論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校的意義

潘朝暉

1 引言

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所?！狈蓷l文中明確指明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“世代相傳”的，也就是指出了它的歷史傳承性。中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華文明之所以能幾千年生生不息，發(fā)揚(yáng)光大，正是我們中華民族崇尚傳統(tǒng)且不斷發(fā)展的結(jié)果。只是晚清以來，在帝國主義堅船利炮的威逼之下，我們簽訂了太多的不平等條約，割地又賠款，于是在對帝國主義痛恨之余，國人對我們自己文明的信念產(chǎn)生了動搖，甚至出現(xiàn)了徹底否定舊傳統(tǒng)的言論和思潮。新中國成立后，我們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度一度也走了一段彎路，尤以“文化大革命”期間為甚，以“破四舊”為代表的運(yùn)動給傳統(tǒng)文化造成了不可彌補(bǔ)的損失。改革開放使得我們可以放眼看世界，但和發(fā)達(dá)國家巨大的差距又使我們對自己的傳統(tǒng)文化極不自信起來。這一切，都對我們的傳統(tǒng)造成了極大的沖擊，更為致命的是外來的文化使得我們傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了巨大的改變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是立足于我們原有的生活方式之上的，現(xiàn)在生活方式改變了，那很多的非遺自然是“皮之不存毛將焉附”了。值得慶幸的是進(jìn)入新世紀(jì)以來，舉國上下認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，把對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展放到了十分重要的位置。國家制定出臺了一系列的法律法規(guī)，其中就包含《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，相關(guān)部門也實施了一系列行之有效的舉措，例如開展“非遺”研培等。在這樣的背景下，我覺得推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校是十分有必要的。此項活動的意義可從下面兩個方面來分析。

2 對于學(xué)校的影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校，有助于學(xué)校的發(fā)展，最重要的是有助于學(xué)生的成長。根據(jù)2018年修正發(fā)布實施的《中華人民共和國義務(wù)教育法》，義務(wù)教學(xué)階段的“教育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，教書育人，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育教學(xué)活動中，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我們的學(xué)校培養(yǎng)的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生?！蓖瑯右彩?018年修正發(fā)布實施的《中華人民共和國高等教育法》，其中指出“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！币虼?，我們的教育是要在德、智、體、美等方面來全面培養(yǎng)人，而非遺在智育和美育的培養(yǎng)方面有著非常突出的特色，各級各類學(xué)校根據(jù)自身的具體情況引入相應(yīng)的非遺，可以幫助學(xué)校在智育、美育等的教育上面發(fā)揮很好的作用。例如經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的圍棋不僅在培養(yǎng)學(xué)生的計算能力、判斷能力方面大有裨益，而且可以幫助學(xué)生開發(fā)智力、提高學(xué)生的記憶力，同時鍛煉學(xué)生的毅力。因此我們可以看到很多學(xué)校都紛紛把圍棋引入校園，并且也得到了學(xué)生們的歡迎和家長的認(rèn)可。還有一些中小學(xué)引入剪紙、陶藝等手工類的非遺項目，在培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、審美能力方面取得了很好的效果。更為關(guān)鍵的是學(xué)生參與非遺項目，不僅需要動腦，更需動手，這與學(xué)習(xí)書本的知識大不相同，這對于主體是學(xué)書本知識的中小學(xué)生而言，非遺的內(nèi)容更能調(diào)動他們學(xué)習(xí)的興趣，因此，這些內(nèi)容的引入在學(xué)生培養(yǎng)方面起到了事半功倍的效果。

非遺除了要進(jìn)普通學(xué)校，也要進(jìn)職業(yè)學(xué)校。根據(jù)《中華人民共和國職業(yè)教育法》職業(yè)教育機(jī)構(gòu)對“對受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能”，而我國一些職業(yè)學(xué)校也把一些非遺項目作為教學(xué)內(nèi)容，從這個角度來說，非遺與職業(yè)學(xué)校的關(guān)系要更緊密。非遺中的傳統(tǒng)工藝，例如刺繡、傳統(tǒng)陶藝、雕刻、金箔制作、書畫裝裱等等，已經(jīng)作為一些職業(yè)學(xué)校開設(shè)的課程，甚至于有些學(xué)校還圍繞某項非遺工藝開設(shè)了相應(yīng)的專業(yè)，比如刺繡。因此，職業(yè)學(xué)校引入非遺，既豐富了學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，還拓展了學(xué)校的招生專業(yè)。學(xué)校引入的非遺項目往往就是學(xué)校所在地區(qū)的傳統(tǒng)工藝，學(xué)校開設(shè)這些課程或?qū)I(yè)就為學(xué)校服務(wù)地方、服務(wù)社會創(chuàng)造了很好的條件，更能贏得所在地方的肯定與支持。

