當(dāng)代女紅藝術(shù)的創(chuàng)新之美

陳勵文

摘要：時代在呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新的目的在于傳承。發(fā)掘當(dāng)代女紅藝術(shù)與其他藝術(shù)形式在設(shè)計思想、文化理念、制作手法和應(yīng)用領(lǐng)域等方面的相關(guān)性，大膽革新，注重原創(chuàng)，靈活設(shè)計，融會貫通，創(chuàng)造出更為自由多變、更具時尚氣息的女紅藝術(shù)形式。在材料與觀念、科學(xué)與藝術(shù)、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，逐漸形成獨(dú)立自主的表達(dá)方式，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，連接過去與未來。使當(dāng)下的人們透過當(dāng)代女紅藝術(shù)的表象，領(lǐng)略民族的興盛和尊榮，喚起精神與情感的共鳴。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代女紅;藝術(shù)格調(diào);革新傳統(tǒng);創(chuàng)意設(shè)計

人類用手工勞作的方式，奠定了文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了傳統(tǒng)和歷史悠久的文脈。那些代代相傳的手藝，不僅僅是為生活造物作器，還傳承著一代又一代文化發(fā)展的脈絡(luò)。其中，中國女紅便是重要的脈絡(luò)之一。女紅，是指古代女子的手工勞作和她們制作而成的作品，如紡織、縫紉、刺繡、編織、剪紙、漿染等。這是一項(xiàng)講究天時、地利、人和、材美與手巧的民間藝術(shù)，從古至今，中國女紅以母女、婆媳世代相襲的模式代代傳承，這些民間女性普遍沒有接受過教育，卻能用獨(dú)特的思維方式和審美情趣表達(dá)對家人真摯和厚重的愛。[1]

隨著社會的發(fā)展，不同于舊時代的民間女紅，創(chuàng)新的當(dāng)代女紅藝術(shù)漸漸興起，它是指新時代下的女紅及其所營造的一種文化境界，已脫離基本的生活需求，是個性、創(chuàng)意、精致、情趣、博愛的體現(xiàn)。從傳統(tǒng)到當(dāng)代，從日常用品到高端藝術(shù)，從鄉(xiāng)間田野到大雅之堂，從民間風(fēng)俗到文化標(biāo)識……當(dāng)代女紅藝術(shù)演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代融匯的創(chuàng)新之美。

一、藝術(shù)格調(diào)之美

當(dāng)代女紅藝術(shù)，既繼承了傳統(tǒng)精神，又融合了現(xiàn)代的審美元素，是美觀和實(shí)用相結(jié)合的產(chǎn)物，滿足了人們生活和精神兩方面的需要。為更好傳承女紅文化，應(yīng)做好兩方面：首先是物質(zhì)傳承，通過對造型結(jié)構(gòu)、色彩圖案、工藝技法等傳統(tǒng)元素的研究，進(jìn)行突破創(chuàng)新，用于當(dāng)下;然后是精神傳承，對深厚的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)民俗、地方特色和設(shè)計思想等進(jìn)行思考和創(chuàng)新性整合。創(chuàng)造性是藝術(shù)的本性，離開了創(chuàng)造力的技術(shù)就不是藝術(shù)。格調(diào)、品位的高低是體現(xiàn)藝術(shù)作品審美、修養(yǎng)的標(biāo)志。[2]

（一）高雅脫俗的色彩

色彩是人類神經(jīng)系統(tǒng)的刺激物，對人的精神產(chǎn)生深刻的影響，到位的色彩表達(dá)體現(xiàn)高雅的藝術(shù)品位。色彩搭配是自身藝術(shù)素養(yǎng)和人生修行的體現(xiàn)，通過色彩可以傳達(dá)高尚的境界和唯美的情調(diào)。當(dāng)代女紅藝術(shù)在創(chuàng)作中的色彩作用非常重要，它是藝術(shù)品整個生命的傾訴。

（二）鮮活靈動的造型

造型藝術(shù)是指使用一定的物質(zhì)材料，通過塑造可視的靜態(tài)形象來表現(xiàn)社會生活和藝術(shù)家情感的形式，是藝術(shù)構(gòu)思借以表現(xiàn)的具體形象，它具有韻律美、氣勢美、嚴(yán)謹(jǐn)美三大風(fēng)格。當(dāng)代女紅藝術(shù)滲透著中華民族的文化精神和審美意識，富有鮮明的美學(xué)個性，其造型藝術(shù)的特性主要體現(xiàn)了——和諧性、象征性、靈動性、天趣性。

（三）內(nèi)外兼具的統(tǒng)一

當(dāng)代女紅藝術(shù)創(chuàng)作有兩大組成元素：內(nèi)容和形式。內(nèi)容是內(nèi)在的，憑借思維去發(fā)現(xiàn);形式是訴諸視覺的，是外在表面。從欣賞角度看，人們先看到藝術(shù)品的形式，從形式推斷而得知其內(nèi)容;從創(chuàng)作角度看，創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)主題和理念，借助有效的形式來實(shí)現(xiàn)。形式意味著技術(shù)，有傳達(dá)思想、文化、功能、情感和美學(xué)之用，但并非目的。各種女紅技藝和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地詮釋內(nèi)容。

