試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播對(duì)策

呂磊

摘 要：傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式更多是通過博物館文字或?qū)嵨镎故?、祭祀活?dòng)、廟會(huì)等等線下傳播方式進(jìn)行傳播，傳播范圍較窄，傳播效果較差。而采用信息技術(shù)來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化傳播，卻能夠使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)更多元、更細(xì)致的傳播，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予時(shí)代屬性，使其能夠?qū)鞑シ秶采w到網(wǎng)絡(luò)能夠延伸的地方，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展注入了新的生機(jī)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源能夠得以有效傳承、保護(hù)和發(fā)展的重要途徑。文章先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播意義和作用，然后重點(diǎn)探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播對(duì)策，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 信息技術(shù) 數(shù)字化傳播 時(shí)代屬性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度，被譽(yù)為民間文化歷史的“活化石”、“民族記憶的背景”，它接力了一代又一代人的思想力和創(chuàng)造力，表征著民族精神、民族情感、民族氣質(zhì)和民族凝聚力。[1]然而伴隨時(shí)代的變遷，許多僅僅依賴于口授心傳得以傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很容易就慢慢消失在歷史長(zhǎng)河之中。因此，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，不僅是出于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的尊重，更是出于維護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)，是一件是“功在當(dāng)代，利在千秋”的大事。而進(jìn)入21世紀(jì)以后，整個(gè)社會(huì)步入了信息化時(shí)代，伴隨信息技術(shù)的快速發(fā)展以及在各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，從而也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了另一渠道。因此在信息化時(shí)代背景下，研究探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播就具有尤為重要的理論研究意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播意義和作用

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與發(fā)展過程中，怎樣借助信息技術(shù)來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播是當(dāng)下尤其值得研究的問題。目前，我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和各項(xiàng)制度不斷改革與完善的關(guān)鍵時(shí)期，那么在這樣一種快速發(fā)展的時(shí)間段內(nèi)，大規(guī)模的社會(huì)建設(shè)更有可能導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在無意之間遭受到了破壞，從而悄無聲息地湮滅。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與發(fā)展就是要盡可能避免這種情況的出現(xiàn)。而借助信息技術(shù)來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播，無疑使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一個(gè)新的呈現(xiàn)形式、新的保存方式和新的傳播渠道[2]，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的文化底蘊(yùn)與風(fēng)采更好地展現(xiàn)出來，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解。所以，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以數(shù)字化處理，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從其原生環(huán)境之中提取出來，借助數(shù)字化的形式為其提供傳播的平臺(tái)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息化時(shí)代能夠借助這樣一種平臺(tái)也能夠得到更好的傳承、保護(hù)與發(fā)展，為我國(guó)文化自信力的增強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)底蘊(yùn)的豐富作出更大的貢獻(xiàn)，更好地抵御外來文化的入侵。數(shù)字化傳播后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將擁有更加廣泛的傳播范圍，能夠使更多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的人們都能夠通過欣賞和研究這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線上共享，最終達(dá)到保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)中華文化多樣性，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要意義和作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播對(duì)策

（一）借助影視節(jié)目進(jìn)行數(shù)字化傳播。在信息化時(shí)代背景下，影視節(jié)目的創(chuàng)作內(nèi)容和傳統(tǒng)內(nèi)容一樣雖然都要貼近社會(huì)和生活，但是由于信息技術(shù)的進(jìn)步，從而使得過去一些不太方便表達(dá)的內(nèi)容也能夠借助信息技術(shù)突破表現(xiàn)的瓶頸予以現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。借助影視節(jié)目來進(jìn)行傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播，是有效繼承、保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化瑰寶的主要途徑。首先，可以借助影像記錄的方法來將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、工藝技巧、制作流程、傳承人故事等等作為影視節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)作原型，然后用純記錄的方式將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)故事原汁原味地記錄下來，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠借助影視節(jié)目這個(gè)途徑得以完整保存并世代流傳下去。其次，可以將與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民間故事創(chuàng)作成影視劇本，作為電視劇或電影的人物事件原型來進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，以人民群眾更喜聞樂見的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)給他們，使他們通過這些耐人尋味的電視劇故事或電影故事來了解和感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非凡魅力。再次，可以將與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民間故事創(chuàng)作成動(dòng)畫劇本，作為動(dòng)畫的人物事件原型來進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，或是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素加入到動(dòng)畫作品中人物服飾、人物生活習(xí)俗等方面，以更加形象、生動(dòng)，更具有親和力的動(dòng)畫形式來吸引兒童的觀看，使他們從小就接受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和熏陶。最后，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與電視欄目進(jìn)行結(jié)合，比如隨機(jī)從熱心觀眾中選出嘉賓前往全國(guó)各地體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使嘉賓和觀眾都能夠通過觀看這樣的電視節(jié)目而受到感染，并留下極為深刻的印象?？梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化影響的互動(dòng)發(fā)展是信息化時(shí)代下雙方跨界融合對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更廣泛傳播的一種必然的選擇，同時(shí)這也確實(shí)不失為一種有效途徑。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行數(shù)字化傳播。信息化時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展必須緊跟時(shí)代潮流，不如此只有被時(shí)代所淘汰。[3]要將各種網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)充分利用起來，打破過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播存在的宣傳單一、覆蓋面窄、受眾面小等等缺陷，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)無限受眾、跨越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行大力的宣傳。首先，各地都應(yīng)建立專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，將自己地區(qū)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄及相關(guān)信息都發(fā)布到這個(gè)平臺(tái)上，方便人們通過直接登陸這個(gè)網(wǎng)站就能夠查詢和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)典表演、絕活技藝、傳承人物等的文字、圖片以及視頻信息。甚至還可以建立全國(guó)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，將全國(guó)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都收錄到這個(gè)網(wǎng)站上來，使這個(gè)網(wǎng)站的內(nèi)容更加豐富與全面，從而能夠?yàn)槿珖?guó)各地想要認(rèn)識(shí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人們提供一個(gè)良好的查詢平臺(tái)。其次，各地可以學(xué)習(xí)借鑒淘寶網(wǎng)站上的“故宮博物院旗艦店”這一成功做法，打造自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)店，借助京東、淘寶等電商平臺(tái)來在線銷售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的手工藝品、衍生品、影像圖片、影視作品，甚至還可以結(jié)合客戶需要量身定做專屬的個(gè)性化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品所創(chuàng)造出來的價(jià)值最后能夠反哺到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播中去，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。甚至還可以將網(wǎng)店開到國(guó)外的電商平臺(tái)上去，讓神秘的東方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光芒輻射世界更多國(guó)家和地區(qū)，幫助樹立我們國(guó)家文化大國(guó)的形象。最后，借助快手、抖音、微視等手機(jī)短視頻平臺(tái)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容制作呈短視頻，利用這三大短視頻平臺(tái)數(shù)量眾多的用戶來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，從而吸引越來越多的受眾來關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

