國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用分析

摘要：本文針對國產(chǎn)動畫民族化道路的背景下，積極發(fā)掘和分析中國傳統(tǒng)文化元素在動畫中的運(yùn)用，推出具有中國文化印記的中國特色動畫，以國產(chǎn)動畫《阿唐奇遇記》為例，從主題、角色、和場景等方面對中國傳統(tǒng)文化元素如何在動畫電影中進(jìn)行運(yùn)用進(jìn)行深入分析，對今后的國產(chǎn)動畫制作具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：阿唐奇遇;國產(chǎn)動畫;傳統(tǒng)文化;電影

動畫是一門綜合性的視聽藝術(shù)，中國動畫經(jīng)歷了民族化的道路，使得中國動畫學(xué)派在世界動畫史上寫上了濃重的一筆，中國動畫在那個輝煌的階段出現(xiàn)了諸如《驕傲的將軍》、《牧笛》、《哪吒鬧?！返纫幌盗袃?yōu)秀的動畫影片，這些動畫的成功有一個共同的特點(diǎn)——將中國傳統(tǒng)文化元素融入到動畫創(chuàng)作中去。中國傳統(tǒng)元素是指為中國人認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，是中華民族悠久文化的沉淀。

在國產(chǎn)動畫迅猛發(fā)展的今天，中國的動畫創(chuàng)作者開始反思動畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，推出了一些具有中國味的影片，我們將這些優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫進(jìn)行分析，分析影片中中國傳統(tǒng)文化元素的使用，對后來國產(chǎn)動畫的發(fā)展具有借鑒意義。《阿唐奇遇記》是國產(chǎn)動畫在運(yùn)用傳統(tǒng)文化上的又一嘗試，在發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化上具有一定的特點(diǎn)，本文以《阿唐奇遇記》為例，分析影片中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。[1]

一、主題設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

動畫主題是動畫設(shè)計(jì)者通過動畫傳達(dá)給觀眾的核心信息，觀眾通過觀看影片，會產(chǎn)生不同的心理感受，動畫敘事圍繞動畫的主題展開，推動情節(jié)的發(fā)展?！栋⑻破嬗鲇洝芬灾袊鴤鹘y(tǒng)文化中的茶文化中的茶寵為主角，講述了一個關(guān)于尋找自我、現(xiàn)在與未來、傳統(tǒng)與科技的主題。

（一）茶文化對主題設(shè)計(jì)的影響

茶寵是中國茶文化的重要組成部分，影片以茶寵為主角，通過茶寵的視角描述故事，茶寵通過日常茶客用茶水進(jìn)行滋潤，從而顏色加深，在茶寵的世界里，也是以被澆灌了多少次為自豪，阿唐作為主角不論澆灌多少次，顏色也不會加深，逐漸的被主人拋棄，這也是阿唐要找尋自己為什么不會加深而和阿來一起走上歷險(xiǎn)之路的動因，也正是這個主要的線索推動這故事的發(fā)展。阿唐找尋自己不會變深的過程，其實(shí)也是自我價(jià)值和自我認(rèn)知的過程，在這個過程中求同存異、異中求同，雖然每個茶寵的特點(diǎn)不同，但是通過茶水澆灌顏色變深是同樣的，雖然每個茶寵都會變深，但茶寵都是獨(dú)立的個體，所以也是存在不同的，我國的傳統(tǒng)思想主張人們按照自己的內(nèi)心實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的人生價(jià)值，阿唐在找尋自己不會變深的過程也是一個自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。

（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的碰撞與結(jié)合

阿唐和阿來具有鮮明的形象特征，阿唐是中國傳統(tǒng)文化茶文化中的茶寵，代表著中國博大的傳統(tǒng)文化，阿來是一個具有現(xiàn)代科技，甚至超越現(xiàn)代科技的機(jī)器人，代表著現(xiàn)代化的科技，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的科技相遇，也是現(xiàn)代社會中人們對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代思考的事實(shí)，阿唐與阿來驚險(xiǎn)刺激的未來歷險(xiǎn)：無論是尋找神秘樹洞人、水底大戰(zhàn)蟾蜍護(hù)衛(wèi)，還是探秘神奇研究所、躲避神秘大boss追捕，武生阿唐利用傳統(tǒng)武術(shù)打敗了一切敵人，而機(jī)器人阿來也充分展現(xiàn)了自己作為黑科技的強(qiáng)大力量，阿唐和阿來在尋找自我的過程中，雖然最初存在分歧，但最終還是互相幫助，兩個來自不同世界的伙伴建立了深厚的友誼，電影不僅展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)展現(xiàn)了傳統(tǒng)與科技之間不是對立而是相互融合才能實(shí)現(xiàn)成功的思想。[2]

