文化修養(yǎng)在書法藝術(shù)中的重要性之探討

李翌

摘要：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實條件下，我國書法藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r有著巨大的變化。書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)人文藝術(shù)瑰寶。如何在當(dāng)下社會環(huán)境中堅持并發(fā)揚(yáng)書法藝術(shù)，是我們每一個書法人義不容辭的責(zé)任。而如今的書法藝術(shù)發(fā)展情況究竟如何，我們在這種環(huán)境下應(yīng)該怎么樣堅持書法藝術(shù)傳播，是我們應(yīng)該重點關(guān)注的問題，而文化修養(yǎng)作為一個文藝工作者的重要素質(zhì)，也應(yīng)該是我們應(yīng)該著重培養(yǎng)的。但是對于書法藝術(shù)來說，文化修養(yǎng)又有著怎樣的作用呢？本文針對這些問題進(jìn)行了分析和探討。供各位書法藝人借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：文化修養(yǎng);書法藝術(shù);重要性;前提

書法藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族五千年豐富的人文底蘊(yùn)和智慧結(jié)晶。在書法作品中，我們能直觀地感受到我國五千年文化所體現(xiàn)的風(fēng)骨。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化活動越來越多樣。但是，真正喜愛書法能主動傳承書法的人卻越來越少。而為了更為有效地讓人們感受書法藝術(shù)的魅力，作為書法愛好者的我們更應(yīng)該清楚了解目前書法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及如何從自身出發(fā)繼承宣揚(yáng)書法藝術(shù)的魅力。

對于書法藝術(shù)創(chuàng)作者來說，重視文化修養(yǎng)的提升是十分重要的。書法藝術(shù)與文化修養(yǎng)有著十分緊密的聯(lián)系。對于書法藝術(shù)來說，文化修養(yǎng)是重要的邏輯前提，也是人們進(jìn)行創(chuàng)作的靈感源泉。書法藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)水平與自身的文化修養(yǎng)有著密不可分的聯(lián)系，所以，書法藝術(shù)創(chuàng)作者需要通過提高文化修養(yǎng)來提高自身的藝術(shù)水平，為宣揚(yáng)書法藝術(shù)做準(zhǔn)備。

一、我國書法藝術(shù)工作現(xiàn)狀的思考

（一）人們的思想認(rèn)識多元化

隨著外來思想對我國社會環(huán)境的沖擊，人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化。目前，商品經(jīng)濟(jì)是社會的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并且這個觀念已經(jīng)在人們的心中根深蒂固。盡管書法作為我國的國粹，但很難自發(fā)的發(fā)揚(yáng)壯大。很多人并沒有對書法這種藝術(shù)形式形成足夠詳細(xì)的理解，能夠真正了解書法藝術(shù)神韻的人就更是鳳毛麟角。甚至有很多對書法藝術(shù)一知半解的人故弄玄虛，誤導(dǎo)他人。

（二）電腦書法搶占傳統(tǒng)書法地位

隨著電腦的普及，人們越來越依賴電腦書法。很多人編輯文章均通過電腦打字完成。很多人養(yǎng)成了“動腦不動筆”的習(xí)慣。尤其是近幾年，用電腦完成的文檔越來越多。人們?nèi)粘Ｎ淖咒浫敕椒ㄖ饾u從用筆轉(zhuǎn)變?yōu)橛秒娔X。很多設(shè)計成果中的文字也是電腦完成的。宋體、黑體等電腦中的字體成為人們生活中出現(xiàn)頻率最高的字體。并且，經(jīng)過不斷你的發(fā)展演變，隸書、篆書以及類似琥珀體等變化多端的字體給人耳目一新的感覺。甚至人們的春聯(lián)也是由電腦噴繪的。

由此可見，電腦書法對傳統(tǒng)書法造成了巨大的沖擊。但是我們并不能將此作為書法發(fā)展的消極因素。我們應(yīng)該主動面對這些問題，通過積極提高自身文化素養(yǎng)來提高自身書法水平，創(chuàng)作出藝術(shù)水平更高的書法作品。

