新時代美育視野下民間美術(shù)元素在繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

馬靜

摘要：本文從新時代美育視野下中國民間美術(shù)元素融入兒童繪本創(chuàng)作的角度出發(fā)，梳理我國原創(chuàng)繪本的現(xiàn)狀并指出其中存在的問題，分析中國民間美術(shù)與兒童繪畫的美學(xué)相似性，研究民間美術(shù)元素與兒童繪本相結(jié)合的經(jīng)典案例和具體的表現(xiàn)形式，進(jìn)而探尋二者相融合的可行性、合理性和廣闊的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：新時代美育;民間美術(shù)元素;繪本創(chuàng)作

家庭美育、學(xué)校美育和社會美育是做好新時代美育工作的三大支柱，其中美育的根在家庭，遵循美育特點做好美育工作，必須重視家庭美育的基礎(chǔ)性作用?！袄L本”在家庭美育中占有很重要的角色，這種以繪畫為主，附以少量文字的圖書形式起源于歐美，而在過去十年間，中國的兒童繪本市場也在快速發(fā)展。在中國傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的大環(huán)境下，繪本結(jié)合中國民間美術(shù)元素進(jìn)行融合、創(chuàng)新的研究越來越受到學(xué)術(shù)界的重視。

一、中國兒童繪本現(xiàn)狀分析

國外的一些經(jīng)典繪本，無論從故事情節(jié)、文學(xué)情感、藝術(shù)表現(xiàn)力、繪本整體裝幀設(shè)計等都做得比較成熟。對比國內(nèi)繪本的現(xiàn)狀，繪本題材比較單一局限、傾向教化功能、故事情節(jié)缺乏童趣，創(chuàng)作形式和手法雷同，對兒童缺乏吸引力?，F(xiàn)階段國內(nèi)外繪本創(chuàng)作的差距是客觀存在的，怎么研究創(chuàng)作出具有中國本土特色和民族辨識度，兼具時代性、審美性、趣味性，同時符合兒童心理和審美情感的原創(chuàng)繪本，是我們中國美育工作者和繪本創(chuàng)作者亟須面對和解決的問題。

民間藝術(shù)形式非常符合兒童審美心理特點，中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)元素被應(yīng)用到兒童繪本研究和創(chuàng)作中的例子越來越多，形成非常好的學(xué)術(shù)趨勢。但是關(guān)于此方向的研究還處于起步階段，存在很多空白和不足，需要學(xué)術(shù)界繼續(xù)進(jìn)行深入的、多方位的探索和研究。

二、民間美術(shù)元素與兒童繪畫的美學(xué)相似性

“民間美術(shù)，主要是廣大勞動群眾（以鄉(xiāng)村農(nóng)民為主體）為自身需要而創(chuàng)造的，基本上反映了中國下層民俗文化，而且其主流一直保持著同構(gòu)于原始社會混合性形態(tài)學(xué)特征的造型藝術(shù)”[1]。相比宮廷美術(shù)、文人美術(shù)而言，民間美術(shù)這種存在形式更具有原發(fā)性、底層性、民眾性和通俗性，因此更能體現(xiàn)和保持某些根基性的民族特征。我國民間美術(shù)元素依附于民間美術(shù)，具有典型的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征，是一種追求精神功利性的美學(xué)。其表現(xiàn)形式主要有剪紙、皮影、刺繡、木板年畫、印染、泥塑等等。

民間美術(shù)發(fā)源于原始美術(shù)，具有裝飾性、寓意性、抽象性、夸張性、工藝性等特點。民間文化觀念的認(rèn)識論成分常帶有濃郁的原始信仰色彩和主觀感覺、主觀臆想色彩?！盎煦鐮顟B(tài)下的原始美術(shù)在裝飾造型上追求自由、崇拜自然，表現(xiàn)出超越技巧的‘拙。其核心在于建立生命的本然真實，強(qiáng)調(diào)中國美學(xué)審美的無意乎相求、不期然相會的活動，在偶然性的際遇中，去除一切遮蔽，放棄外在的理性努力，讓生命本身自在成名。這偶然性狀態(tài)，就是拙—一種毫無牽絆的心靈狀態(tài)”[2]。

