表演藝術(shù)特殊性的研究

蘆珊

摘要：表演藝術(shù)的特性，其根本點(diǎn)就是創(chuàng)作主體（演員）的“三位一體”——演員即是創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作工具及材料（演員自身的相貌、身材、聲音、思想、閱歷、修養(yǎng)、技能等），同時(shí)又是創(chuàng)作成果（角色）?！叭灰惑w”是演員獨(dú)有的特殊性，也由此而決定了表演藝術(shù)的特殊性。

關(guān)鍵詞：表演藝術(shù);三位一體;藝術(shù)創(chuàng)作;人物形象;特殊性

表演藝術(shù)的主體是演員，演員的最高任務(wù)是在舞臺(tái)上（鏡頭前）創(chuàng)造出鮮活而典型的人物形象，而演員在創(chuàng)作角色的過程中所運(yùn)用的創(chuàng)作工具是與其他藝術(shù)完全不同的，具有非常明顯的特殊性。美術(shù)家運(yùn)用畫筆、顏料等材料進(jìn)行創(chuàng)作;文學(xué)家運(yùn)用語言文字進(jìn)行創(chuàng)作;作曲家運(yùn)用音符進(jìn)行創(chuàng)作;攝影家運(yùn)用攝影機(jī)、膠片進(jìn)行創(chuàng)作……這些藝術(shù)中創(chuàng)作的主體（藝術(shù)家）和他們用以創(chuàng)作的工具、材料及藝術(shù)成品，三者完全是各自分開的。 而表演藝術(shù)則不同，它的最根本特點(diǎn)就是創(chuàng)作主體（演員）的“三位一體”——演員即是創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作工具及材料（演員自身的相貌、身材、聲音、思想、閱歷、修養(yǎng)、技能等），同時(shí)又是創(chuàng)作成果（角色）?！叭灰惑w”是演員獨(dú)有的特殊性，也由此而決定了表演藝術(shù)的特殊性。

一、演員是角色形象的創(chuàng)造者

表演藝術(shù)雖然是依據(jù)劇作家在劇本中創(chuàng)作的人物進(jìn)行塑造，但最終的體現(xiàn)者和締造者一定是演員。所以，演員是表演藝術(shù)的創(chuàng)作主體這一點(diǎn)是無須質(zhì)疑的，也可以說離開了演員表演藝術(shù)就失去了載體。表演藝術(shù)最初產(chǎn)生于表演者對(duì)生活中的人與事進(jìn)行模仿與再現(xiàn)，《史記》中《滑稽列傳》曾記載這樣的故事：楚國(guó)有個(gè)藝人優(yōu)孟，他為了幫助已故宰相孫叔敖的兒子，就穿戴起孫叔敖的衣冠，模仿孫叔敖的言談舉止，過了一年多就學(xué)得非常像孫叔敖，甚至使楚王及其左右的人都辨別不出真假。一天，楚莊王過生日大擺宴席，優(yōu)孟也前去祝壽，楚王一見大吃一驚，以為是孫叔敖又復(fù)生了，就要封他為宰相……這個(gè)優(yōu)孟可以說是我國(guó)古代善于從生活中模仿，且演技高超的表演藝術(shù)家。

“模仿”是人類特有的創(chuàng)造性能力，而藝術(shù)的產(chǎn)生正是這種創(chuàng)造性能力發(fā)展的結(jié)果。亞里士多德（ARISTOTELES，公元前384—前322）在其著名的《詩學(xué)》中就曾說過：“模仿是人類自幼就具有的天性，人類優(yōu)于低等動(dòng)物的有利條件之一，便是人類是世界上最善于模仿的動(dòng)物?！庇纱丝梢姡輪T其實(shí)是一種非常神圣而崇高的職業(yè)，因?yàn)樗麄兯鶑氖碌氖且豁?xiàng)創(chuàng)造“人”的偉大工程。演員的一生，由模仿開始，而后完全要憑借著自己對(duì)人、對(duì)生活、對(duì)情感、對(duì)事物等各方面的觀察、體驗(yàn)與理解，最終創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)形形色色、千差萬別、個(gè)性迥異的人物形象。