二、書法藝術(shù)與文化素養(yǎng)的關(guān)系

在書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，與文化素養(yǎng)有著密不可分的親緣關(guān)系。所以，我們不能脫離文化背景來品鑒書法作品。我們必須在中華傳統(tǒng)藝術(shù)的背景下研習(xí)書法、品鑒書法。高尚的文化品位往往決定著人們的書法水平。由此可見，書法藝術(shù)創(chuàng)作者只有具有較好的文化素養(yǎng)才能有希望成為一代書法大師。在整個中華傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)從來都是一種附從。無論是古代還是現(xiàn)代，例如王羲之、蘇東坡等書法家無不同時是文學(xué)家、著名學(xué)者等。所以，書法從來不是一種職業(yè)，而是文人的一個愛好、一個興趣。所以，書法水平往往由文化水平?jīng)Q定。[1]

我國書法藝術(shù)經(jīng)過了幾千年的沉淀，形成了多種流派。蘇軾曾說：“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可?！彼裕挥芯哂幸欢ㄎ幕仞B(yǎng)的人才能真正領(lǐng)會書法所蘊(yùn)含的美妙。由此可見，蘇軾認(rèn)為文化素養(yǎng)是書法研究的基礎(chǔ)。黃庭堅曾評價蘇軾：“東坡書，學(xué)問文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間， 此所以他人終莫能及爾?！?/p>

清代的李瑞清認(rèn)為：“學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅。故自古來學(xué)問 家雖不善書而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成手技，不足貴矣?！崩钊鹎逅f的書卷氣指的是人們的學(xué)識外化。而文人墨客的書卷氣指的是其精神、氣度以及修養(yǎng)。古人用極為簡單的詞匯闡述了十分豐富的內(nèi)涵。由此可見，書卷氣指的是飽學(xué)之士的氣質(zhì)和味道。但是，現(xiàn)代的很多書法家卻難以做到這一點。[2]

如果作品中沒有體現(xiàn)出文人的情趣修養(yǎng)，那么這種書法作品往往會缺失書卷氣。我們通過品鑒歷代著名書法作品可以了解到，高雅的書法作品不僅僅需要靠使用文化手段，還需要蘊(yùn)含著豐富的文化精神以及哲學(xué)美學(xué)。但是，當(dāng)今的書法創(chuàng)作者或書法愛好者往往沒有在文化素養(yǎng)上下功夫，僅僅是在書法姿態(tài)上不斷研習(xí)。這就導(dǎo)致了當(dāng)代書法創(chuàng)作者所創(chuàng)造的作品缺少書卷氣。

目前，很多書法藝術(shù)家已經(jīng)領(lǐng)悟到，歷代的書法成果均蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐厚的文化素養(yǎng)。另外，還有很多經(jīng)典書法作品積淀著深厚的民族精神。所以，現(xiàn)在還是有很多書法愛好者和創(chuàng)作者對書卷氣有著執(zhí)著的追求。在追求更高水平的書法作品的過程中，越來越多的人多意識到并承認(rèn)文化素養(yǎng)對書法創(chuàng)作的重要意義。從而將書法作品演化成綜合表現(xiàn)文化素養(yǎng)的藝術(shù)形式。所以，人們在書法作品中不僅可以看到書法技巧所造成的不同審美效果，還能感受到不同作者的文化素養(yǎng)，從而進(jìn)入不同的精神境界。另外，在書法作品中，往往也流露著作者的藝術(shù)神韻。[3]

古往今來，很多書法藝術(shù)家在運(yùn)用書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式展現(xiàn)自身精神世界時，也是展現(xiàn)了自身多年來汲取的傳統(tǒng)文化及哲學(xué)內(nèi)涵。而當(dāng)代書法藝術(shù)家除了要汲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還要積極接受現(xiàn)代文化。當(dāng)文化積累到一定程度后，書法作品中就會自然而然的形成書卷氣。但是，我們在創(chuàng)作書畫作品時，還需要學(xué)會文化與藝術(shù)之間的溝通，讓藝術(shù)語言能夠更透徹的表達(dá)出自己想要表達(dá)的思想感情，從而讓感情通過書法作品自然而然地流露出來，并讓學(xué)識、素養(yǎng)、技法三者融合在一起。缺少深厚修養(yǎng)加持的書法，僅僅只能作為一種技能，很難讓其成為一種具有豐富美學(xué)的作品。以為具有深厚文化修養(yǎng)的書法藝術(shù)創(chuàng)作者，往往會書寫出值得珍藏的書法作品。