兒童在繪畫方面還沒有接觸太多的系統(tǒng)教育和指導(dǎo)，因此他們在畫畫的過程當(dāng)中不會有過多的思考和猶豫，不會預(yù)先考慮構(gòu)圖的比例、造型的特點、色彩的搭配等問題，而是即興而起，保留了自然純真、自由爛漫的特點。尤其在2-7歲這個成長階段想象力和創(chuàng)造力處于一個高峰期，常常用夸張變形的手法表達(dá)自己對世界的感受。這一時期兒童繪畫中呈現(xiàn)出來的敏銳、恣肆的色彩和線條、稚拙又充滿童趣的情感令人感動。

我國畫論有“含巧于拙，寧拙毋巧”的說法，對比民間美術(shù)和兒童繪畫的特征，兩者無論是在構(gòu)圖、造型還是色彩上，都體現(xiàn)了我們中國美學(xué)精神之“拙”的特點，具有很高的美學(xué)相似性。而兒童繪本需要和兒童的審美心理產(chǎn)生共鳴，才能吸引兒童的興趣和注意力，博得兒童青睞。中國民間美術(shù)元素在兒童原創(chuàng)繪本中的應(yīng)用，不僅符合兒童的審美心理特點，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代審美元素進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)的創(chuàng)新研究，從內(nèi)容和審美形式都響應(yīng)了教育部鼓勵推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新時代美育精神，具有獨特的研究價值。

三、民間美術(shù)元素在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

20世紀(jì)80年代改革開放之前，就有很多人質(zhì)疑說，剪紙、年畫、皮影等民間美術(shù)是過了時的藝術(shù)，認(rèn)為民間美術(shù)雖然在歷史長河中曾經(jīng)有過輝煌的色彩，但已經(jīng)不符合當(dāng)今時代大環(huán)境下的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是愈來愈深入、廣泛的文化研究表明：“豐厚的中華文明蘊藏著許多有待今人開發(fā)的活性因素。甚至，對東方文化精神的認(rèn)同，正是構(gòu)成當(dāng)代西方文化哲學(xué)領(lǐng)域既富有詩意而又富有開發(fā)意義的新思潮”[1]。民間美術(shù)元素在現(xiàn)代兒童繪本中的應(yīng)用表明，不同的時代，固然有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和價值觀念，然而民間美術(shù)中所包含的藝術(shù)精華，能超越時空，成為不同時代人們共同的精神財富。

（一）剪紙藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

剪紙是中國民間藝術(shù)中最為常見的藝術(shù)形式，以紙這種材質(zhì)為主要的加工對象，以剪刀或刻刀為主要的創(chuàng)作工具，材料易得普及性強(qiáng)，通過鏤空效果產(chǎn)生虛實對比、表現(xiàn)出各種形象。剪紙的視覺形象和造型蘊含了豐富的文化歷史信息，具有吉祥如意的寓意和歡樂喜慶的藝術(shù)面貌。它的群眾基礎(chǔ)最廣泛、地域性最鮮明、造型特征最強(qiáng)烈，是千百年農(nóng)耕文明所形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。19世紀(jì)90年代，我國第一位民間美術(shù)專業(yè)研究生呂勝中在中國美術(shù)館舉辦了一次聲勢浩大的“剪紙藝術(shù)展”，將古老的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)血液，使它從民間藝術(shù)的局限性中解放出來，使中國民間藝術(shù)作為一種當(dāng)代藝術(shù)資源得到更大的認(rèn)可和空間。

剪紙藝術(shù)元素也被很多藝術(shù)工作者廣泛運用于兒童繪本藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。柯明創(chuàng)作于七八十年代的《金瓜兒銀豆兒》，將一個對孩子充滿啟發(fā)性情節(jié)的民間故事和中國剪紙藝術(shù)雜糅到一起，再加上趙燕翼先生如音樂般美好的文字，讓孩子體會到中國傳統(tǒng)之美、母語之美，傳達(dá)出來自民間的力量。2008年熊亮在他的《繪本中國》系里中的《紙馬》，采用了數(shù)碼插畫技法與剪紙相結(jié)合的方式，手法生動有趣，是對于繪本創(chuàng)作的一種創(chuàng)新性嘗試。藝術(shù)家將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行融合，將其豐厚的生活根源和文化淵源運用到作品當(dāng)中，具有高度的藝術(shù)性。2015年出版的《兔兒爺丟了耳朵》，繪本以我們中國傳統(tǒng)文化中秋節(jié)為背景，以中秋節(jié)中傳統(tǒng)玩意兒兔兒爺為主要形象。剪紙大師趙希崗在中國傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，增加了時尚和童趣的元素，并且使用了從外到內(nèi)一刀到底的新剪紙藝術(shù)手法，堪稱以剪代筆之妙。兒童在欣賞精彩的故事和畫面的同時，還能感受到中國人民對團(tuán)圓美好生活的祝愿。