（四）與時俱進(jìn)的精神

對傳統(tǒng)的傳承延續(xù)中，去其糟粕，取之精華，要把握其真諦和精髓。既學(xué)習(xí)古人，還要走出古人，在繼承中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的完善，將傳統(tǒng)精神向現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)移、延伸，改變固有的思維方式，更新觀念，追求個性鮮明的時代審美。全球一體化，當(dāng)代藝術(shù)思潮得到前所未有的大融合，西式中的東方元素，中式里的西方氣象，當(dāng)代女紅藝術(shù)要善于融會貫通、與時俱進(jìn)。[3]

（五）動人心弦的美感

美，是客觀事物和諧組合中所呈現(xiàn)出來的能感染人、激勵人的一種狀態(tài)。美感是五感的愉悅，當(dāng)代女紅藝術(shù)追求的美感，是來自心靈的感動。藝術(shù)尊重認(rèn)識，但更重體驗(yàn);尊重法則，但更重價值;尊重邏輯，但更重直覺;尊重繼承，但更重創(chuàng)造。而美育，則致力提高人對優(yōu)化信息的感悟力和對優(yōu)化結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造力，當(dāng)代女紅藝術(shù)就是通過彰顯美、傳播美，從而提升全民的美育素質(zhì)。

（六）高情遠(yuǎn)致的修養(yǎng)

修養(yǎng)是經(jīng)過修行后表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，是知識、技能、思想等方面所達(dá)到的綜合水平。藝術(shù)家的自身品質(zhì)修養(yǎng)，對其作品產(chǎn)生很大的影響，常言道：“畫如其人，畫品如人品。”修養(yǎng)即面貌和氣質(zhì)。在當(dāng)代女紅藝術(shù)范疇里面，只注重技藝、技法，那是工匠的所為。藝術(shù)是一種精神產(chǎn)品，是藝術(shù)家思想情感、人格精神的沉淀和結(jié)晶，藝術(shù)家修養(yǎng)的高低決定了其作品水平和價值的高低。[4]

（七）高瞻遠(yuǎn)矚的視野

藝術(shù)家的審美視野、超前意識和長遠(yuǎn)眼光，是至關(guān)重要的。修行的程度決定突破的力度，站得高才能看得遠(yuǎn)。作品是藝術(shù)家的一面鏡子，它折射出作者的所作所為、所思所想，揭示著作者內(nèi)心世界的奧秘。要創(chuàng)作經(jīng)得起時間考驗(yàn)的當(dāng)代女紅藝術(shù)，離不開高瞻遠(yuǎn)矚的視野，只有懂得敬天愛人、厚德載物，具有超前的創(chuàng)新理念，才有可能創(chuàng)作出形式精美、內(nèi)容深邃的經(jīng)典作品來。

二、創(chuàng)意設(shè)計之美

工藝美術(shù)設(shè)計在今天已經(jīng)融合到人們的生活當(dāng)中，通過不斷創(chuàng)新，運(yùn)用多種創(chuàng)新思維和創(chuàng)意研究使其為生活做出積極的改善。創(chuàng)新是工藝美術(shù)設(shè)計中極其重要的正能量，能在全方位發(fā)揮積極的作用;創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn);創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)、科技、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的研究中舉足輕重，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。原創(chuàng)，永遠(yuǎn)是設(shè)計和藝術(shù)的主題。工藝美術(shù)離不開創(chuàng)新，當(dāng)代女紅藝術(shù)更是如此。[5]

（一）刷新觀念

沒有保守不變的模式，只有不斷地推陳出新，才是恒久發(fā)展的硬道理。遵循這個法則，當(dāng)代女紅藝術(shù)也須不斷創(chuàng)新，以謀發(fā)展。理論創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新、材料創(chuàng)新……其中最首要的是文化觀念要創(chuàng)新。在創(chuàng)新中做好對傳統(tǒng)女紅工藝的傳承和發(fā)揚(yáng);在創(chuàng)新中拓展當(dāng)代女紅藝術(shù)的范疇和邊界;在創(chuàng)新中提升工藝美術(shù)設(shè)計師的能力和地位;在創(chuàng)新中將當(dāng)代女紅藝術(shù)的創(chuàng)新之美融匯于人們的日常生活和城市的文化空間之中。通過對各種藝術(shù)形式之間的互相借鑒、學(xué)習(xí)、吸收和融會貫通，打破思維的僵局，最終創(chuàng)造出更為自由多變、更具時尚氣息的當(dāng)代女紅藝術(shù)形式。

