“千古難題”的倫理分析

周正科

摘 要：本文以千古難題為例，對公共倫理問題分析的基本思路進(jìn)行了闡述。在闡述中，主要運用了倫理學(xué)中的三種理論：目的論、義務(wù)論、美德倫理。研究表明，在不同倫理理論的指導(dǎo)下，倫理兩難的主體會做出不盡相同甚至截然相反的決策。這給予我們的啟示是：對于任何倫理兩難的問題，只要我們堅持住一種或多種倫理分析方法，便可以做出在當(dāng)前情境下最合理的選擇。

關(guān)鍵詞：倫理兩難 倫理分析 價值最大化

相信很多人都知道或者曾經(jīng)被問到過這樣一個問題，“女朋友和媽媽同時掉到水里，你應(yīng)該先救誰？”這個問題被稱為是千古難題，之所以難，是因為我們無論做出哪種選擇，都會陷入一種道德的兩難困境，從而影響我們行為和后果的選擇。但我們對于這樣的倫理困境真的無能為力嗎？

本文從倫理學(xué)三種理論：目的論、義務(wù)論、美德倫理出發(fā)，通過給定不同的情境，從而對“千古難題”主人公行為做出分析、預(yù)測和解釋，從而給予倫理兩難問題的分析提供一些解決思路。

一、目的論

目的論強調(diào)行為所帶來的結(jié)果，我們每個人的道德行為都是要為了達(dá)到“善”的目的，因為這樣我們就符合了倫理要求，就是正確的選擇。它認(rèn)為一個行為的對錯要視該行為就總體而言是否達(dá)到最高內(nèi)在價值來決定，取決于道德行為的后果。功利主義是目的論里最典型的代表，功利主義強調(diào)“最大善原則”，強調(diào)我們應(yīng)當(dāng)增進(jìn)最多數(shù)人的最大利益。談到這里，我們便可以對“千古難題”進(jìn)行簡單的分析了，倘若不給定情境，我想大部分人會選擇應(yīng)該先救媽媽，因為在中國這樣一個重視傳統(tǒng)倫理的國家，忠孝固然是擺在首位的，選擇應(yīng)該先救媽媽，能給他們帶來更好的結(jié)果。比如：獲得一個“孝子”的美名、鄰里和媒體的夸贊等。相反，如果他們選擇應(yīng)該先救女朋友，則更多地會被掛上“忤逆”、“畜生”的標(biāo)簽而獲得的益處很少。不過，當(dāng)我們給出一個新的情境時，大部分人的選擇或許會發(fā)生改變。這個情境就是，女朋友和媽媽同時掉到水里，女朋友掉到了深水里且完全不懂水性，而會一點水性的媽媽只掉在了淺水中，這時，你應(yīng)該先救誰？我想，現(xiàn)在大部分人都會選擇應(yīng)該先救女朋友，因為這樣的話，女友和母親都存活的概率將大大高于先救母親所帶來的概率。生命對于每個人來說只有一次，救人一命是最大善的體現(xiàn)，也是人類價值的體現(xiàn)，它帶來的好處將遠(yuǎn)高于“孝”。

二、義務(wù)論

義務(wù)論強調(diào)我們?yōu)榱诉_(dá)到“善”的目的并不能不擇手段，而是要遵循一定的原則與規(guī)范。換而言之，義務(wù)論就是解決我們手段應(yīng)遵循的原則和規(guī)范問題，這種原則和規(guī)范，主要就是指道德原則和道德規(guī)范。義務(wù)論代表人物康德提出能夠作為“道德”原則或規(guī)范所要遵守的三項原則：可普遍化、人是目的、意志自律;另一位代表人物羅爾斯則提出了政府組織制度行為的基本原則。談到這里，我們又給“千古難題”設(shè)定一個情景，剛才我們在用目的論分析的時候發(fā)現(xiàn)，在不給定情境的條件下，大部分人會選擇應(yīng)該先救媽媽。倘若我在這里加一個條件，媽媽都掉在了水的中央處，但女朋友比媽媽更靠近岸一些。這時，要救上媽媽只有一個辦法，會輕功的你可以跳到女朋友身上然后把媽媽救上。請問，你會如何選擇？從義務(wù)論出發(fā)，雖然救媽媽是“善”、“孝”的體現(xiàn)，但我想大部分人的選擇都不會覺得應(yīng)該先救媽媽，因為要救媽媽就必須跳到女友身上。雖然你會輕功，女友不一定會因你一跳而殞命，但是踩人終究是不符合道德原則和規(guī)范的。

三、美德倫理

美德倫理，就是加入了美德的倫理。它解決的的是“我們要成為什么樣的人”的問題。與目的論、義務(wù)論最大的不同之處，在于它不會依照單一標(biāo)準(zhǔn)去判斷該行為是否合乎道德，而是從整體判斷。代表人物亞里士多德以問"什么是人的善"這樣的問題開始，并且他的回答是"靈魂的活動合乎德性"。他還討論了諸如勇氣、自制、慷慨、真誠這樣的德性。 在中國，美德倫理的代表人物就是孔子，他提出了“仁”、“禮”等重要思想，重視人格的塑造和個體美德的培養(yǎng)。那么，什么是美德？沒有簡短的答案，但我們可以列出部分清單：仁慈、公正、耐心、文明、友誼、謙虛、同情、慷慨、通情、達(dá)理、良心、誠實、自律、合作、勤奮、自立、勇氣、正義、機智、禮貌、忠誠、慎思、可靠、節(jié)制、寬容。當(dāng)然，這個清單可以加上其他特征而被擴展，但這是一個合理的開始。美德倫理理論運用到“千古難題”中，它的分析也是不同的。倘若當(dāng)事人是個大孝子，那么他會覺得他應(yīng)該先救媽媽;倘若他是一個十分理性的人，那么他會根據(jù)救援的難易程度，女友和母親落難情況等進(jìn)行選擇;倘若他是個完完全全的癡心男，那么他肯定會選擇應(yīng)該先救女朋友。

四、結(jié)語

“千古難題”因其自身的特點，固然難以使人做出迅速的判斷和正確選擇，但是如果我們懂得用倫理學(xué)知識對其進(jìn)行分析，我們還是能從中得到一些有效的選擇方案，并以此來攻克難題的。目的論、義務(wù)論和美德倫理都從不同的側(cè)重點給與了我們解決倫理問題的思路，這三種理論沒有對與錯之分，只有適合與不適合之分。在不同理論的指導(dǎo)下，人們對同一倫理問題可能有不同的看法。比如：對于前些年網(wǎng)絡(luò)熱度較高的“學(xué)生為老師撐傘”事件，有些人認(rèn)為老師太自私，有損師德;而也有人認(rèn)為“學(xué)生為老師撐傘，何錯之有？”，這件事僅僅反映的是尊師重道的傳統(tǒng)美德。對于這類問題，我們就需要堅持馬克思主義基本原理，一切從實際出發(fā)、實事求是，即通過分析當(dāng)事學(xué)生和老師當(dāng)時的事實情況才能形成相對正確的看法。

面對倫理兩難，冷靜思考是關(guān)鍵，運用“描述倫理情景、定義倫理問題、界定可供選擇的方法、設(shè)想可能的后果和選擇最合適的方法”五步倫理決策模式，也是解決倫理兩難的重要工具。