（三）借助數(shù)字博物館進(jìn)行數(shù)字化傳播。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，許多博物館分分探索館藏與信息技術(shù)的融合研究，通過與專業(yè)人員的積極合作，建設(shè)數(shù)字博物館。在數(shù)字博物館中，人們僅僅需要點(diǎn)擊交互設(shè)備，就能夠?qū)⒄蛊犯忧逦?、詳?shí)地呈現(xiàn)于眼前。而且利用數(shù)字化技術(shù)來將展品進(jìn)行信息化，還能夠再造展品的原生環(huán)境，為人們營(yíng)造一個(gè)身臨其境的空間，使其能夠更深刻的感受到展品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。[4]當(dāng)數(shù)字博物館建設(shè)成功后，原本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資料及信息那么也就可以借助投影沙盤、虛擬現(xiàn)實(shí)、鏡面互動(dòng)等進(jìn)行仿真環(huán)境的營(yíng)造，使更加有沉浸式體驗(yàn)感，進(jìn)而使其能夠最大限度地體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部文化魅力，增進(jìn)其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的交流。利用數(shù)字博物館進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播還有一個(gè)好處就是能夠使得博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏?cái)?shù)量得到極大的擴(kuò)充。傳統(tǒng)博物館受制于空間限制，要想對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏進(jìn)行擴(kuò)充并展覽出來是一件非常困難的事情，但是借助數(shù)字博物館就能夠打破這一空間限制，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的所有信息數(shù)據(jù)都可以直接上傳至云服務(wù)器，這種數(shù)字化的存儲(chǔ)方式不但能夠使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品所需的儲(chǔ)存空間大大減小，而且能夠使得受眾的范圍大大擴(kuò)大。數(shù)字博物館完全可以通過為用戶開放遠(yuǎn)程檢索和查詢功能，使其不用親自來到博物館就能夠檢索和查詢到自己想要了解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息傳遞模式，提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息傳播速度，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息傳播范圍。比如江西省為了大力傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就創(chuàng)建了江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，其中共分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等多個(gè)門類，將諸多江西省特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目收錄其中，諸如民間文學(xué)中的《景德鎮(zhèn)民間故事-瓷窯的傳說》、《豐城劍的傳說》，傳統(tǒng)音樂中的《楚調(diào)唐音歌吟》、《武寧打鼓歌》、傳統(tǒng)舞蹈中的《德安潘公戲》、《豐城岳家獅》等等，以供人們檢索及查閱，使人們足不出戶就能夠了解江西省特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

（四）借助非遺數(shù)據(jù)庫進(jìn)行數(shù)字化傳播。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化步伐的不斷加快，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存、保護(hù)、發(fā)展遇到了很多新的問題，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。而近些年來，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播已經(jīng)成為了一種重要的傳播方式。[5]因此建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫，不僅僅是順應(yīng)信息化時(shí)代發(fā)展潮流，更是信息化時(shí)代背景下傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種必然選擇。比如為了加快推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，陜西省就搭建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的一個(gè)最顯著和便于讀者瀏覽使用的特點(diǎn)是電子地圖版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖，該圖是對(duì)數(shù)據(jù)庫搜索引擎的一個(gè)補(bǔ)充和輔助，同時(shí)又可以獨(dú)立存在以發(fā)揮作用。比如想搜一個(gè)地方劇種，但是卻不知道戲劇名稱，那么一個(gè)是可以在地圖上確定地域，從該地方的項(xiàng)目分類中搜索，然后就在民間戲劇這個(gè)目錄下面找，這樣就很大程度地縮小了檢索的范圍，從而方便用戶檢索該劇種信息;另一個(gè)就是直接在搜索引擎里搜地域名稱加項(xiàng)目分類，例如用“陜西省延安市戲劇”為關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，在檢索出的條目里面看一下內(nèi)容，也能夠很快找到相關(guān)資料。

三、結(jié)語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在悠長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造與積淀下來的寶貴遺產(chǎn)和民間傳統(tǒng)文化，它充分體現(xiàn)著中華民族共有的審美理想與文化價(jià)值理念，因此對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化傳播，助力其傳承、保護(hù)與發(fā)展具有尤為重要的意義和作用。文章從影視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)字博物館、非遺數(shù)據(jù)庫四個(gè)方面提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播對(duì)策，希望能借此對(duì)全國(guó)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播提供一定參考與借鑒。

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