二、演員是人物形象創(chuàng)作的工具與材料

演員自身即是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造過程中所運(yùn)用的創(chuàng)作工具與材料，這一點(diǎn)是表演藝術(shù)與其他藝術(shù)最根本的區(qū)別所在。正如運(yùn)用好的畫筆與顏料，畫家才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品一樣，演員也必須擁有好的創(chuàng)作工具才能創(chuàng)造出完美的角色形象。所以，演員作為角色創(chuàng)造的工具與材料，除了要具備形象、氣質(zhì)、身高、體型、聲樂等外部條件，而且還要具備感受力、爆發(fā)力、想象力、理解力、適應(yīng)力及可塑性、柔韌性等內(nèi)部素質(zhì)，同時(shí)演員自身的文化素質(zhì)、文藝修養(yǎng)、價(jià)值觀、人生觀、思想意識(shí)等方面對(duì)角色形象的創(chuàng)造也有著舉足輕重的決定性作用。

（一）“演員的身體是創(chuàng)作的工具”

正因?yàn)檠輪T的身體是自己創(chuàng)造角色的工具，所以演員要像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)自己，使自己的身體永遠(yuǎn)處于最佳最飽滿最適合創(chuàng)作的狀態(tài)。許多演員常年要忍受饑餓的折磨，她們?yōu)榱松乡R而必須節(jié)食，那絕不是女孩子的虛榮心，而是職業(yè)的要求：演員必須將最完美、最優(yōu)秀的狀態(tài)奉獻(xiàn)給觀眾。當(dāng)年，劉曉慶在四十多歲的年齡還可以飾演十七歲美艷俏麗的武則天，這不僅僅是化妝師的“妙手回春”，也是劉曉慶老師作為一名演員，常年對(duì)自身要求與自制的結(jié)果，唯有這樣才能夠盡可能地延長(zhǎng)女演員的藝術(shù)壽命。再如中國(guó)武生泰斗蓋叫天先生，一次他在演出中不慎摔斷了腿，當(dāng)他在醫(yī)院里知道自己的腿骨并沒有完全接正的時(shí)候，這個(gè)視戲如生命的漢子心如刀絞，這對(duì)他來說等于是斷送了自己后半生的演繹生涯。于是，他默默地將剛接上不久的傷腿放到了床頭，然后毅然舉起了他那只“打虎”（他曾在戲中扮演“武松”）的鐵拳，一咬牙猛力向下砸去，只聽“咔嚓”一聲，那剛剛接上的腿骨愣是被他再次砸斷，他忍著劇痛對(duì)醫(yī)生說：“我是一個(gè)靠自己身體吃飯的演員，請(qǐng)幫我重新把腿骨接正！”這就是蓋叫天先生，一個(gè)視“戲比天大”的梨園先輩，他榮登“武生泰斗”的桂冠可謂是實(shí)至名歸。

（二）“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”

基本功的訓(xùn)練對(duì)演員來說非常重要，特別是作為戲曲演員，唱、念、做、打都將是塑造角色必備的基本技能，缺一不可。常言說：一日不練自己知道，兩日不練對(duì)手知道，三日不練觀眾知道。我國(guó)著名影視演員張豐毅，我們當(dāng)年合作拍攝電視劇《未有終點(diǎn)的跑道》的時(shí)候，每天拍戲無論再累再晚，第二天早晨，他必定一大早就起床，堅(jiān)持長(zhǎng)跑和健身。他說：“我是靠我的身體吃飯的演員，所以不能讓我吃飯的工具懶惰與老化?！彼裕輪T的基本功訓(xùn)練應(yīng)該像洗漱、吃飯、睡覺一樣，成為日常生活中不可或缺的一部分，真正做到“飯可以一日不食，功不可一日不練”。

（三）“藝無止境，藝海無涯”

