文化消費(fèi)升級背景下傳統(tǒng)手工藝的跨界創(chuàng)新研究

陳媛

摘要：文化消費(fèi)升級給傳統(tǒng)手工藝帶來新的發(fā)展可能，傳統(tǒng)手工藝要“活”起來，融入現(xiàn)代生活，不能僅作為工藝裝飾和日常用品，應(yīng)充分挖掘其顯性和隱性跨界方式，結(jié)合消費(fèi)對象需求和未來消費(fèi)趨勢，探索多維跨界，為傳統(tǒng)手工藝探尋更廣闊的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)升級;傳統(tǒng)工藝;跨界

一、引言

黨的十八大以來，國家以堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方向，從政策上加大對包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化扶持力度。2017年3月國家出臺(tái)《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，明確指出要立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘并運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝的文化和工藝?yán)砟?，豐富工藝題材和產(chǎn)品品種，培育中國工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝能更好地滿足人民群眾消費(fèi)升級的需要。

國家層面的重視讓之前日漸衰落的傳統(tǒng)手工藝又“火”起來。近年來，關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承問題已成為學(xué)科熱門話題，引發(fā)眾多學(xué)者關(guān)注并研究。筆者通過文獻(xiàn)梳理得出關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的研究熱點(diǎn)不外乎有二，其一是傳統(tǒng)手工藝的傳承問題，其二是傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展問題，即如何使傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活，更好的服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)。本文以后者為研究方向，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)背景知識，試圖讓文化拉動(dòng)內(nèi)需，讓消費(fèi)反促非遺手工藝發(fā)展，探索消費(fèi)升級下手工藝跨界創(chuàng)新新形式。

二、日本消費(fèi)升級啟示

我國目前正經(jīng)歷的消費(fèi)升級階段，在鄰國日本也曾經(jīng)歷過，日本經(jīng)濟(jì)自20世紀(jì)50年代邁入高速發(fā)展時(shí)期，長達(dá)十幾年的飛速發(fā)展，讓日本經(jīng)濟(jì)處于世界第二。1975年石油危機(jī)后，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，從高速發(fā)展降為中速，隨之消費(fèi)升級也就到來。在高速發(fā)展時(shí)期，民眾消費(fèi)審美和消費(fèi)趨向相對一致，消費(fèi)分化不明顯。但進(jìn)入中速發(fā)展階段，貧富差距越來越大，消費(fèi)需求逐漸分化，奢侈消費(fèi)、品質(zhì)消費(fèi)、個(gè)性消費(fèi)等應(yīng)運(yùn)而生。中日兩國在城市結(jié)構(gòu)、人口密度、生活習(xí)慣、消費(fèi)習(xí)慣上有相似之處。兩國都經(jīng)歷了長達(dá)十幾年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，目前中國經(jīng)濟(jì)增速與1985年前后的日本接近，處于奢侈品的狂熱消費(fèi)階段，注重品質(zhì)化消費(fèi)，根據(jù)日本消費(fèi)升級的經(jīng)驗(yàn)，這種消費(fèi)趨勢將逐漸向理性消費(fèi)回歸。

近年來，經(jīng)濟(jì)水平提高使我國居民消費(fèi)需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者更重視產(chǎn)品背后的文化價(jià)值和審美需求。據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP達(dá)到6000美元后，就會(huì)更關(guān)注對休閑娛樂、文化旅游等品質(zhì)消費(fèi)需求。據(jù)了解，2019年我國人均GDP已超一萬美元， 90后、00后新生代消費(fèi)主力軍崛起，相比50后、60后注重性價(jià)比的日?；A(chǔ)消費(fèi)而言，新生代們更關(guān)注文化旅游、運(yùn)動(dòng)健身等新領(lǐng)域;更注重消費(fèi)品“檔次”和功能體驗(yàn)之上的附加值，比如品質(zhì)、個(gè)性、定制、健康、儀式感等，這類消費(fèi)需求更注重個(gè)性表達(dá)和情感參與體驗(yàn)，而“本土化”的非遺美學(xué)和手藝體驗(yàn)恰好與這一需求趨勢相吻合。

三、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代發(fā)展之路

手工藝發(fā)展進(jìn)程是生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的過程，在數(shù)千年，祖先們采用獸皮制衣，石器、木器、陶器、玉器等材料制作生產(chǎn)工具。直至工業(yè)文明時(shí)期，手工藝低下的生產(chǎn)力已不能滿足生產(chǎn)需要，才逐漸被機(jī)器取代，傳統(tǒng)手工藝或消失或轉(zhuǎn)為收藏品，被束之高閣。

