯坦狄什出現(xiàn)了。目睹了發(fā)生的一切之后，斯坦狄什祝福了這對(duì)新人，并為自己先前的行為請(qǐng)求他們的原諒。據(jù)說(shuō)奧爾登和莫林斯總共生了11個(gè)孩子，他們二人都在馬薩諸塞州達(dá)克斯伯利城的創(chuàng)始人之列。

二、人物形象分析

在《海華沙之歌》中，男主人公海華沙被塑造為一個(gè)出類拔萃的獵手，一位能力超凡、深受族人愛戴的英明領(lǐng)袖，勇敢高貴、熱愛家鄉(xiāng)，克敵制勝、結(jié)束部落混戰(zhàn)，使部落充滿和平、喜樂和繁榮。另外，海華沙對(duì)愛情的忠貞、對(duì)人民的責(zé)任也被濃墨重寫。愛妻不幸染病身亡后，萬(wàn)念俱灰的海華沙將族人“托付”給白人基督徒后，悄然離開部落，遁往西風(fēng)之地。

然而，與之形成鮮明對(duì)比的是《海華沙之歌》中女性的形象都比較蒼白呆板，尤其是米娜哈哈。被誘拐被拋棄、生下海華沙后在凄涼痛苦中死去的“平原上的百合”薇諾娜、撫養(yǎng)海華沙成人的祖母諾可米斯被幾筆帶過，海華沙的愛人米娜哈哈從接受海華沙求婚、在儀式中裸體繞著玉米地轉(zhuǎn)圈直到在饑病中死去，幾乎沒有說(shuō)過什么話，似乎使命僅僅是跟隨海華沙。而且在描寫米娜哈哈時(shí)，作者表達(dá)牽強(qiáng)，人物形象僵化，過于訴諸修辭。比起《海華沙之歌》中的女性形象，《伊凡吉林》中的伊凡吉林成為主角，被描述為一個(gè)真正的愛的朝圣者。在幾乎沒有希望實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的情況下，懷著對(duì)愛情的執(zhí)著，耗盡畢生精力尋找丈夫，足跡踏遍大半個(gè)北美大陸。為了突出女主人公堅(jiān)貞、勇敢、主動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，詩(shī)人令女主人公的丈夫蓋伯瑞爾扮演了一個(gè)被動(dòng)的角色。然而30年后，當(dāng)在費(fèi)城的那個(gè)茅屋里，曾經(jīng)黑眼褐發(fā)、輕盈柔美的伊凡吉林深情地呼喚鬢角花白、瘦弱不堪的愛人，但他還沒來(lái)得及說(shuō)出她的名字，便像“一盞暗窖里的殘燈”，被強(qiáng)風(fēng)吹滅了最后一絲生命之光時(shí)，字里行間折射出的是女性在愛情中的弱勢(shì)地位和在命運(yùn)面前的虛弱無(wú)力。

《伊凡吉林》是一部浪漫主義田園曲。格蘭德·普萊被理想化了，伊凡吉林和蓋伯瑞爾這對(duì)戀人也被理想化了。他們?yōu)閻矍槎瑸閻矍槭芸嗍茈y，直到死去。30年尋夫在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不可能的，只有在詩(shī)人的浪漫想象中才會(huì)存在，這種理想化的關(guān)系是以女性的犧牲和苦難為前提的。

《邁爾斯·斯坦狄什的求婚》在人物刻畫上比《海華沙之歌》和《伊凡吉林》更細(xì)致，對(duì)婦女的情感比較重視，采用了現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)女主人公進(jìn)行細(xì)膩而逼真的刻畫。在兩性關(guān)系中，女主人公不再是被消聲、被犧牲的一方，主動(dòng)性大大加強(qiáng)。莫林斯從內(nèi)心深處知道奧爾登愛自己，當(dāng)奧爾登替斯坦狄什向她求婚時(shí)，她非常吃驚。然而作為女人，莫林斯又不得不扮演女性在婚戀過程中被要求扮演的被動(dòng)的角色。她那句婉轉(zhuǎn)無(wú)奈的回答“你為什么不為自己說(shuō)話，約翰？”從此流芳百世。莫林斯對(duì)兩個(gè)愛慕她的男人十分了解，因此她拒絕斯坦狄什選擇奧爾登的決心從未動(dòng)搖過。到“紡車”那一部分，莫林斯的女性被動(dòng)角色完全轉(zhuǎn)變過來(lái)。她讓奧爾登伸出手幫她纏線，意味著她開始主動(dòng)用性的魅力控制他、占有他、主宰他。當(dāng)莫林斯的手碰到奧爾登的手時(shí)，奧爾登的感受像觸電一般。他感到她是他的命運(yùn)女神，正在用他的生命紡線，顯然奧爾登完全被莫林斯的魅力所征服。

《邁爾斯·斯坦狄什求婚記》熱情歌頌了愛情，更重要的是贊美了男性之間的友誼。詩(shī)中男主人公被著力塑造為具有多重美德的人物。詩(shī)中，奧爾登性格溫和、感情細(xì)膩，是一位有學(xué)者氣質(zhì)的虔誠(chéng)的清教徒，斯坦狄什雖然性格暴躁、咄咄逼人，但是“能征善戰(zhàn)”，是一個(gè)驍勇的軍人。作為好朋友，奧登視友誼為神圣之物，明知自己也深愛莫林斯，但無(wú)力拒絕一個(gè)朋友的要求，更不愿與朋友爭(zhēng)奪同一個(gè)女人。與此同時(shí)，詩(shī)人為了避免損害奧爾登的好男人形象頗費(fèi)了一番苦心。奧爾登替斯坦狄什求婚回來(lái)后，詩(shī)人馬上安排斯坦狄什出發(fā)打仗，奧爾登和莫林斯是在聽到斯坦狄什誤傳的死訊后才做的結(jié)婚的打算。

三、結(jié)語(yǔ)

朗費(fèi)羅生活的時(shí)代，正值十九世紀(jì)美國(guó)開拓邊疆時(shí)期。那時(shí)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的吶喊聲已不再在人們的耳畔回響，美國(guó)進(jìn)入了一個(gè)商業(yè)、工業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期。一方面，樂觀、自信的開拓者精神，賦予朗費(fèi)羅的詩(shī)歌濃厚的樂觀主義色彩;另一方面，感傷主義盛行，清教主義的清規(guī)戒律已不再有約束力，使朗費(fèi)羅選擇多愁善感的題材，塑造忠貞、純潔、天使一樣的女性人物形象，迎合當(dāng)時(shí)的主流審美（男性）趣味。朗費(fèi)羅的三首長(zhǎng)詩(shī)，不僅“描寫了一種淳樸的感情”（張沖，2000），而且表現(xiàn)了朗費(fèi)羅對(duì)于女性的態(tài)度演變。但是，無(wú)論如何發(fā)展，都暗含將女性邊緣化、視女性為點(diǎn)綴的男權(quán)主義思想。

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