淺論云南少數(shù)民族的傳承與發(fā)展

候黠旖妮

摘 要：一個(gè)民族只有發(fā)展到一定的時(shí)期才會(huì)產(chǎn)生文化，民族文化既是一個(gè)民族精神世界的寫照，又是這個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。文化作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。一個(gè)民族的發(fā)展和傳承離不開文化的發(fā)展和傳承，文化是民族自己的東西，與民族自身的存亡息息相關(guān)，也就是說一個(gè)民族的文化消亡了，這個(gè)民族也就隨之消亡了。所以，一個(gè)民族的傳承和發(fā)展最主要的就是文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族；民族文化；民族精神；文化符號(hào)；民族態(tài)度；文化產(chǎn)業(yè)

前言

民族文化是某個(gè)民族在一定社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。民族文化，既是一個(gè)民族精神世界的寫照，又是這個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在中國(guó)尤其是在民族地區(qū)，民族民間文化已經(jīng)成為一種重要的促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的動(dòng)力。所以，在社會(huì)文化變遷相當(dāng)劇烈、全球經(jīng)濟(jì)一體化潮流席卷全球之時(shí)，傳承和發(fā)展民族文化刻不容緩。

一. 民族的傳承和發(fā)展離不開民族文化

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，物質(zhì)文化和精神文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神理念是一種文化的深層性內(nèi)容，相應(yīng)的，民族精神則是民族文化的深層次內(nèi)容。作為一種既存的文化因子，它能熏染、浸潤(rùn)、溶解人民的思維方式、情感方式、行為方式，從而使一個(gè)民族歷經(jīng)艱難曲折但卻能我自巋然屹立。“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！薄耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”

民族文化中的精神對(duì)民族振興具有重要作用。再回首近兩個(gè)世紀(jì)來中華民族所走過的道路以及中華民族幾千年來的風(fēng)雨歷程，追尋歷史的足跡，人民可以發(fā)現(xiàn)：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與發(fā)展，往往與一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民族精神是分不開的。

二.全面認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化是傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，云南在全國(guó)又有著特別之處。這里多民族、多語言、多文字的狀況決定了這里民族文化的多樣性，各民族都有自己與眾不同的文化，不同的民族文化之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。特別是服飾，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族服飾，通常情況下，我們通過個(gè)人身上所穿的服裝就可以分辨出這個(gè)人是哪個(gè)民族的人。此外，各個(gè)民族還有許多自己獨(dú)特的民間技藝，比如大理白族的蠟染和刺繡，藏族的口傳史詩《格爾》，納西族的《東巴經(jīng)》，彝族的民間漆器，還有遍布全省的諸多民間木版年畫以及多姿多彩的民間玩具、民間陶瓷、民間印染等等，也都是民族文化的重要內(nèi)容。

三.采取正確的態(tài)度是傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化的關(guān)鍵

“中國(guó)有56個(gè)民族，大多數(shù)少數(shù)民族只有語言，沒有文字。少數(shù)民族中有文字的只有21個(gè)，并且還有一些民族的文字是新中國(guó)成立后才創(chuàng)制的。因此絕大多數(shù)少數(shù)民族的歷史、文化、生活及宗教信仰等，長(zhǎng)期以來都是依靠口傳記憶世世代代流傳下來的?！?據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南省目前沒有文字民族的民間藝人僅有上百人，而且其中部分藝人年事已高，口述文化傳承面臨失傳，有些甚至?xí)霈F(xiàn)“歷史性斷代”。“云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，亟待搶救和保護(hù)?！睂?duì)于少數(shù)民族眾多的云南來說，25個(gè)少數(shù)民族中16個(gè)跨境而居，阿昌族、布朗族、拉祜族、獨(dú)龍族等15個(gè)民族是云南省所特有。這些少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)容。但也因?yàn)榻^大多數(shù)的少數(shù)民族只有語言沒有文字，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程與民族融合的加快，少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的流失正在加劇，文化的多樣性正在逐漸消失。

