關(guān)于語文核心素養(yǎng)下的高中古詩詞教學(xué)研究

史紅雷

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) ? 高中語文 ? 古詩詞教學(xué)

在古詩詞教學(xué)中，初中階段注重的是背誦和默寫，而高中，需要學(xué)生有朗讀能力、欣賞能力、品析能力以及應(yīng)用能力。然而高中的古詩詞，不僅具有深度，還具有一定的難度，古詩詞中賦予的情感也比較復(fù)雜，給老師教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，而核心素養(yǎng)的提出，更是給老師的教學(xué)提出了更高的要求，如何基于核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，做好古詩詞的教學(xué)是目前老師急需要面對(duì)的問題。

一、高中語文核心素養(yǎng)的基本概述

我國新課改明確提出了語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即注重應(yīng)用、審美、以及自主能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生平衡性發(fā)展。因此在古詩詞的教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力、古詩詞的鑒賞、欣賞、以及應(yīng)用能力。要從培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，來重新對(duì)古詩詞教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，以此來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩詞的理解、欣賞、以及應(yīng)用等能力。我國著名學(xué)者趙志偉說過，古詩詞的價(jià)值是多元化的，所謂的“博古才能通今”如果沒有了古寺，就相當(dāng)于沒有了歷史文化，對(duì)于我國的未來發(fā)展也是不利的。在教學(xué)過程中，教師首先要知道古詩詞教給學(xué)生什么，如何去教，在結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，如理解能力、思維能力、以及認(rèn)知能力等，在以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使其可以感受到古詩詞的魅力，了解作者的情感以及古詩詞的價(jià)值。

二、高中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀

古詩詞歷悠久，跟現(xiàn)在學(xué)生們的生活和情感有一定的距離，學(xué)生理解起來、學(xué)習(xí)起來都比較吃力，因此給老師的教學(xué)帶來了一定的挑戰(zhàn)。在加上我國新課改提出的基于核心素養(yǎng)的教學(xué)模式，更是加深了高中古詩詞的教學(xué)的難度，在面對(duì)著高考的壓力，因此高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。本文通過歸納分析，總結(jié)了目前我國高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀如下：

（一）古詩詞在教學(xué)上的缺失

首先，教師教學(xué)觀念落后。受應(yīng)試教育的影響，很多老師的教學(xué)顧念比較落后，在古詩詞教學(xué)中，教師只是教學(xué)生古詩詞的意思、情感，經(jīng)常采用高考模式的方式，讓學(xué)生通過做題來掌握古詩詞。其次教學(xué)目標(biāo)不明確，我國教育部門明確指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生必備的能力，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力，在教學(xué)過程中，需要以此為基礎(chǔ)來展開教學(xué)。然而很多教師不深入的去了解教材，基本的教學(xué)流程就是朗讀、梳理結(jié)構(gòu)、理解字詞、體會(huì)情感，非常的程序化。其只是在教，脫離了教的目的。同時(shí)教學(xué)模式單調(diào)。由于高中階段涉及到要高考，目前古詩詞的教學(xué)以背誦為主要的教學(xué)模式，單調(diào)、古板，完善是應(yīng)試教育，為了分?jǐn)?shù)而教學(xué)，忽視對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生在古詩詞上的學(xué)習(xí)缺失

首先，缺乏興趣。古詩詞涉及到的范圍比較廣，跟現(xiàn)代語法差異性也比較大，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較困難，在加上高中的古詩詞難度比較大，一些生僻字、語法等，更是加大了學(xué)生的理解難度。再加上老師填鴨式的教學(xué)模式，很多學(xué)生都對(duì)古詩詞不感興趣。而且學(xué)習(xí)過程中，除了課上學(xué)習(xí)，課下根本就不愿意去觸碰古詩詞這些東西。

其次，缺乏系統(tǒng)的古詩詞知識(shí)體系。學(xué)生一旦沒有興趣，就會(huì)引發(fā)不良的連鎖反應(yīng)，如沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也沒有相應(yīng)的知識(shí)體系。一般情況下，高三就進(jìn)入了高考倒計(jì)時(shí)模式，學(xué)生都是通過海量做題的方式來學(xué)習(xí)高詩詞，通過題庫來掌握古詩詞，這種掌握會(huì)讓學(xué)生對(duì)于古詩詞的記憶片面化、碎片化，更別提對(duì)古詩詞集的欣賞以及應(yīng)用了。

最后，缺乏自主學(xué)習(xí)、探究的能力。很多學(xué)校的老師在高三階段基本上每天就是做題、做題，學(xué)生接受知識(shí)比較被頂，完全跟著老師的節(jié)奏來進(jìn)行記錄，不但束縛了學(xué)生的思維，還影響著學(xué)生對(duì)于古詩詞的理解能力、欣賞能力、以及背誦能力等，逐漸的對(duì)古詩詞的自主學(xué)習(xí)、探究沒有了興趣，也沒有了自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力。