眾所周知，手工藝具有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，但步入現(xiàn)代社會(huì)，它面臨諸多問題：首先，審美樣式過于傳統(tǒng)。我國與西方現(xiàn)代文化接軌后，傳統(tǒng)手工藝的審美樣式并未與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代生活脫節(jié)，不易被大眾接受。其次，生產(chǎn)無法量產(chǎn)。手工藝品轉(zhuǎn)成成熟商品，應(yīng)有一系列制定標(biāo)準(zhǔn)，但受人為因素影響，手工產(chǎn)品無法做到無誤差的標(biāo)準(zhǔn)化制作生產(chǎn)，對手工藝的制作周期和質(zhì)量保障要求都非常高，需要專業(yè)培訓(xùn)才有可能實(shí)現(xiàn)。最后，傳承人斷層。傳統(tǒng)手工藝人存在狀態(tài)多為師徒制或家族傳承，由于手工藝品創(chuàng)收價(jià)值低，導(dǎo)致年輕人不愿從事該行業(yè)，部分手工藝?yán)淆g化嚴(yán)重，面臨后繼無人的困境。目前傳統(tǒng)手工藝的存在現(xiàn)狀僅靠傳承人無法改變，需要社會(huì)各界多方努力，使傳統(tǒng)手工藝能跨地域、跨行業(yè)、跨文化地長久多元化發(fā)展，使其服務(wù)地方人民，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、手工藝跨界：顯性與隱性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

跨界，英文譯為“ Crossover”。原意是指“交叉、跨越”，也可引申為“跨界合作”?？缃缡且环N行為概念，它能突破既定規(guī)則，與不同領(lǐng)域、不同文化間發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生一些創(chuàng)新的風(fēng)格、內(nèi)容和形式。如今“跨界”一詞在設(shè)計(jì)界和藝術(shù)界已被廣泛認(rèn)同，“跨界”不僅是一種時(shí)尚觀，更代表著一種新銳的生活態(tài)度與審美方式的融合。傳統(tǒng)手工藝具有一種原始的生命力和獨(dú)創(chuàng)性，它具有深厚的文化底蘊(yùn)和人文特質(zhì)，飽含民族風(fēng)情，是古典精神和民族精神的重要體現(xiàn)，在當(dāng)今喧囂時(shí)代，中產(chǎn)及以上階層追求美好生活需要的需求更傾向于精神滿足，而傳統(tǒng)的具有文化和審美雙重屬性的手工藝品為這類人群在遠(yuǎn)離城市喧囂時(shí)提供了心靈的寄托。因此，對于傳統(tǒng)手工藝，不應(yīng)只限利用設(shè)計(jì)手段將其“生活化”，而應(yīng)結(jié)合特定人群所需，把握傳統(tǒng)手工藝的精神內(nèi)涵，按照功能特征和與現(xiàn)代生活的融合度分類分層，探尋手工藝“跨界”的可行性。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝的跨界形式可從兩方面分析，一種顯性跨界，即通過圖形提煉、外形改良實(shí)現(xiàn)小規(guī)模批量化制作的手工藝品，將日漸式微的傳統(tǒng)手工藝改頭換面，成為具有生活哲學(xué)和東方美學(xué)的生活用品;另一種是隱性跨界，即手工制作難度高，無法量產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝，可提煉精神內(nèi)涵和審美特征，結(jié)合產(chǎn)業(yè)所需，使其融入如舞臺(tái)表演、展覽展示、時(shí)尚制造等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)多元跨界。