演員的特殊性，決定了演員自身所具備的條件和素質(zhì)，都將成為創(chuàng)造角色的手段與工具，所以演員必須多學(xué)、博學(xué)，對(duì)自我不斷充實(shí)、不斷完善、不斷提升，才能夠更好地幫助自己完成角色的塑造。著名喜劇表演大師卓別林說：演員要學(xué)的東西太多了，一輩子都不夠用;著名影視演員陳道明先生在采訪時(shí)就說過一句話：演員比到最后，比得不再是表演的技巧，而是自身的文化與閱歷的積淀;我國(guó)老一輩著名表演藝術(shù)家孫道臨、秦怡老師等，他們一生都孜孜不倦的學(xué)習(xí)，琴棋書畫樣樣精通，詩詞歌賦無所不能。2004年5月，我在導(dǎo)演一臺(tái)大型綜藝晚會(huì)的時(shí)候，將這兩位德高望重的老藝術(shù)家特邀到了晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，沒想到兩位84歲高齡的表演藝術(shù)家，仍然能夠在舞臺(tái)上，激情飽滿地為今天的觀眾深切朗誦，他們的表演狀態(tài)震撼了每一位在座的觀眾，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了“藝無止境”這一真理，劇場(chǎng)中回蕩著經(jīng)久不息的掌聲……[1]

（四）“機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)是給有準(zhǔn)備的人而準(zhǔn)備的”

演員要耐得住寂寞，要在等待中磨礪自己，使自己成為一個(gè)各方面都有準(zhǔn)備的人，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來得時(shí)候你才有可能抓住。著名表演藝術(shù)家李雪健老師，曾經(jīng)也只是個(gè)沒有一句臺(tái)詞的龍?zhí)籽輪T，可是當(dāng)一次飾演林彪的演員因?yàn)榧辈〔荒苎莩龅臅r(shí)候，這個(gè)名不見經(jīng)傳的小群眾演員，卻毅然走上了舞臺(tái)，默默而堅(jiān)定地說道：“讓我試試吧！”當(dāng)時(shí)，大家都報(bào)以質(zhì)疑甚至是不懈的態(tài)度，可李雪健老師已經(jīng)開始不管不顧地進(jìn)入了“林彪”的人物狀態(tài)，不僅將所有臺(tái)詞準(zhǔn)確無誤地說了出來，并且舉手投足、深思皺眉之間已經(jīng)完全變成了“林彪”……他的刻苦用心、他的有備而來、他的表演實(shí)力徹底征服了所有的人;再看李連杰如果沒有自小扎實(shí)的武功基礎(chǔ)，他也不可能擁有今天的成就;何賽飛如果沒有多年戲曲演員的功底，又怎能在《大紅燈籠高高掛》中留下那么精彩的瞬間;章子怡在《十面埋伏》和《東京藝妓》等影片中，不也都先后展示了她十年的舞蹈功底嗎？所以，演員在等待機(jī)會(huì)的過程中，首要任務(wù)就是要時(shí)時(shí)刻刻做好準(zhǔn)備，當(dāng)機(jī)會(huì)來到時(shí)候，才可以真正做到不錯(cuò)過、不放過！

三、演員的創(chuàng)作成果是人物形象

演員的天職就是創(chuàng)造角色，創(chuàng)造出鮮活生動(dòng)的人物形象與性格。作為一名真正的專業(yè)演員，你即使具備了演員的外部條件與內(nèi)部素質(zhì)，你也能堅(jiān)持“冬練三九，夏練三伏”，不斷磨礪自己的基本功，你就一定能成為一名稱職的好演員嗎？你就一定能成功的塑造出一個(gè)個(gè)典型的藝術(shù)形象嗎？我以為，還不能！如果想成為一名優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，還有更艱巨更漫長(zhǎng)的工作要做，那就是要用你的一生去培養(yǎng)、完善、修煉、填充你的內(nèi)部素養(yǎng)，我且將之稱為“內(nèi)養(yǎng)功”。