二、角色設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化運(yùn)用

中國的茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的意蘊(yùn)，中國民間更是把茶作為“柴米油鹽醬醋茶”開門七件事之一?！栋⑻破嬗鲇洝芬灾袊鴤鹘y(tǒng)茶文化中的茶寵為主角，講述了小茶寵阿唐和機(jī)器人阿來一起出發(fā)，踏上一段尋找未來的歷險(xiǎn)旅程。

（一）以茶寵為原型的動畫角色外形設(shè)計(jì)

中國的茶文化是中國制造茶葉和飲茶文化的結(jié)合，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，可見茶文化不僅包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次，茶寵是中國茶文化里物質(zhì)和精神兼具的產(chǎn)物，在某種程度上與中國人的心靈寄托有密切的聯(lián)系，在日常生活中，人們在飲茶的過程中將第一壺茶水用來滋養(yǎng)茶寵，抑或是在喝茶過程中對茶寵進(jìn)行把玩，茶寵多為紫砂或澄泥燒制的陶質(zhì)工藝品，經(jīng)過長時(shí)間的滋養(yǎng)，茶寵會變的溫潤漂亮?！栋⑻破嬗鲇洝分兄苯右跃哂兄袊幕厣牟鑼欁鳛榻巧O(shè)計(jì)原型，具有濃厚的中國味。

在影片中，茶寵通過每天被澆茶的次數(shù)，作為是否受歡迎的標(biāo)準(zhǔn)，阿唐是茶寵的主角，在造型上與周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中塑造的人物唐伯虎相似，唐伯虎是四大才子之首，象征著才華橫溢，在影片中阿唐為了尋找自己經(jīng)過茶水滋潤而顏色不能加深的原因，毅然踏上了尋找未來的歷險(xiǎn)之旅，在歷險(xiǎn)的過程中表現(xiàn)出了極大的勇氣和自信。其它的茶寵如金豬代表著財(cái)運(yùn)，金豬通體設(shè)計(jì)為金色，脖子上掛了一串金鈴鐺，在經(jīng)歷過茶水的滋潤后變成和黃金一樣的顏色;茶寵金蟾有“金錢”的諧音，意味著召集財(cái)富，所以在角色設(shè)計(jì)上茶寵金蟾脖子上掛著一串金幣;茶寵童男童女，穿著紅色的肚兜，手牽手，在影片中經(jīng)過茶水滋潤頭發(fā)會變成白色，寓意著白頭偕老，這與茶寵文化中的寓意一致。

（二）以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的服飾設(shè)計(jì)

《阿唐奇遇記》中的角色的服飾都圍繞茶寵原型的特點(diǎn)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，根據(jù)角色不同的性格特點(diǎn)進(jìn)行了分別的設(shè)計(jì)，在服飾設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出了不同的傳統(tǒng)文化元素，例如主角阿唐設(shè)計(jì)定位為一個小人物，會一點(diǎn)功夫，阿唐的服飾設(shè)計(jì)是典型的京劇武生形象，交領(lǐng)、右衽、系帶、無扣，腳穿薄底快靴，特別是在阿唐的服飾設(shè)計(jì)上，角色設(shè)計(jì)人員在阿唐的八角帽上綴的“絨球”叫“英雄膽”，代表著人物的身份是武生，這與阿唐在影片中表現(xiàn)出的勇敢、自信和俠義精神相呼應(yīng)，服飾的領(lǐng)口、袖口、帽口都運(yùn)用了具有中國文化的裝飾紋樣，阿唐的整體服飾設(shè)計(jì)符合中國人民推崇的俠義風(fēng)格。[3]

影片中的賬房先生茶寵，更是體現(xiàn)出了具有中國文化的服飾設(shè)計(jì)，賬房先生身材佝僂，身穿長袍，帶著圓形的小眼鏡，頭上帶的是民國時(shí)期具有代表性的圓形小帽，賬房先生角色臉型細(xì)長，反應(yīng)出了視財(cái)如命、精打細(xì)算的角色性格。