在歷史上，我們發(fā)現(xiàn)很多書法作品并不是為了藝術(shù)而創(chuàng)作的，而是為了實用而創(chuàng)作的。由此可見，我們在研究古代書法時，應(yīng)該將其作為一種文化形態(tài)以及文化現(xiàn)象來分析和研究。首先，我們應(yīng)該正確認(rèn)識中國古代書法家的社會角色。他們不僅是著名藝術(shù)家，還是各個行業(yè)的著名學(xué)者也是著名的思想家。另外，我們也要認(rèn)識到書法創(chuàng)作是一種與文化有關(guān)的藝術(shù)形態(tài)，并注意其與相關(guān)文化背景之間的關(guān)系。[4]

三、文化修養(yǎng)在書法藝術(shù)中的重要性

（一）文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯前提

書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作都離不開書法藝術(shù)創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)積累。書法藝術(shù)創(chuàng)作者具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)才能懷揣著良好的心性來開展書法作品創(chuàng)作。書法創(chuàng)作還離不開豐富的見識和精力。所以，書法藝術(shù)創(chuàng)作者需要多讀書、多欣賞。多研究書法古籍，多研究書法藝術(shù)發(fā)展歷史等。只有書法創(chuàng)作者建立在見多識廣的基礎(chǔ)上進(jìn)行書法作品創(chuàng)作，才能形成具有人文風(fēng)韻的書法作品。對于書法作品來說，漢字是其靈魂。失去漢字，書法及書法作品就不復(fù)存在。所以，書法創(chuàng)作之前，需要我們掌握漢字的結(jié)構(gòu)特征，并積累大量的漢字。這也是文化修養(yǎng)的基本技能。

（二）書法藝術(shù)創(chuàng)作源于文化修養(yǎng)

文化底蘊(yùn)是書法藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源。如果書法作品創(chuàng)作者沒有足夠深厚的文化修養(yǎng)，就很難形成優(yōu)質(zhì)的靈感，也就很難創(chuàng)作出高水平的書法作品。書法作品與音樂、繪畫相同，都展現(xiàn)著作者的內(nèi)心，讓作者通過書法作品表達(dá)自己的內(nèi)心所想。所以，作者可以通過書法作品來表現(xiàn)自己的喜怒哀樂以及悲歡離合。自古以來，書法作品創(chuàng)作主要是以實用和品鑒為主。在書法作品中，詩詞歌賦是主要的表現(xiàn)內(nèi)容。書法家通過這些文字，委婉細(xì)膩地表達(dá)著自己的思想感情。也正因如此，書法作品往往表達(dá)出書法與文學(xué)的雙重美學(xué)。書法家在創(chuàng)作書法作品之前，需要深刻理解詩詞歌賦所蘊(yùn)含的感情與意境，才能通過書法作品表達(dá)自己內(nèi)心以及詩詞歌賦中的感情。這樣才能將詩詞歌賦與書法藝術(shù)更好地融合在一起，并做到揮灑自如、運(yùn)筆流暢。書法藝術(shù)創(chuàng)作者對于中華傳統(tǒng)文化的理解程度也會對書法作品產(chǎn)生一定的影響。書法發(fā)展史、篆刻發(fā)展史、書法美學(xué)、哲學(xué)等文化知識都是書法藝術(shù)創(chuàng)作重要的靈感源泉。所以，書法作品的靈魂是書法藝術(shù)創(chuàng)作者的文學(xué)修養(yǎng)，而書法作品的靈魂往往是通過創(chuàng)作技法表現(xiàn)出來的。由此，作者的文化素養(yǎng)通過創(chuàng)作技法表現(xiàn)出來?？偟膩碚f，書法藝術(shù)創(chuàng)作源于作者的文化修養(yǎng)，并且作者的文化修養(yǎng)引領(lǐng)著書法藝術(shù)創(chuàng)作水平的不斷提高。[5]