（二）年畫藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

年畫是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國民間藝術(shù)形式。最早的年畫是門神，繼之是神像年畫，這是由當(dāng)時人們的信仰需要所決定的。年畫不僅是中國傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾品，它所具有的文化價值和藝術(shù)價值，使它成為反映中國民間社會生活的百科全書。年畫的風(fēng)格特征也因其地域特色的不同因而呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

灶王爺是我們中國傳統(tǒng)年畫里的經(jīng)典形象，其形象也多次出現(xiàn)在兒童繪本創(chuàng)作當(dāng)中，其中最具有代表性的是熊亮創(chuàng)作的《灶王爺》，其用民間傳說作為題材，以年畫中灶王爺形象作為主要角色形象，展示我們中國獨有的傳統(tǒng)文化，同時又不僅僅拘泥于過去，還融入了當(dāng)代生活的縮影。熊亮把繪本中的灶王爺形象進(jìn)行了藝術(shù)加工，使它具有和兒童繪畫類似的稚拙和富有童趣的特征，用色明朗，整體風(fēng)格生動有趣，深受兒童喜愛。

（三）皮影藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

“‘皮影，又稱‘燈影戲或‘影戲人，一種以獸皮或紙板作為材料，通過描繪、雕刻等方法做成的人物剪影來演繹故事，是廣泛流傳于中國民間的古老而獨具特色的民間戲曲藝術(shù)。通過燈光、音響、影幕、唱腔和由演員操縱的影人的表演來呈現(xiàn)完整的藝術(shù)效果。影戲表演中的皮影人既是戲曲表演的道具，同時又是富有地域特色的民間藝術(shù)品”[3]。皮影的造型手法、鏤空意識和民間剪紙藝術(shù)有很多相似之處。

兒童繪本中運用皮影藝術(shù)元素的代表作品是《進(jìn)城》，《進(jìn)城》是第二屆豐子愷兒童圖畫書獎的評審?fù)扑]創(chuàng)作獎獲獎作品，同時還獲得了信誼圖畫書獎，創(chuàng)作者是一對來自臺灣的“神仙眷侶”，林秀穗和廖健宏。作品中的人物造型類似美術(shù)中的皮影戲的造型，同時也摻雜了一些剪紙和版畫的感覺，整體形式富有創(chuàng)意。表現(xiàn)形式上摒棄了彩色，選擇了黑白兩色，沒有陰影變化，單純而有力量。從故事取材上，作者用文學(xué)著作中的人物來扮演故事中的人物，并且從人物特質(zhì)來進(jìn)行對話，傳達(dá)了中華民族特有的文化特質(zhì)。

四、結(jié)語

繪本正在成為更多中國孩子人生中的第一本書。繪本不僅可以講故事、傳達(dá)知識，更重要的是可以讓孩子獲得快樂、愉悅的情緒，幫助孩子建構(gòu)正面、積極的精神世界。另外，閱讀繪本最好的方式就是由家長讀給孩子聽，讀繪本這個過程首先意味著，此時此刻孩子能和父母在一起，共同擁有從中獲得的喜悅。優(yōu)秀繪本的存在，可以讓孩子和家長建立更多的良性互動，所以越來越多的家長開始重視兒童的早期繪本教育，但現(xiàn)階段大多數(shù)家長在選擇繪本時還是傾向以國外經(jīng)典繪本為主。近年來在表現(xiàn)方式和故事選擇上具有中國本土特色和民族辨識度的繪本作品逐漸浮出水面，還在起步階段的中國原創(chuàng)繪本具有非常大的探索空間。民間美術(shù)元素在兒童繪本中的應(yīng)用是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺形式碰撞融合，是新時代美育精神的具體體現(xiàn)。讓孩子從小就可以感受到中華美學(xué)的精髓，讓具有中國傳統(tǒng)特色的原創(chuàng)繪本占據(jù)世界兒童繪本市場的一席之地，成為現(xiàn)當(dāng)代美育工作者、繪本創(chuàng)作者共同努力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂品田.中國民間美術(shù)觀念[M].湖南美術(shù)出版社出版，2007.

[2]朱良志.關(guān)于大巧若拙美學(xué)觀的若干思考[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006，43（3）：33-41.

[3]華覺明，李錦璐.刻繪（中國手工藝叢書）[M].河南：大象出版社，2014.