（二）更新理論

人類文化一直在突破和創(chuàng)新中發(fā)展，注重實(shí)用化和人性化，是現(xiàn)代工藝美術(shù)追求的崇高理想。工藝美術(shù)的創(chuàng)造性是指美術(shù)的題材、手段、方法和時代接軌，必須以順應(yīng)時代發(fā)展為依據(jù)。與時俱進(jìn)，就成了整個工藝美術(shù)與創(chuàng)造性發(fā)展的核心與指導(dǎo)。隨著產(chǎn)業(yè)革命、市場經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化，需要對當(dāng)代女紅藝術(shù)的學(xué)術(shù)理論體系進(jìn)行及時的更新。尤其當(dāng)代設(shè)計回歸到先早的演繹方式和文化意識的同時又面臨新常態(tài)的挑戰(zhàn)，這就更需要有一套嶄新的理論來支撐。設(shè)計理論研究是一個綜合研究項(xiàng)目，也是工藝美術(shù)有關(guān)設(shè)計創(chuàng)新的思考與探索。不同的時代、不同的國家、不同的文化背景下，設(shè)計師和藝術(shù)家都會從各自的不同角度去探索研究，以構(gòu)建設(shè)計創(chuàng)意，助推社會發(fā)展。

（三）革新傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化并非一成不變，悠久的歷史和豐厚的傳統(tǒng)積淀是值得驕傲的精神支柱和文化資源，但不是前進(jìn)的阻力和包袱。對于傳統(tǒng)，有繼承和弘揚(yáng)的責(zé)任，更有在此基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新的歷史使命。傳統(tǒng)女紅的傳承不僅是單純的技法傳承，更為重要的是女紅文化的傳承，傳承中需要改革、創(chuàng)新。吸取中華民族五千年文明之精華，充分利用現(xiàn)代的新材料、新工藝、新技術(shù)、新設(shè)備的成果，讓古老的民間女紅重放異彩，體現(xiàn)新時代的精神氣質(zhì)。為使傳統(tǒng)女紅傳承下去，滿足當(dāng)下的生活需要，讓昔日的女紅手藝融入當(dāng)下生活，將現(xiàn)代的造型、審美、功能、價值等與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，幫助傳統(tǒng)女紅跟上時代發(fā)展的新節(jié)奏，做到傳承性與前瞻性的辯證統(tǒng)一。

（四）創(chuàng)新設(shè)計

工藝美術(shù)的創(chuàng)造性構(gòu)思，更多是需要審美與功能的完美結(jié)合，這離不開現(xiàn)代設(shè)計的驅(qū)動作用。當(dāng)代女紅的創(chuàng)新發(fā)展必須講求設(shè)計思辨，依據(jù)設(shè)計學(xué)的原理和方法，針對傳統(tǒng)女紅工藝特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計研究、設(shè)計創(chuàng)新、設(shè)計實(shí)踐，充分借助和運(yùn)用設(shè)計思維中的具象思維、抽象思維、靈感思維、創(chuàng)造思維等多種理念和手段，結(jié)合民族元素最終表達(dá)出特定的藝術(shù)語言和美學(xué)思想?，F(xiàn)代主義設(shè)計，既具有時代特色并能體現(xiàn)當(dāng)下人們的生活態(tài)度，在實(shí)踐中還可打破傳統(tǒng)技藝的約束?，F(xiàn)代設(shè)計的精神體現(xiàn)在：注重形式與風(fēng)格，具象轉(zhuǎn)向抽象，表現(xiàn)強(qiáng)于再現(xiàn)，創(chuàng)造高于繼承。當(dāng)代女紅藝術(shù)應(yīng)以傳播和發(fā)揚(yáng)這種現(xiàn)代精神為目標(biāo)，高度追求多元化、個性化。經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的點(diǎn)撥后，真正經(jīng)典的當(dāng)代女紅藝術(shù)作品應(yīng)在過去、現(xiàn)在和未來都能為人們所認(rèn)可，是承載歷史文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。

三、結(jié)束語

當(dāng)代女紅藝術(shù)是在尊重傳統(tǒng)的文化精神上進(jìn)行創(chuàng)新性、跨界性的當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)造。如今，工藝美術(shù)與時代的關(guān)系有了質(zhì)的改變，是形式創(chuàng)新的多元設(shè)計。理念和模式需不斷求新拓展，把學(xué)術(shù)研究與設(shè)計實(shí)踐相結(jié)合，方可打造出新穎的具有傳統(tǒng)精髓和新時代生活相結(jié)合的原創(chuàng)女紅精品，推向市場，走向國際。以此喚起的情感共鳴和文化自信，代代傳承，生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]董毅芳.中國民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作研究[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2018.

[2]胡悅.藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用[D].河北：河北師范大學(xué)碩士論文，2014.

[3]孫曉玲.中國民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響[D].吉林：吉林大學(xué)碩士論文，2008.

[4]王俊曉.民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計交融之研究[D].南昌大學(xué)碩士論文，2011.

[5]潘健華.女紅（中國女性閨房藝術(shù)）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.