三、以語文核心素養(yǎng)的古詩詞教學(xué)的教學(xué)策略

我國歷史文化博大精深，古詩詞對(duì)于我們來說，有著取值不完的價(jià)值，其也是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效資源。在高中語文的古詩詞教學(xué)中，受傳統(tǒng)教育的影響，其教學(xué)現(xiàn)狀不同樂觀，因此本文認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)：

（一）加強(qiáng)古詩詞文化知識(shí)教學(xué)

古詩詞內(nèi)容比較豐富、語言比較簡練，光靠學(xué)生的自己的學(xué)習(xí)是無法體會(huì)其中的涵義的，因此在教學(xué)過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，如何去深刻的理解古詩詞。如杜浦《登岳陽樓》的教學(xué)過程中，主要內(nèi)容就是在將杜浦如何在飽經(jīng)風(fēng)霜的同時(shí)，依然為國為民擔(dān)憂，這是一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，老師在教學(xué)過程中，可以多引用一些這樣的文化知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，增加其對(duì)民族文化的認(rèn)同感，從而讓學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化，理解古詩詞文化、應(yīng)用古詩詞文化。

（二）多元化的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，呆板無趣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較困難，會(huì)產(chǎn)生連鎖的不良反應(yīng)，因此必須要采用多元化的教學(xué)方式，來營造良好的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩詞文化的理解和傳承。如在“一句破碎”的“序”教學(xué)中，可以采用多媒體教學(xué)模式，利用多媒體設(shè)備，呈現(xiàn)學(xué)生鸚鵡、啄、余、香稻、粒、鳳凰、棲、老、碧梧、枝來，來讓學(xué)生為杜浦的《秋興八首》排序，學(xué)生很快就想到了“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。如在講解《一剪梅》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦，然后就其中的情感組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓教學(xué)課堂變成高品質(zhì)的詩歌鑒賞。這樣的教學(xué)模式，激發(fā)了學(xué)生的思維能力、自主探究能力，從而讓學(xué)生了解到古詩詞文化的內(nèi)涵、古詩詞的應(yīng)用規(guī)律。在比如教學(xué)《宿桐廬江廣陵舊游》，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗讀，然后在對(duì)其詩詞解析，在朗讀過程中，要注意節(jié)奏、注意韻律，要有感情的進(jìn)行朗讀，以此來傳遞作者的情感，讓學(xué)生可以在實(shí)際的生活中，用聲音去感受情感，即培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)，也讓學(xué)生對(duì)古詩詞有了了解。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞最好的老師，老師在教學(xué)過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣，才能讓學(xué)生有鑒賞古詩詞的能力、應(yīng)用古詩詞的能力。如教學(xué)過程中，可以教給學(xué)生名句，讓學(xué)生反復(fù)的讀，體會(huì)其中情感，然后在組織學(xué)生收集相應(yīng)的古詩詞，以此來積累學(xué)生的古詩詞知識(shí)，讓其通過收集掌握更多的古詩詞文化，從而體會(huì)其中的情感，潛移默化的燃燒起對(duì)古詩詞的興趣。而且還可以開展多種多樣的古詩詞活動(dòng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩詞的興趣，實(shí)現(xiàn)古詩詞的文化傳承。在培養(yǎng)學(xué)生興趣中，要學(xué)會(huì)在教學(xué)中舉一反三，靈活應(yīng)用各種教學(xué)模式，來讓學(xué)生可以學(xué)以致用，如填詞、填句等。而且在培養(yǎng)過程中，切忌要符合高中語文的教學(xué)目標(biāo)，以此來有效的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。如在杜甫的《登高》教學(xué)中，可以跟其另外一首《旅夜書懷》一起教學(xué)，從作者的創(chuàng)作背景出發(fā)，在結(jié)合其生活的年代，從語言、思維、以及審美能各個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞掌握能力。在將兩首古詩詞的內(nèi)容、寫作方法進(jìn)行對(duì)比，比較，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，為學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)做好準(zhǔn)備。

四、結(jié)語

綜上所述，古詩詞是反應(yīng)的是民族文化，通過古詩詞的教學(xué)意在讓學(xué)生體會(huì)不同的人生哲學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的境界，可以說古詩詞是我國祖先留給后代的精神財(cái)富，其跟我國教育改革提出的，基于核心素養(yǎng)的教學(xué)相吻合，因此必須要做好其教學(xué)。在教育過程中，要激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)其古詩詞的興趣。還要豐富教學(xué)方法、以及加強(qiáng)文化只是的教學(xué)，提高學(xué)生的思維能力、審美能力、鑒賞能力以及應(yīng)用能力，對(duì)于古詩詞的傳承，對(duì)于學(xué)生綜合能力的提高，對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，都有著非常重要的意義。

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（作者單位：樂亭二中）