淺析當(dāng)下主旋律電影里的教化功能

摘要：時(shí)代的發(fā)展變化促使電影藝術(shù)創(chuàng)作也發(fā)生變化，近年來(lái)主旋律電影從以往不被叫好到再次涌現(xiàn)到大眾眼前，其創(chuàng)作模式也在不斷變化，開(kāi)始突破舊的模式，朝更為大眾所接受的模式發(fā)展，主旋律電影自身所具有的宣傳教化功能也在真正發(fā)起自己的作用。

關(guān)鍵詞：主旋律電影;《戰(zhàn)狼2》;教化功能

主旋律電影可以表達(dá)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，具備一定的教化功能，隨著電影的不斷發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)下中國(guó)主旋律電影已經(jīng)開(kāi)始朝新的方面發(fā)展，不再是以往固化的宣傳刻板模式，其在宣傳意識(shí)形態(tài)、詮釋夢(mèng)的作用上的宣傳教化功能也發(fā)生了進(jìn)步。

一、主旋律電影舊的固化模式

主旋律電影這個(gè)概念從最初被提出后，電影類(lèi)別中仿佛就加了一項(xiàng)“硬性作業(yè)”，如此不僅從最源頭打磨了一些導(dǎo)演或觀眾對(duì)主旋律電影的喜歡，而且在早期的主旋律電影中多數(shù)遵循著統(tǒng)一的固化選材模式，不論是對(duì)某一歷史先進(jìn)人物的人生經(jīng)歷的敬仰，還是對(duì)某一歷史革命重大事件的經(jīng)典再現(xiàn)，都造成了主旋律電影呈現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)象，同時(shí)在一定程度上束縛了主旋律電影的發(fā)展，削弱了觀眾對(duì)電影的期待，早期的主旋律電影就好像是國(guó)家一味強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的宣傳工具，最后的效果也是事倍功半的。

除選材的固化外，藝術(shù)表現(xiàn)上也呈現(xiàn)了固化模式，宏大的敘事事件背景加上宏大的制作手法，看似十分高大但更多的時(shí)候這些電影更像是一部歷史紀(jì)錄片，顯得更枯燥了，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，在以往提到主旋律電影時(shí)，也大多數(shù)是不感冒的狀態(tài)，不僅是因?yàn)殡娪盁o(wú)法滿(mǎn)足其審美需求，還是因?yàn)槠渌w現(xiàn)的精神和政治意識(shí)都基于表面無(wú)法真正上升，無(wú)法尋求共鳴，而這些就正是主旋律電影需要改變的。

二、突破固化，參與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)

電影作為第七藝術(shù)，其特有的視聽(tīng)語(yǔ)言也為其創(chuàng)造了不同的宣傳教化功能。雖早期的主旋律電影沒(méi)有真正發(fā)揮它的功能作用，但隨著時(shí)代進(jìn)步，電影創(chuàng)作也在跟隨時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步。

近年來(lái)，主旋律電影又涌現(xiàn)在大眾的視野里，《建國(guó)大業(yè)》《湄公河行動(dòng)》等電影都是近年主旋律電影的優(yōu)秀典例，與早期的主旋律電影相較，可以看出這些電影都在突破固化，重新開(kāi)始參與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，真正發(fā)揮其宣傳教化功能。《戰(zhàn)狼2》在題材上就突破了從前固化選材模式，將切點(diǎn)變小，講述了冷鋒這一被開(kāi)除軍籍的老兵義無(wú)反顧重返非洲戰(zhàn)亂區(qū)，協(xié)助中國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行撤僑的故事。背景和人物都不是以往高大而遠(yuǎn)的模式，反而拉近了電影與觀眾的距離，在形象建構(gòu)上充分體現(xiàn)了中國(guó)軍人硬漢形象，在無(wú)形中便宣傳了英雄主義。影片不再是單一的歷史的重現(xiàn)者，更加關(guān)注當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的需要，將愛(ài)國(guó)主義情結(jié)和動(dòng)作場(chǎng)面相結(jié)合，以此彰顯民族精神。開(kāi)始尋找社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的契合點(diǎn)，將兩者巧妙地融合，使影片真正成為經(jīng)濟(jì)和文化雙重性質(zhì)的影視文化活動(dòng)，強(qiáng)化了影片意識(shí)和審美的教化功能，商業(yè)化的運(yùn)作下，觀眾對(duì)主旋律電影的觀念也發(fā)生了改變，滿(mǎn)足了觀眾的審美需求，又獲得視覺(jué)和精神上的審美欣賞，影片放映后也是得到了強(qiáng)烈的反響，“戰(zhàn)狼情”成為人們表達(dá)愛(ài)國(guó)時(shí)會(huì)提及的精神，強(qiáng)化了民族自豪感，而影片也真正參與了意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。

三、夢(mèng)的詮釋作用

人們常說(shuō)電影就是夢(mèng)工廠，弗洛伊德的精神分析學(xué)中也提及文藝活動(dòng)里的心理過(guò)程其實(shí)是無(wú)意識(shí)的過(guò)程，人們看電影的過(guò)程仿佛是做了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)的意義就是愿望的實(shí)現(xiàn)或是欲望的達(dá)成。

《戰(zhàn)狼2》中我們不難發(fā)現(xiàn)有很多的情節(jié)場(chǎng)面是平時(shí)看不到和無(wú)法經(jīng)歷的，像是一些激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，包括最為出彩的一個(gè)片段，冷鋒手舉紅旗便安全通過(guò)戰(zhàn)亂的區(qū)域，這些畫(huà)面情節(jié)是現(xiàn)實(shí)中所不具備的，但是這些片段又很好地詮釋了當(dāng)前中國(guó)的民族形象，也是很多觀眾心里所曾構(gòu)造幻想，他們無(wú)意識(shí)的欲望里就構(gòu)想了如今中國(guó)可以具備這樣的能力形象，而電影語(yǔ)言畫(huà)面將他們的構(gòu)想加以具象化，將原本意識(shí)的抽象概念搬磚添瓦變成連續(xù)的敘事體，完成了一次夢(mèng)的詮釋。不僅是場(chǎng)面上，冷鋒這個(gè)人物的“戰(zhàn)神”形象也很好地滿(mǎn)足了觀眾的觀影需求，觀眾對(duì)影像角色是具有認(rèn)同感的。退伍老兵冷鋒面對(duì)非洲僑胞遇險(xiǎn)時(shí)，不顧安危，毅然決然重返難區(qū)，最后成功解救僑胞完成原本不屬于他的任務(wù)，這部充滿(mǎn)了英雄主義的影片神奇地好似夢(mèng)境一樣，就滿(mǎn)足了國(guó)人對(duì)“大國(guó)” 的想象。在觀影中他們仿佛置身于銀幕世界里，緊湊的節(jié)奏和冷鋒協(xié)助撤僑的行動(dòng)表現(xiàn)，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的功能作用不斷滿(mǎn)足人們的心理欲望，加之撤僑事件的真實(shí)性也感染著觀眾，從而讓觀眾感到滿(mǎn)足感到自豪，營(yíng)造了一種做夢(mèng)的狀態(tài)，而影片就是觀眾愿望的一種虛幻的達(dá)成、無(wú)意識(shí)欲望的表達(dá)和滿(mǎn)足。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃悅穎（2000.8-），女，漢族，廣東廉江，四川大學(xué)錦城學(xué)院本科在讀，主要研究方向?yàn)閺V播電視編導(dǎo)。