（一）顯性跨界

1.“上下”品牌

“上下”品牌是當(dāng)代設(shè)計(jì)師蔣瓊耳和愛馬仕集團(tuán)共同創(chuàng)立，致力于將文化融入當(dāng)代東方雅致生活，涵蓋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，它以家居和服飾品為原點(diǎn)，運(yùn)用手工藝將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化引入到年輕人現(xiàn)代或未來的生活，產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到手工藝都由人來創(chuàng)作。其中被大英博物館收藏的“犀皮漆天地蓋盒”（圖1），取自中國傳統(tǒng)攢盤器型，以黑禪木制胎，以瑪瑙制成太湖石狀為盒頂，盒身表皮是紅斑犀皮，內(nèi)里是精細(xì)黑推光漆，整件器物沉靜厚重，體現(xiàn)東方文化精神和詩意美學(xué)。上下“攬?jiān)隆毕盗谢㈩^鞋刺繡包袋（圖2）結(jié)合現(xiàn)代皮質(zhì)、傳統(tǒng)刺繡和富有寓意的虎頭圖騰圖案，將傳統(tǒng)刺繡工藝融入古代竹籃造型，共用了30多種細(xì)膩刺繡工藝，69中不同珠片，5種絲線，耗時(shí)60天完成，作為純手工定制限量發(fā)售的手提包，原創(chuàng)性和定制性實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的高附加值。

2.“TAKO”和“KYO”和紙燈

日本國寶級設(shè)計(jì)大師喜多俊之先生一直致力于將傳統(tǒng)工藝和材料運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，經(jīng)過多次實(shí)踐，取得非凡的成就。TOKO燈（圖3）是先生早年的代表作，燈罩使用了日本傳統(tǒng)的和紙，分別為美濃和紙、越前和紙、因州和紙燈，全部出自手抄和紙匠人之手，和紙的透光和柔美質(zhì)感使燈具別具風(fēng)情，遠(yuǎn)銷意大利和德國等海外國家，廣受歡迎。這款燈被法國 Saint-Etienne 現(xiàn)代美術(shù)館列為永久收藏品?！癒YO”和紙燈（圖4）是TOKO燈的升級版，它更靈活地使用了和紙，給燈罩上產(chǎn)生了自然褶皺，看上去更細(xì)膩、古典，結(jié)合鋼鋁等燈架材質(zhì)，呈現(xiàn)出不一樣的東方韻味。

（二）隱形跨界

1.音樂劇《白蛇驚變》

2018年4月由上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心和上海徐俊文化藝術(shù)有限公司聯(lián)合出品的原創(chuàng)音樂劇《白蛇驚變》亮相上海虹橋藝術(shù)中心，該劇取材中國古典傳說，開辟了“古典新美學(xué)”理念，在劇中跨界融合了諸多非遺主題，使非遺從幕后走向臺(tái)前，實(shí)現(xiàn)多維度創(chuàng)新融合。在劇中包括白蛇故事傳說在內(nèi)共貫穿了13種非遺主題。舞臺(tái)燈柱道具采用浙江東陽的竹編工藝，竹編不僅減輕了道具重量，它的透光性為舞臺(tái)增添了莊重、禪境的藝術(shù)氛圍。演員服裝制作置入傳統(tǒng)刺繡工藝和苗銀鍛造工藝，如蜀繡白素貞鞋靴、苗銀鍛造白蛇發(fā)飾等。戲中劇情也增添了賽龍船、鼓藝和武術(shù)等非遺項(xiàng)目?！栋咨唧@變》劇目的成功演出為非遺發(fā)展探尋了更廣闊的發(fā)展空間，跨界舞臺(tái)讓非遺真正“活”起來。

2.跨界定制奢侈品

除了融入日常生活，技藝精湛的傳統(tǒng)手工藝跨界奢侈品也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。法拉利公司曾與中國藝術(shù)家盧昊合作完成一項(xiàng)汽車藝術(shù)珍品——法拉利599 GTB Fiorano中國限量版藝術(shù)典藏跑車，藝術(shù)家以中國傳統(tǒng)工藝宋代哥窯開片瓷紋為設(shè)計(jì)靈感，對跑車的外表皮做設(shè)計(jì)創(chuàng)意，最終拍得110萬元，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝是我國文化瑰寶，它精湛的技藝和獨(dú)特的非遺美學(xué)具有無限開發(fā)的可能，它的發(fā)展不僅要圍繞日常生活需求，貼近現(xiàn)代生活方式，更應(yīng)用發(fā)展的眼光審視未來，跨界融合形式無疑會(huì)幫助傳統(tǒng)手工藝走向更廣闊的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳華文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊第10輯[M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2017.

[2]海軍，邵健偉.設(shè)計(jì)交鋒[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2012.

[3]丁酉秋.重慶市文化藝術(shù)研究院.重慶文化研究[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017.

[4]喜多俊之.給設(shè)計(jì)以靈魂[M].郭菀琪，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2016.

[5]中華人民共和國中央人民政府.國務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的通知[S].

[6]張金濱，張瑞霞.服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].中國紡織出版社，2016.