除了上述非遺對不同類型學(xué)校所產(chǎn)生的正面效應(yīng)，非遺中的傳統(tǒng)工藝講究精益求精、專心致志，學(xué)校引入非遺，還有利于培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、不怕困難的精神，這對于二十一世紀(jì)的學(xué)生而言，這種精神的培養(yǎng)尤為重要。

3 對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

非遺進(jìn)入學(xué)校，對于非遺的生存和發(fā)展也十分重要。正如前文所述，外來文化的強(qiáng)勢沖擊改變了人們的生活方式，也改變了非遺的生存土壤，因而，一些傳統(tǒng)的文化正逐漸從我們生活中悄悄消失。面對這種情況，各級政府及相關(guān)行業(yè)協(xié)會并沒有坐視不管，出臺了一系列保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施，其中就包含頒布國家、省、市、縣級的非遺名錄。但當(dāng)前傳統(tǒng)文化保護(hù)的形勢是比較嚴(yán)峻的，因此我們必須多管齊下，在這樣的背景下，非遺進(jìn)學(xué)校就有著不同尋常的意義，或者說非遺進(jìn)學(xué)校就更為緊迫了。

非遺進(jìn)學(xué)校，可以使得更多的年青人了解我們的傳統(tǒng)文化，從而喜歡上傳統(tǒng)文化。一些非遺的消亡并不是它們沒有價值，主要原因是現(xiàn)在的年青人對它們不了解，正因為不了解，所以也談不上喜歡與否?，F(xiàn)代社會，光怪陸離，生活節(jié)奏變化太快，需要人們關(guān)注的東西太多，傳統(tǒng)文化缺乏包裝的手段，遠(yuǎn)離年青人關(guān)注的視線，逐漸和新一代的人群產(chǎn)生隔閡，于是了解傳統(tǒng)文化的人越來越少，直至某一項傳統(tǒng)文化形式從人們的生活中消失。其實并不是這種傳統(tǒng)文化形式本身的問題，只是傳播的途徑不順暢。面對此種情況，如果我們主動把非遺引入校園，讓學(xué)生了解這些非遺項目，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對這些非遺項目的興趣和愛好，那么，我們的非遺會有很好的發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化會有很好的繼承和發(fā)展。白先勇在昆曲

方面的嘗試就是一個頗為成功的例子。他打造了昆曲青春版《牡丹亭》，在很多國內(nèi)外的高校巡演，并在國內(nèi)兩所著名的高校開展昆曲傳習(xí)活動。正是通過昆曲進(jìn)高校等活動，使得越來越多的年青人知道了昆曲、了解了昆曲并且愛上了昆曲，昆曲也從瀕臨滅失的邊緣被拉了回來?，F(xiàn)在它正和其他很多非遺一起走上了一條繼續(xù)發(fā)展之路。

非遺進(jìn)學(xué)校，還可借助學(xué)校的優(yōu)勢資源，更好地發(fā)展非遺。非遺在發(fā)展過程中一定會遇到各種問題，有的問題并不是非遺的從業(yè)者能解決的，有相當(dāng)部分的從業(yè)者并沒有接受過很多的學(xué)校教育，他們的知識面比較狹窄，而且一些問題也超出了非遺的層面。而相應(yīng)的學(xué)校尤其是高校，它聚集了很多人才，擁有的資源也相對較多，非遺進(jìn)入學(xué)校，就可以利用學(xué)校的資源幫助解決其發(fā)展中遇到的問題。比如蘇繡，雖然它是非遺中發(fā)展比較好的，但是在發(fā)展過程中也遇到了諸如作品千篇一律、知識產(chǎn)權(quán)、人才培養(yǎng)等問題，在和地方高校聯(lián)合后，借助學(xué)校的資源較好地解決了上述問題。

非遺進(jìn)學(xué)校，還為非遺培養(yǎng)了人才。非遺能否繼承發(fā)展下去，關(guān)鍵看是否后繼有人。通過非遺進(jìn)學(xué)校的方式能更好地找到新的接班人。例如桃花塢木刻年畫社整體劃歸蘇州工藝美院后，學(xué)校從在校的學(xué)生中挑選合適的傳人進(jìn)入大師工作室學(xué)習(xí)年畫刻印的整套流程，畢業(yè)后經(jīng)考核合格后進(jìn)入年畫社工作?，F(xiàn)在桃花塢木刻年畫的新傳人幾乎都是該校培養(yǎng)。

4總結(jié)

非遺進(jìn)學(xué)校是對非遺和學(xué)校都有利的好舉措，只要能堅持下去，相信未來能取得更多更好的成績。