內(nèi)養(yǎng)功大致包括演員的職業(yè)道德、思想品德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人生閱歷、藝術(shù)鑒賞、文學(xué)素養(yǎng)等等方面。眾所周知，作為生活中的每一個(gè)正常人，一般情況下，內(nèi)心情感與外部表現(xiàn)總是一致的。也就是說，當(dāng)人們產(chǎn)生了真實(shí)的情感便會(huì)自然的流露出來，難受了就會(huì)哭，高興了就會(huì)笑，傷心了就悲哀，生氣了就憤怒，常言道“情動(dòng)于衷而形于色”。演戲則像做人一樣，要想把角色演繹的真實(shí)感人、打動(dòng)觀眾，就不能來虛的、來假的、裝腔作勢(shì)的表演永遠(yuǎn)也無法欺騙、感染觀眾，演員必須具備“以假當(dāng)真”、“假戲真做”的能力。演員創(chuàng)作人物形象時(shí)必須下極大的功夫去深入研究你所扮演的角色，要將心比心、設(shè)身處地的去體驗(yàn)、揣摩角色在劇情中所處的環(huán)境、地位、遭遇、性格以及人物關(guān)系等，盡量進(jìn)入角色的心境與精神氣質(zhì)，盡量做到既有深切的內(nèi)心體驗(yàn)，又能捕捉到恰如其分的外部特征與表現(xiàn)力。一個(gè)演員唯有將體驗(yàn)與體現(xiàn)、內(nèi)部與外部結(jié)合得越完美，塑造出的角色才能越鮮明、越生動(dòng)、越典型、越“形神兼?zhèn)洹?。[2]

老一輩杰出的話劇藝術(shù)表演大師金山先生，他在飾演契訶夫名劇《萬尼亞舅舅》中阿斯特羅夫的時(shí)候，為了能夠進(jìn)入那個(gè)特定的時(shí)代，找尋到人物形象的種子——“困獸”的狀態(tài)。金山先生不但精心研究了契訶夫幾乎所有的劇本，而且還認(rèn)真閱讀了俄羅斯其他作家如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、高爾基等人的作品。為了更深切的把握好角色的臺(tái)詞和動(dòng)作的準(zhǔn)確性與豐富性，對(duì)角色的每一句臺(tái)詞他都要做到心中有數(shù)，都要挖掘出隱藏在臺(tái)詞背后極其微妙的內(nèi)心活動(dòng)。這樣一來，他就能從始至終很真實(shí)很自然很準(zhǔn)確地“生活”在這個(gè)戲的規(guī)定情景、人物關(guān)系、人物性格之中。觀眾也被金山先生這種“投入”與“執(zhí)著”深深打動(dòng)，常常似身臨其境，分不清舞臺(tái)上的究竟是金山還是阿斯特羅夫，因?yàn)樗呀?jīng)真正進(jìn)入了“忘我”的表演狀態(tài)，進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)主義表演大師斯坦尼斯拉夫斯基，終身所追求所倡導(dǎo)的“我就是”的最高表演境界。

總之，通過對(duì)表演藝術(shù)特殊性的研究，讓我們深切地感受到演員的職業(yè)是特殊而神圣的。但是，這一殊榮并非任何從事這項(xiàng)工作的人都能垂手可得，那需要付出畢生的心血去磨練意志、提升品格、掌握嫻熟的表演技巧與創(chuàng)造角色的能力，還要具備持之以恒、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔的毅力，并為之奉獻(xiàn)終生的信念方可獲得。演員的特殊性決定了表演藝術(shù)的特殊性，演員的“三位一體”讓演員從此走上了一條“藝無止境”的漫漫長(zhǎng)路——演員必須用一生的精力去修繕、磨礪自身這一創(chuàng)作工具與材料，才能不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣小剛.表演情感表現(xiàn)力的提升探討[J].黃河之聲，2018（21）.

[2]王嚴(yán).表演中情感表現(xiàn)力的提升研究[J].戲劇之家，2017（07）.