三、場景設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用

動畫場景是動畫角色“表演”的舞臺和場所，具有推動故事發(fā)展、渲染氣氛等重要作用，動畫場景設(shè)計(jì)需要動畫設(shè)計(jì)者積累大量的素材，將素材進(jìn)行藝術(shù)加工實(shí)現(xiàn)動畫場景的最終設(shè)計(jì)。《阿唐奇遇記》的場景設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的茶文化。

（一）茶館文化和場景設(shè)計(jì)

中國的茶文化具有悠久的歷史，伴隨著茶文化的發(fā)展，茶館文化也逐漸形成，不同地域的茶文化對茶館的設(shè)計(jì)具有重要的影響南方喝茶的歷史悠久，南方茶館被賦予了更多的文人色彩和雅致風(fēng)趣。這類茶館里的家具做工細(xì)致，裝飾精致，講究品茶的氛圍，南方茶館的茶具民國時(shí)期用蓋碗，后改用花白瓷壺或紫砂壺，同時(shí)茶館中桌子上會設(shè)置茶海、茶寵、紫砂壺、盆景等一系列嚴(yán)格的飲茶工具，室內(nèi)設(shè)置櫥窗并擺放一些和茶文化有關(guān)的器具，懸掛一些茶文化相關(guān)的字畫。

《阿唐奇遇記》中，故事發(fā)生的主場景是茶館——滴水堂，從茶館場景設(shè)計(jì)上看，這是一個典型的南方茶館，最引人矚目的就是茶館墻上巨大的圓形博古窗，透過窗子可以欣賞窗外風(fēng)景，室內(nèi)喝茶的桌子是一個經(jīng)過精心設(shè)計(jì)得茶海，茶海的一端放置有盆景，茶海上使用的是紫砂壺，茶室內(nèi)的櫥窗上放置有瓷器、墻上掛有和茶有關(guān)的字畫，同時(shí)茶室內(nèi)還設(shè)置有精致的家居等，營造了一個優(yōu)雅安逸的場景，增加了影片輕松的基調(diào)。[4]

（二）其它場景設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

影片發(fā)生在南方一個城鎮(zhèn)的茶館內(nèi)，為影片的建筑風(fēng)格定下了南國的基調(diào)，在故事發(fā)生的城鎮(zhèn)內(nèi)，郁郁蔥蔥的林間小道、古色古香的茶葉店等都體現(xiàn)了中國南方城鎮(zhèn)的特色，在城鎮(zhèn)建筑的設(shè)計(jì)中，最能代表中國文化的就是南方嶺南及福建地區(qū)獨(dú)有的特色——騎樓，騎樓作為一種典型的外廊式建筑物，是一種近代商住建筑，在兩廣、福建、海南等地曾經(jīng)是城鎮(zhèn)的主要建筑形式。

四、結(jié)束語

《阿唐奇遇記》在運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作和敘事上的設(shè)計(jì)是明顯的，影片無論是整體世界觀設(shè)定的戲劇感，角色形象設(shè)計(jì)的趣味性，還是技術(shù)層面的畫面質(zhì)感和制作水準(zhǔn)都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，傳統(tǒng)的題材加現(xiàn)代的表現(xiàn)手法讓觀眾眼前一亮，但是影片在劇本設(shè)計(jì)以及故事情節(jié)的發(fā)展上仍然存在不少問題，和追光動畫第一部作品《小門神》一樣，影片敘事結(jié)構(gòu)羸弱的問題并沒有得到改善，但不可否認(rèn)的是國產(chǎn)動畫制作人已經(jīng)開始注重傳統(tǒng)文化和動畫制作的結(jié)合，可見中國國產(chǎn)動畫影片民族化的道路已經(jīng)被打開。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]戎寧.動畫視聽語言符號的的功能與運(yùn)用[J].當(dāng)代電視，2016（8）.

[2]申寧寧.時(shí)代及文化背景對動畫角色性格塑造的影響[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015（10）.

[3]肖紅廷.動漫影視作品的藝術(shù)創(chuàng)作和“中國 味”[J].出版廣角，2015（12）.

[4]劉婧婧.論色彩在動畫角色設(shè)計(jì)中的作用[J].電影文學(xué)，2011（14）.

[5]陳闖.中國傳統(tǒng)文化元素在動畫電影中的運(yùn)用分析——以大魚海棠為例[J].出版廣角，2016（22）.