（三）文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)欣賞的根基

從一個人的文化修養(yǎng)能夠了解其綜合素質(zhì)水平。書法藝術(shù)欣賞水平的提高需要不斷積淀自身文化修養(yǎng)。對于書法藝術(shù)創(chuàng)作者來說，文化修養(yǎng)積淀與書法藝術(shù)提升是同步進(jìn)行的，也是具有較強(qiáng)統(tǒng)一性的。文化修養(yǎng)是支撐書法藝術(shù)欣賞的重要因素。當(dāng)我們欣賞書法作品時，只有儲備了足夠的文化知識才能領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的文化典故或者深刻內(nèi)涵。具體來說，我們可以深入研究中國古代文學(xué)史、古代書法文獻(xiàn)、詩詞創(chuàng)作以提高自身的文化修養(yǎng)。多元化的文化積累也能有助于書法藝術(shù)創(chuàng)作者不斷更新自身的書法技法，提高自身對其中書法技法的鑒賞能力。需要重視的是，書法藝術(shù)鑒賞水平往往隨著個人文化修養(yǎng)的提高不斷提高。所以，文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。書法藝術(shù)創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)通過其欣賞水平而展露出來。隨著個人文化修養(yǎng)的積累，對于書法作品更能提出犀利精準(zhǔn)的評價。反之，則很難真正感受到書法作品中蘊(yùn)含的人文趣味與人文情懷。所以，提高自身文化修養(yǎng)能夠幫助人們理解書法作品。[6]

（四）文化修養(yǎng)制約著書法藝術(shù)創(chuàng)作的成就

臨帖、書法技法、規(guī)范寫字都是書法藝術(shù)重要的技法，但是這些技法僅僅能起到錦上添花的作用，并不對創(chuàng)作者本身的藝術(shù)水平起到?jīng)Q定作用。由此可見，書法藝術(shù)創(chuàng)作不局限于寫字本身，對文化的理解和感受更為重要。所以，提高書法藝術(shù)創(chuàng)作水平不僅僅需要提高自身臨帖技巧與書寫技巧，還需要不斷積累自身文化修養(yǎng)。臨帖、書寫技巧僅僅是書法藝術(shù)的外在形式，文化修養(yǎng)則是重要的內(nèi)在表現(xiàn)。文化修養(yǎng)不是簡單的知識堆砌，需要書法藝術(shù)創(chuàng)作者用心去理解和感受，更需要在精神世界與生活方式中融入優(yōu)秀文化，讓自己的靈魂更為豐富。所以，書法藝術(shù)創(chuàng)作者要在生活中感受文學(xué)、史學(xué)、書法學(xué)等人文學(xué)科，發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，對生活中的種種進(jìn)行反思和批判，將這些感悟提煉凝結(jié)成書法作品，并形成自身的理論體系，從而達(dá)到提升人文信仰的目的。這樣，創(chuàng)作出的書法藝術(shù)作品往往能夠體現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。并且，隨著自身文化修養(yǎng)的積累，書法藝術(shù)創(chuàng)作成就也會日益提高。[7]

四、結(jié)束語

良好的文化修養(yǎng)是個人性格、品行、文化知識綜合表現(xiàn)出來的美德，也是一個人重要的內(nèi)在力量。文化修養(yǎng)是一個人品味與價值的綜合體現(xiàn)，并時刻體現(xiàn)著一個人的人格魅力。而在書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)更是從各個方面影響作品的外在表現(xiàn)和內(nèi)在含義。所以，書法藝術(shù)創(chuàng)作者需要尊重各種藝術(shù)形式，并養(yǎng)成自己海納百川的胸懷，吸收接納各種優(yōu)秀的文化思想。靜心聆聽不同人的思想和觀念，取其精華去其糟粕，拓寬見識。沉穩(wěn)安靜的性格能幫助書法創(chuàng)作者靜心思考書寫技法。所以在日常生活中，不要過于冒進(jìn)，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的行為習(xí)慣，感受他人的情緒變化，避免因草率而導(dǎo)致的誤會，養(yǎng)成沉靜的性格。隨著自身文化修養(yǎng)的提升，我們會發(fā)現(xiàn)書法作品創(chuàng)作的邏輯性、創(chuàng)作的靈感、書法作品鑒賞能力、書法藝術(shù)創(chuàng)作成就都得到了提升。由此可見，文化修養(yǎng)對書法藝術(shù)創(chuàng)作鑒賞有著重要的作用。另外，加強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)還能幫助自己深刻認(rèn)識當(dāng)今社會書法藝術(shù)宣傳中存在的問題，并從自身做起，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及書法藝術(shù)文化，讓更多的群眾感受到書法文化的魅力。希望本文所闡述的觀點能夠給各位書法藝術(shù)創(chuàng)作者提供借鑒和參考。

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[6]王森正.書法是傳統(tǒng)文化的一座高山[N].中國藝術(shù)報，2018-05-23（005）.

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