四.云南省走特色之路邁向民族文化強(qiáng)省

作為全國(guó)最早提出建設(shè)文化大省的省份之一，早在1996年云南便確定了建設(shè)民族文化大省的目標(biāo)，并于2000年制定頒布了《云南民族文化大省建設(shè)綱要》。2001年年底召開的云南省第七次黨代會(huì)正式把建設(shè)民族文化大省列為云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三大戰(zhàn)略目標(biāo)之一，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)納入黨委、政府的工作重點(diǎn)之中。 正是由于省委、省政府高度重視，黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)放到十分重要的位置，自上而下地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)工作，把文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體目標(biāo)，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制定一系列政策，從思想上、組織上、行動(dòng)上保證了文化產(chǎn)業(yè)的快速、有序發(fā)展。這是像云南這樣經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)能在短時(shí)間內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)得以迅猛發(fā)展，在全國(guó)產(chǎn)生重大影響的成功經(jīng)驗(yàn)之一。

五.云南少數(shù)民族文化需要多元化發(fā)展

民間文化藝術(shù)的傳承，也要走多樣化的道路。

一是政府扶持。2005年3月，在政府扶持下，云南省大理市成立了“蒼洱藝術(shù)團(tuán)”，其宗旨就是培訓(xùn)民間藝人。所請(qǐng)老師的工資由文化館來發(fā)，受培訓(xùn)的學(xué)生不收學(xué)費(fèi)。學(xué)生畢業(yè)后，發(fā)給藝人證書。云南省劍川縣文體局也采取類似的方式，他們從縣財(cái)政中拿出4萬元，把劍川青年歌手李寶妹和姜宗德聘為職工，每月發(fā)1100元的工資，請(qǐng)他們專門培訓(xùn)鄉(xiāng)村民間歌手，每年辦3期?？h文化館制定了一些考核指標(biāo)，如果兩個(gè)藝人成功培養(yǎng)出一個(gè)鄉(xiāng)土藝術(shù)人才，就獎(jiǎng)勵(lì)300元到500元。

二是民間人士的自發(fā)培訓(xùn)。有些私營(yíng)企業(yè)家也對(duì)民間藝術(shù)特別感興趣，把民間文化藝術(shù)作為自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，專門培養(yǎng)或聘請(qǐng)民間藝人，有力地推動(dòng)了民族傳統(tǒng)文化的傳承。在政府不可能解決所有民間藝人現(xiàn)實(shí)生活需要的情況下，借助企業(yè)的力量來進(jìn)行文化傳承的方式，應(yīng)該大力支持。但必須采取一些必要的措施和機(jī)制，避免把這些活動(dòng)蛻變成過分突出的商業(yè)性行為，影響到民間藝術(shù)真實(shí)性的延續(xù)和傳承。

三是家庭傳承。這種傳承方式也是比較普遍的一種，比如納西族的祭司東巴、彝族祭司畢摩、哈尼族的貝瑪?shù)?，都是?shí)行父?jìng)髯拥膫鞒蟹绞健?/p>

四是“不離本土”的傳承與強(qiáng)化培訓(xùn)傳承方式的結(jié)合。如果把文化傳承人的培養(yǎng)與社區(qū)民眾的日常生活割裂開來，進(jìn)行封閉式的培養(yǎng)，那是很難成功的。筆者認(rèn)為，“進(jìn)行不離本土的培養(yǎng)”這個(gè)提法是對(duì)的，但前提是他們的本土應(yīng)該具有能夠培養(yǎng)他們的條件，即文化資源、文化環(huán)境；同時(shí)他們必須有相應(yīng)的條件能安心學(xué)習(xí)自己的傳統(tǒng)藝術(shù)。如果把封閉式的強(qiáng)化學(xué)習(xí)訓(xùn)練與在鄉(xiāng)村進(jìn)行的日常狀態(tài)的民間藝術(shù)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來實(shí)施，那無疑是非常有用的。

在民間文化的保護(hù)工作中，制定地方性法規(guī)和條例是非常必要的。云南省迄今已經(jīng)由云南省人大常委會(huì)頒布了一些旨在保護(hù)民族民間文化的地方性法規(guī)，比如2000年5月26日頒布的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、2005年12月2日頒布的《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》等，這些法規(guī)條例在法律的層面為保護(hù)云南民族民間文化起了很大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)民族報(bào)》

[2]《社會(huì)文化人類學(xué)初探》云南民族出版社

[3]《云南怒江流域多民族文化保護(hù)傳承的有關(guān)問題（2）》